، فهو وإن خفي على المؤمنين، فلا يخفى على الله تعالى، وسيجازي العباد بما يعلمه منهم من الخير والشر، { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ} أي: موالاة الكافرين بعد ما حذركم الله منها { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} لأنه سلك مسلكا مخالفا للشرع وللعقل والمروءة الإنسانية.
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الممتحنة
- تفسير سورة قريش السعدي - إسألنا
- تفسير سورة قريش للسعدي - إسألنا
- مع سبق الاصرار الحلقة 10
- مع سبق الاصرار والترصد
- مع سبق الاصرار 6
- مع سبق الاصرار 9
- مع سبق الاصرار الحلقة 15
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الممتحنة
هؤلاء الجند المكذبون جند مهزومون, كما هزم
غيرهم من الأحزاب قبلهم,
كذبت قبلهم قوم نوح وعاد, وفرعون صاحب القوة العظيمة,
وثمود وقوم لوط وأصحاب الأشجار والبساتين وهم قوم شعيب. أولئك الأمم الذين تحزبوا على الكفر والتكذيب واجتمعوا عليه. إن كل من هؤلاء إلا كذب الرسل, فاستحقوا عذاب الله, وحل بهم عقابه. وما ينتظر هؤلاء المشركون لحلول العذاب
عليهم إن بقوا على شركهم, إلا نفخة واحدة ما لها من رجوع. وقالوا: ربنا عجل لنا نصيبنا من العذاب في الدينا قبل يوم القيامة,
وكان هذا استهزاء منهم. اصبر- يا محمد- على ما يقولونه مما تكره, واذكر عبدنا داود صاحب القوة
على أعداء الله والصبر على طاعته, إنه تواب كثير الرجوع إلى ما يرضي الله. (وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم). إنا سخرنا الجبال مع داود يسبحن بتسبيحه أول النهار وآخره
وسخرنا الطير معه مجموعة تسبح, وتطيع تبعا له. وقوينا له ملكه بالهيبة والقوة والنصر,
وآتيناه النبوة, والفصل في الكلام والحكم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الممتحنة. وهل جاءك- يا محمد- خبر المتخاصمين اللذين تسورا على داود في مكان
عبادته,
فارتاع من دخولهما عليه؟ قالوا له: لا تخف, فنحن خصمان ظلم أحدنا
الأخر, فاقض بيننا بالعدل, ولا تجر علينا في الحكم, وأرشدنا إلى سواء السبيل.
تفسير سورة قريش السعدي - إسألنا
يقول -تعالى-: (أمَّا مَنِ اسْتَغْنَى* فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى* وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى) [٥] يخاطب الله النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، فيقول له: لا ينبغي لك يا محمد أن تحرص على المستغني عن الإيمان بالله -تعالى-، وتترك من هو أهم منه كابن أم مكتوم، وما عليك يا محمد إن لم يؤمنوا، فأنت لست بمحاسب على ما يفعلونه من الشر والمعاصي. تفسير الآيات المتعلّقة بمكانة القرآن
يقول -تعالى-: (كلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ* فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ* مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ* بِأَيْدِي سَفَرَةٍ)، [٦] فيبيّن الله -تعالى- أنّ هذه الآيات حقاً هي تذكرة وموعظة من الله لعباده، فبيّن لهم في كتابه ما يحتاجون إليه، فمن شاء من عباد الله اتّعظ، وهذه الآيات والسور عظيمة ورفيعة في قدرها، ومطهّرة من دنس الشياطين، والسفرة يقصد بهم الملائكة واللذين هم سفراء بين الله وعباده في إنزال الوحي. تفسير الآيات المتعلقة ببيان كفر الإنسان
جاء في السورة الكريمة آيات متعلّقة ببيان كفر الإنسان وإيقاظه وتحذيره، مع تذكيره بأصله ورحلته، وهذا القسم يشتمل على الآيات من (17-32) على النحو الآتي: [٣]
يقول -تعالى-: (قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) [٧] لُعن الإنسان من شدة كفره لنعم الله -تعالى-، ومن شدة إنكاره للحق بعدما ظهر وتبيّن.
تفسير سورة قريش للسعدي - إسألنا
قال إبليس معارضا
لربه: لم أسجد له؟ لأنني أفضل منه, حيث خلقتني من نار, وخلقته من طين. (والنار خير من الطين). تفسير سورة قريش للسعدي - إسألنا. قال الله له:
فاخرج من الجنة فإنك مرجوم بالقول, مدحور ملعون,
وإن لك طردي
وإبعادي دائما. قال إبليس: رب
فأخر أجلي, ولا تهلكني إلى حين تبعث الخلق من قبورهم
فال الله له:
فإنك من المؤخرين
إلى يوم الوقت
المعلوم, وهو يوم النفخة الأولى عندما تموت الخلائق. فال إبليس:
فبعزتك- يا رب- وعظمتك لأضلن بني آدم أجمعين,
إلا من أخلصته
منهم لعبادتك, وعصمته من إضلالي, فلم تجعل لي عليهم سبيلا
فال الله: فالحق
مني, ولا أقول إلا الحق,
لأملان جهنم منك
ومن ذريتك وممن تبعك من بني آدم أجمعين
لهؤلاء المشركين من قومك: لا أطلب منكم أجرا أو جزاء على دعوتكم وهدايتكم, ولا
أدعي أمرا ليس لي, بل أتبع ما يوحى إلي, ولا أتكلف تخرصا وافتراء. ما هذا القرآن
إلا تذكير للعالمين من الجن والإنس, يتذكرون به ما ينفعهم من مصالح دينهم ودنياهم
ولتعلمن- أيها
المشركون- خبر هذا القرآن وصدقه, حين يغلب الإسلام, ويدخل الناس فيه أفواجا,
وكذلك حين يقع عليكم العذاب, وتنقطع عنكم الأسباب.
سبق الكلام على
الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. يقسم الله سبحانه بالقرآن المثمل على تذكير الناس بما هم عنه غافلون. ولكن الكافرين متكبرون على الحق مخالفون له. كثيرا من الأمم أهلكناها قبل هؤلاء المشركين, فاستغاثوا حين جاءهم
العذاب ونادوا بالتوبة, وليس الوقت وقت قبول توبة, ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم. وعجب هؤلاء الكفار من بعث الله إليهم بشرا منهم؟ ليدعوهم إلى الله
ويخوفهم عذابه, وقالوا: إنه ليس رسولا بل هو كاذب في قوله, ساحر لقومه,
كيف يصير الآلهة الكثيرة إلها واحدا؟ إن هذا
الذي جاء به ودعا إليه لشيء عجيب. وانطلق رؤساء القوم وكبراؤهم يحرضون قومهم على الاستمرار على الشرك
والصبر على تعدد الآلهة, فإن ما جاء به هذا الرسول شيء مدبر يقصد منه الرئاسة
والسيادة,
ما سمعنا بما يدعو اليه في دين أبائنا من
قريش, ولا في النصرانية, ما هذا إلا كذب وافتراء. أخص محمد بنزول القرآن عليه من دوننا؟ بل هم في ريب من وحيي إليك- يا
محمد- وإرسالي لك, بل قالوا ذلك؟ لأنهم لم يذوقوا عذاب الله, فلو ذاقوا عذابه
لما تجرؤوا على ما قالوا
أم هم يملكون خزائن فضل ربك العزيز في
سلطانه, الوهاب, ما يشاء من رزقه وفضله لمن يشاء من خلقه؟
أم لهؤلاء المشركين ملك السموات والأرض وما بينهما, فيعطوا ويمنعوا؟
فليأخذوا بالأسباب الموصلة لهم إلى السماء, وليمنعوا الملائكة من إنزال الوحي على
محمد.
سبق الإصرار يعد أحد الظروف المشددة التي لو ارتبطت بسلوك إجرامي معين يكون الغرض منه قتل شخص ما أصبحنا أمام جريمة قتل عمد مع سبق الاصرار. سبق الإصرار يتحقق بإعداد وسيلة الجريمة ورسم خطة لتنفيذها بعيدا عن ثورة الانفعال مما يقتضي الهدوء و الروية قبل ارتكاب الجريمة فضلاً عن أنه يعد في حالة ذهنية تقوم بنفس الجاني، فلا يستطيع أحد أن يشهد بها مباشرة، إنما تستفاد من وقائع ومظاهر خارجية يستخلصها القاضي الجنائي من الوقائع والظروف المحيطة بملابسات الواقعة. دور سبق الإصرار في جريمة القتل العمد
القتل العمد المشدد هو تلك الجريمة التي يقرر لها القانون عقوبة أشد من تلك التي قررها للقتل العمد البسيط نتيجة اقترانه بظروف مشددة، والظروف المشددة هي عناصر أو وقائع تلحق بالفعل الإجرامي وتكشف عن خطورة زائدة لفاعلها وتستتبع توقيع جزاء رادع يلائم تلك الظروف. وقد نظم قانون العقوبات المصري الظروف المشددة التي تلحق بجريمة القتل العمد ورتب على ارتكاب أي منها عقوبة الإعدام ، حيث أوجبت المادة 230 من قانون العقوبات عند انتفاء موجبات الرأفة إنزال العقوبة الوحيدة و هى عقوبة الإعدام لكل من قتل نفساً عمداً مع سبق الإصرار على ذلك و الترصد فى حين قضت المادة 234 من قانون العقوبات فى فقرتها الثالثة على أنه " … و أما إذا كان القصد منها – أى من جناية القتل العمد المجرد من سبق الإصرار و الترصد – التأهب لفعل جنحة أو تسهيلها أو ارتكابها أو مساعدة مرتكبيها أو شركائهم على الهرب أو التخلص من العقوبة فيحكم بالإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة ".
مع سبق الاصرار الحلقة 10
وكان ما أورده الحكم الابتدائي وما أضافه الحكم المطعون فيه – على نحو ما سلف – من وقائع لا يجادل الطاعن في أن لها أصلها الثابت في الأوراق، من شأنه أن يؤدي إلى ما رتبه عليه من نفي حالة الدفاع الشرعي، لما ثبت للمحكمة من أن خطرًا لم يكن يتهدد الطاعن حتى يباح له أن يرتكب فعلاً يدفعه به، إذ لم يكن قد بدر من المجني عليه ما يمكن اعتباره خطرًا حالاً يهدد نفس ابنه الطاعن يستوجب الدفاع لدرئه، فإن ما ينعاه هذا الأخير على الحكم يكون غير سديد. 2 – إذ كان قضاء هذه المحكمة قد جرى على أن زوال صفة التأثيم عن فعل التهريب الجمركي الحكمي الوارد بنص البند (6) من المادة (17) من المرسوم بالقانون رقم 13 لسنة 1980 بشأن الجمارك [(1)]، بصدور الحكم بعدم دستورية هذا النص، يتحقق به معنى القانون الأصلح بالنسبة للطاعن، بما يخولها أن تميز الحكم المطعون فيه تمييزًا جزئيًا وتصححه بإلغاء ما قضى به عن تهمة التهريب الجمركي المنسوبة إلى الطاعن وببراءته منها. الوقائع اتهمت النيابة العامة الطاعن بأنه في يوم 17/ 11/ 2001 بدائرة مخفر شرطة الجهراء – محافظة الجهراء:- أولاً: قتل والده المجني عليه…….. عمدًا مع سبق الإصرار والترصد بأن صمم على قتله إذا ما منعه من عمل باب حديدي فاصل بين سكنه ومسكن والديه بذات العقار وأعد لهذا الغرض سلاحًا ناريًا (مسدس) حشاه بالطلقات وأيقن وجوده على مقربة منه وترقب حضوره إليه حال قيامه بهذا العمل، وما أن ظفر به حتى أطلق عليه عدة أعيرة نارية من السلاح سالف الذكر قاصدًا من ذلك قتله فأحدث به الإصابات الموصوفة بتقرير الصفة التشريحية والتي أودت بحياته على النحو المبين بالتحقيقات.
مع سبق الاصرار والترصد
رواية اغتصاب مع سبق الاصرار الجزء الثاني للكاتبة سارة علي
مقدمة الرواية
في مطار القاهرة الدولي..
ما ان خرجت من بوابة المطار حتى وقفت للحظات تتأمل الاماكن المحيطة به.. تستنشق هواء هذا البلد الذي ابتعدت عنه طويلا.. ادمعت عيناها بقوة وهي تتذكر كل تفاصيل حياتها السابقة.. كيف كانت تعيش حياة هادئة بسيطة.. وكيف انقلب بها الحال في لمح البصر.. تذكرت كيف غادرت هذا البلد مجبرة. كانت حينها وحيدة... ضائعة.. ميتة وهي على قيد الحياة.. وهاهي تعود اليه وهي ما زالت على نفس الوحدة والضياع.. غادرته حينها معه.. وعادت معه ايضا.. ولكن هذه المرة وهو محمول بنعشه. شعرت بشخص يقترب منها والذي همس لها بتردد:
هنا..!! كل حاجة جاهزة.. هنتحرك دلوقتي ونروح المقبرة.. الكل مستنينا هناك..
هزت رأسها بانصياع ثم تحركت معه وهي تحمل جثمان زوجها معها..
لتتجه معه الى مقبرة عائلة زوجها هناك حيث سيذهب الى مثواه الاخير..
توقفت السيارة امام مقبرة العائلة.. هبطت هنا من السيارة وفعل الشاب الذي معها المثل.. تقدم شباب العائلة نحو السيارة بسرعة ليحملوا النعش.. بينما دلفت هنا وحيدة الى المقبرة لتجد عائلته هناك.. كانت تشعر بضياع شديد خصوصا وهي ترى نظرات الكره والازدراء من الجميع نحوها وكأنها هي من قتلته..!!!
مع سبق الاصرار 6
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مع سبق الاصرار 9
و لما كان الحكم المطعون فيه – و على ما يبين من مدوناته – قد جمع فى قضائه بين الظرفين المشددين سبق الإصرار و الارتباط – و جعلهما معاً عماده فى إنزال عقوبة الإعدام بالطاعن ، فإنه و قد شاب استدلال الحكم على ظرف سبق الإصرار قصور يعيبه فلا يمكن – و الحالة هذه – الوقوف على ما كانت تنتهى إليه المحكمة لو أنها تفطنت إلى ذلك ، و لا يعرف مبلغ الأثر الذى كان يتركه تخلف الظرف المشار إليه فى وجدان المحكمة لو أنها اقتصرت على إعمال الظرف المشدد الآخر – و هو الارتباط – الذى يبرر عند توافره توقيع عقوبة تخييرية أخرى مع الإعدام. مما يتعين معه نقض الحكم. ( الطعن رقم 85 لسنة 36 ق جلسة 1966/2/22)
ويقوم سبق الإصرار على عنصرين أولهما نفسي والثاني زمني:
أ. العنصر النفسي. يعتبر العنصر النفسي هو جوهر سبق الإصرار ، ويعني أن الجاني قد فكر في الجريمة المقدم عليها تفكيرا هادئا متزنا ورتب وسائله وتدبر عواقبه أي أنه يقدم على الجريمة بعد دراسة هادئة رزينة وبعد أن تكون قد زالت ثورة الغضب من نفسه. كما يشترط لسبق الإصرار أن يكون الجاني في حالة يتسنى له فيها التفكير في عمله والتصميم عليه، فلا وجود له إذا كان الجاني لا يزال تحت تأثير عامل الغضب الذي يمنعه من التفكير وهو هادئ البال.
مع سبق الاصرار الحلقة 15
2. العنصر الزمنى:
يرتبط العنصر النفسى المشار إلية آنفا بعنصر آخر لازما لإتمام سبق الإصرار ألا وهو العنصر الزمنى وهو يعنى مرور فترة زمنية قد تطول أو تقصر بحسب الأحوال بين التفكير فى القتل وبين تنفيذه، وتقدير توافر العنصر الزمنى وطول أو قصر مدته يعد من الأمور التقديرية التى تخضع لتقدير المحكمة، ويتحقق سبق الإصرار حتى لو كان موقوفا على أمر أو معلق على شرط ومثال ذلك إصرار الجانى على قتل عدوه إذا عاد للتعرض إليه أو لذويه مرة أخرى أو أن يصمم أحد المرشحين فى الانتخابات على قتل خصمه إذا انتصر عليه فى الانتخابات.
إثبات سبق الإصرار
يتضح سبق الإصرار لذات القواعد التي يخضع لها الجاني من حيث الإثبات فهو يعد تبعا لذلك من المسائل الموضوعية التي يرجع تقديرها إلى قاضي الموضوع. : 2- الترصد تعريفه:
ويعني الترصد قيام الجاني بالترصد للمجني عليه في مكان أو عدة أماكن غيرها و إعتقد بتناسبها لتنفيذ الجريمة في غفلة من المجني عليه، و الترصد علاوة على كونه ظرف مشدد في جرائد القتل و جرائم الاعتداء على سلامة الجسم يعد ظرف متعلقا بماديات الجريمة فهو ظرف عيني يتعلق، كيفية تنفيذ الجريمة و بالمكان الذي تمت فيه التنفيذ و مباغتته من حيث لا يتوقع. عنصر الترصد:
و يتكون الترصد من عنصرين الأول زمني و يعني مرور مدة من الزمن بين حدوث الترصد و بين ارتكاب الجريمة و ذلك حتى يمكن القول بتحقق الترصد، إما العنصر الثاني فهو عنصر مكاني أو مادي يتعلق بمكان ارتكاب الجريمة و ذلك حتى القول بتحقق الترصد، إما العنصر الثاني فهو عنصر مكاني أو مادي يتعلق بمكان ارتكاب الجريمة و طريقة ارتكابها و لا أهمية لما إذا كان الجاني قد اختبأ في هذا المكان أم ظهر سافرا فيه. علة تشديد العقاب عليه:
يرجع السبب في تشديد العقاب عند توافر عناصر الترصد على أن قيام الجاني بالنتج يحقق له اختيار أفضل السبل التنفيذ الجريمة كما ينتج له فرصة الفتك بصحية دون أن يترك لهذه الضحية فرصة لمواجهة و الدفاع عن نفسه كما انه يدل على نفس آثمة قامت بالتخطيط و التدبير و اختارت زمان الجريمة و مكانها و الوسيلة المناسبة لتنفيذها مما يدل على مدى الخطورة التي يتسم بها الجاني هذا فضلا عن مفاجأته الاعتداء من حيث لا ينتظر،و يعتبر أن يكون مستعددا لعلاقاته.