عبدالله ابن دغيثر الشيباني - YouTube
- نبذة عن الشيخ عايض بن دغيثر الشيباني وأسماء أبناء عايض الشيباني - سعودي ون الإخباري
- جريدة الرياض | المناضل «ناصر بن دغيثر» قائد النجديين في معركة ميسلون
- عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - YouTube
- عمرك فيما أفنيته؟
نبذة عن الشيخ عايض بن دغيثر الشيباني وأسماء أبناء عايض الشيباني - سعودي ون الإخباري
من فاز بالدبوس وابن دغيثر 1443 تشتهر المملكة العربية السعودية باستضافتها للعديد من الفعاليات الرياضية والترفيهية ، ومن أهم هذه الفعاليات الجماهيرية التي تحظى بمتابعة كبيرة مهرجان الملك عبد العزيز للإبل ، وهو مسابقة سنوية. تشارك إبل المملكة والخليج. جريدة الرياض | المناضل «ناصر بن دغيثر» قائد النجديين في معركة ميسلون. من فاز بالدبوس وابن دغيثر 1443
فاز من فاز بالدبوس وابن دغيثر 1443 فاز عبدالله الدبوس بالمركز الأول في مسابقة المزاين للهجن ، في فئة البيرق وهي المنافسة السنوية لعدو الإبل والتي تقام في الاسطبلات والأراضي السعودية. وكانت السعودية ومسابقة هذا العام 1443 هجرية بين متنافسين فقط هما الدبوس وابن الدغيثر. أنظر أيضا: من هو عبدالله الدبوس؟ – ويكيبيديا
خصائص الإبل – ويكيبيديا
هذه منافسة قوية بين الإبل ، ليست فقط مسابقة رياضية في سباقات الهجن ، لكنها تعتبر أيضًا من أقوى البرامج والمخططات الترفيهية في الخليج العربي. سباق العزيز للإبل ، وهي إحدى المسابقات السنوية التي تقام بين عدد كبير من الإبل يملكها العديد من المتنافسين من داخل وخارج المملكة العربية السعودية. ابن دغيثر ، من أي قبيلة؟
ينحدر طلال بن عائض بن دغيثر من بني شيبان ، إحدى القبائل العريقة في المملكة العربية السعودية.
جريدة الرياض | المناضل «ناصر بن دغيثر» قائد النجديين في معركة ميسلون
قائد النجديين في ميسلون
كان ل"ابن دغيثر" دور بطولي في المعارك العربية زمن الحرب العالمية الثانية، تلك المعارك التي دارت رحاها في سورية بين العرب والفرنسيين في العشرينات من القرن الماضي، فقد أبلى بلاء حسناً في معركة (ميسلون) تلك المعركة التي كتب عنها الكثير من المؤرخين وشاركت فيها قوة عسكرية من نَجْد بقيادة "ابن دغيثر". نبذة عن الشيخ عايض بن دغيثر الشيباني وأسماء أبناء عايض الشيباني - سعودي ون الإخباري. ففي عام 1334ه، كان "ابن دغيثر" في ديرة (أبو شامة) من قبيلة "بلي" ومعه الشيخ "عودة أبو تاية"، والتقى هناك ب"لورنس"، وهو وكيل انجلترا عند "الشريف فيصل" الذي ذكر في كتابه (أعمدة الحكمة السبعة) أن "ابن دغيثر" كان قائد العقيلات في معركة ميسلون، و"ناصر الشريف" قائد الجيش ونائباً عن "الشريف"، والشيخ "عودة أبو تايه" قائد قبيلة الحويطات. وعند وصول "ابن دغيثر" ومن معه من الجيش إلى سورية واستيلائه على مدينة حمص ثم حماة فحلب، أمره "فيصل الشريف" بأن يتوجه إلى دير الزور ومعه ما يزيد على (70) هجّاناً على سبعين ذلولاً وأربعة خيول، واستلموها دون قتال من الدولة العثمانية، وبقوا فيها قرابة شهرين، ثم رجعوا إلى دمشق وبقوا فيها شهرا بعدها سمح الشريف للعقيلات بأن يذهب كل منهم إلى أهله. مارس التجارة مع «العقيلات» وعيّنه الملك عبدالعزيز قابضاً للزكاة في أكثر من منطقة
وبعد نهاية الحرب العالمية، وتنصيب الملك "فيصل ابن الحسين" ملكاً على سوريا كلّفه بعدها الشريف عام 1339ه بأن يجنّد جيشاً من الهجّانة للمشاركة في معركة ميسلون، وفعلاً اختار (500) هجّان من أهل نجد، وكانت أسلحتهم محدودة وذخيرتهم قليلة واستعدادهم ضعيفاً، إلاّ أن عزيمتهم كانت قوية وثقتهم بالله كبيرة.
وفي العهد السعودي حظي "ابن دغيثر" بثقة المؤسس الملك عبدالعزيز -رحمه الله-، فنصّبه قابضاً لزكاة الحناكية، ثم انتقل إلى السويرقية، ومن ثم آمراً لمالية الجوف، إضافة إلى مهام أخرى كلفه بها المؤسس.
بقلم: الشيخ محمد الشملول
إمام وخطيب مسجد البديع بأكتوبر
إن الوقت هو الحياة، وأوقاتنا هي رأس مالنا في هذه الدنيا، وعليها نحاسَب حينما نقف أمام الله عز وجل، والوقت كنز، فلا ينبغي لعاقل أن يفرط في كنزه الذي لا يعوَّض ولا يكرَّر مرة ثانية، وهو مع طول الإنفاق سينفد، فلا تبذله إلا بحقه. والناس أمام هذا الكنز صنفان:
الأول: صنف ينفق ببذخ، وبلا حكمة ولا تخطيط ولا يضع المال في موضعه، فلا ينجز به شيئاً، وهذا الصنف لا يجني من وراء رأس ماله إلا الندم يوم لا ينفع الندم، ولو عاش صاحبه ألف عام فهو نكرة من النكرات، ونحتاج كثيراً من الوسائل حتى نصل إليه، فهو ميت وإن سار بين الأحياء. الثاني: لا ينفق من كنزه إلا بحقه، ولا يفرط فيه بأي حال، فهذا محمود العواقب عظيم الإنجاز، عبقري في الاستثمار، رابح في التجارة، مأجور من الله عز وجل، محمود في التاريخ. فالصنف الأول غافل، وفي مثل هذا روى ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ قال: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ". [صححه البخاري]، والمغبون هو الذي لا يقدّر الأمور قدرها فيشتري الشيء بأغلى من ثمنه، ويبيعه بأقل من ثمنه. عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - YouTube. والصنف الثاني يقِظ، يربط نفسه بالأهداف العظام، لأنه يحسن استغلال وقته، ويعلم أن وقته مزرعة للآخرة، وأن إحسانه فيه هنا سيكون سبب نجاحه في الإجابة هناك، حينما يقف أمام الله ويُسأل، فقد روى الترمذي بسند صحيح عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيمَ أفناه؟ وعن علمه فيمَ فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه فيمَ أبلاه؟".
عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - Youtube
بل انظر حولَك! نظرات الشفقة تبدو على تلك الوجوه الشاحبة، ونظرات التشفِّي على وجوهٍ أخرى، وعلى طاولات نقاشاتهم للعبرة -القاسية- أنت مثال. عن عمره فيما افناه. انظر ماذا صار إليه، إياك بنيَّ فلا تُشفق! هذا عمره فيما أفناه، ظنَّ بأنَّ الوطن يُطعمُ خبزًا فجاع، ظنَّ بأنَّ الحقَّ سيجلبُ مالًا فافتقر، ويكملُ ذلك "الحكيمُ" مواعظَه المكرورة، ويلعنُ طريقَ الطامحين كلَّما تراءيتَ له، يخشى الاقتراب، يخشى سماعَ الحقيقة، يخشى أنْ يرى صورة التقصير في نفسه حين يراك، ولذلك لا بدَّ من توظيف نظرية المؤامرة، وربما شيطنتك، وربَّما أنْ يعظك في ثياب الواعظين، ويتلو عليك الشواهد، ويسائلكَ أينَ وصلت، هل تزوجت هل أنجبت؟ هل تملك بيتًا أو وظيفة؟ أيعقلُ أنَّك لا تزال تسعى يا بنيَّ! دعكَ ممَّا أنتَ مشغولٌ فيه، فالكلُّ قد باعَ القضيَّة، وماذا باستطاعتنا أنْ نفعلَ أصلًا! والله غفورٌ رحيم، لا عليك فإنَّه يعلمك سرَّك ونجواك، أنا أريدُ مصلحتَك، وينتفخُ ليتلو عليكَ بيانَه المكذوب والذي لم يبدأه ببسلمة أو استعاذة، يحكي بطولاتٍ وصولات، وأنَّه في النهاية لم يلقَ شيئًا وبجرَّة لسان: كلَّهم كاذبون، اهتمَّ بنفسك فقط! ولكنَّ يقينًا لمْ يتزحزح، { وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ}، والكفرُ ضروبٌ، ليس خروجًا من ملَّة بل كفرٌ بسبيل الحقِّ وكفرٌ بالقضية!
عمرك فيما أفنيته؟
رَوى ابنُ حِبَّانَ والترمذيُّ في جامِعِه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: " لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ عَن عُمُرِه فيما أفناهُ وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ ". ( الأنبياءُ لا يُسألونَ هذهِ الأسئلةَ الأربعةَ، يُسألونَ لإظهارِ شَرَفِهم هل بلَّغتم). المعنى أنَّ الإنسانَ لا تزولُ قدمَاهُ عن موقفِ الحسابِ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عن أربعٍ. يُسألُ عن عُمُرِهِ فيما أفناهُ أي ماذا عملتَ منذُ بلغتَ، أدَّيتَ ما فرضَ اللهُ عليكَ واجتنبتَ ما حرَّمَ عليكَ فإنْ كانَ قد فَعَلَ ذلكَ نجا وسَلِمَ وإنْ لم يكنْ فعلَ ذلكَ هَلَكَ. ويُسألُ عن جسدِهِ فيما أبلاهُ فإنْ أبلاهُ في طاعةِ اللهِ سَعِدَ ونجا مع النَّاجينَ وإنْ أبلَى جَسَدَهُ في معصِيَةِ اللهِ خَسِرَ وهَلَكَ. عمرك فيما أفنيته؟. ويُسأَلُ عَنْ عِلْمِهِ ماذَا عملَ فيهِ أي يُسألُ هل تعلّمتَ عِلْمَ الدِينِ الذي فَرضَهُ اللهُ عليكَ لأنَّ العِلْمَ الدِّينِيَّ قِسمانِ فمنْ تعلمَ القِسمَ الضَّروريَّ وعمِلَ بِهِ سَعِدَ ونَجا، ومنْ أهْملَ العملَ بعدَ أنْ تعلّمَ خَسِرَ وخابَ وهلكَ، وكذلكَ منْ لا يتعلّمُ فهوَ أيضًا من الهالكين.
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث