آخر تحديث 2019-03-24 18:57:33
مسجد قباء
يقع مسجد قباء في جنوب المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، وهو مسجد ذو مكانة عظيمة عند المسلمين من شتى الجنسيات وذلك لما عرفه المسلمون عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من فضلٍ عظيم لهذا المسجد تفوق المساجد الأخرى، ولعل ذلك يعود إلى أن هذا المسجد هو أول مسجدٍ بناه المسلمون وأول مسجدٍ بني في المدينة المنورة وثاني أكبر المساجد في المدينة المنورة بعد المسجد النبوي، أما من حيث الأولوية فإن المسجد الحرام يعتبر أول بيتٍ بُني للناس، وكذلك فإن مسجد قباء بناه النبي -صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة. وفي هذا المقال سيتم الحديث عن توسعة المسجد بعد عهد النبي، وسبب تسمية هذا المسجد بهذا الاسم وموقعه بالتحديد، وفضل الصلاة في مسجد قباء، وبعض الآيات والأحاديت النبوية الواردة في هذا المسجد.
فضل الصلاة في مسجد قباء_2- فتاوى
"روى البخاري في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: كان النبي يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا، وكان عبد الله بن عمر يفعله". "عن عبد الله بن قيس بن مخرمة قال: أقبلت من مسجد بني عمرو بن عوف بقباء على بغلة لي قد صليت فيه، فلقيت عبد الله بن عمر بن الخطاب ماشيا، فلما رأيته نزلت عن بغلتي ثم قلت: اركب أي عم، قال: أي ابن أخي لو أردت أن أركب الدواب لركبت، ولكني رأيت رسول الله يمشي إلى هذا المسجد حتى يأتي فيصلي فيه، فأنا أحب أن أمشي إليه كما رأيته يمشي، قال: فأبى أن يركب ومضى على وجهه" [٣]. المراجع
مقالات متعلقة
ثقافة اسلامية
1530 عدد مرات القراءة
ص304 - كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - زيادة الإيمان - المكتبة الشاملة
وهذه الآية هي الظاهرة فِي
ص83 - كتاب فضائل الأعمال للمقدسي - فضل الصلاة في مسجد قباء - المكتبة الشاملة
ب. فضل الصلاة في مسجد قباء_2- فتاوى. أخرج الطبراني في الكبير (19/319) من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره و لم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله)) و هذا الإسناد ضعيف عبد الملك النوفلي قال الهيثمي في الزوائد أنه ضعيف. ( قال علي القاري: و يجمع بأنه يحتمل بأن ثواب العمرة رتب أولا على أربع ركعات ثم سهل الله على عباده و تفضل عليهم فرتبه على ركعتين. ) * القسم الثالث:
ما ورد في هذا مقيدا بكون المصلي خارجا على طهارة:
أ. أخرج ابن ماجهْ (1412) من طريق محمد الكرماني عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف قال: (( من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجرعمرة)) ، و أخرجه الطبراني في الكبير (5561) بلفظ (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة)) ، و أخرجه ابن شبهْ (1/40) بلفظ (( من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة)) ، و أيضًا (1/43) من طريق يوسف بن طهمان عن أبي أمامة بن هل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم (( ما من مؤمن يخرج على طهر إلى مسجد قباء لا يريد غيره حتى يصلي فيه إلا كان بمنزلة عمرة)) و فيه يوسف بن طهمان.
قال أبو عمر الشيخ من الأنصار المذكور في هذا الإسناد هو محمد بن سليمان الكرماني سمعه من أبي أمامة. حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال حدثنا أحمد بن الأسود قال حدثنا محمد بن سليمان الكرماني قال سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تطهر في بيته ثم جاء مسجد قباء فصلى فيه فله أجر عمرة. وقد روي من حديث أسيد بن ظهير صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة من حديث عبدالحميد بن جعفر عن أبي الأبردة مولى خطمة عن أسيد بن ظهير وروي من حديث أهل المدينة وهو حديث لا تقوم به حجة) ا. هـ. إضافة:
هذا الحديث من الأحاديث التي لا تخفى على عوام أهل المدينة فضلاً عن علمائها. وهذا ابن عبد البر يقول في التمهيد - (13 / 266)
وروى ابن نافع عن مالك أنه سئل عن إتيان مسجد قباء راكبا أحب إليك أو ماشيا وفي أي يوم ترى ذلك قال مالك لا أبالي في اي يوم جئت ولا أبالي مشيت إليه أو ركبت وليس إتيانه بواجب ولا أرى به بأسا قال أبو عمر وقد جاء عن طائفة من العلماء أنهم كانوا يستحبون إتيانه وقصده في سبت للصلاة فيه. ولو كان هذا الحديث محفوظاً ، لما جهله إمام أهل المدينة، وهو مما يهم أهلها.
هذا الأمر هو من بين أكثر المشاكل التي تواجه الرسام الرقمي، حيث أن كثير من الناس يتخيلون أن الرسام الرقمي لا يفعل شيئًا وأن الكمبيوتر هو من يقوم برسم اللوحة وتلوينها دون تدخل من الرسام وهذا خطأ. - ما يميز الرسم الرقمي عن التقليدي هو عدم حاجة الفنان أو الرسام الرقمي إلى شراء الألوان والأدوات إلى جانب أن أدوات الرسم الرقمي (جهاز الكمبيوتر أو التابلت إضافة إلى برامج الرسم والقلم الضوئي) توفر للرسام بيئة رسم نظيفة ومرتبة. - بسبب الطبيعة اليدوية للأعمال الفنية التقليدية، لا يمكن إعادة إنتاجها بسهولة. تعرفي على الرسم الرقمي | مجلة سيدتي. كل إبداع هو حقًا قطعة فريدة من نوعها، على عكس الإبداع الرقمي الذي يمكن إعادة إنتاجه ومشاركته على الفور. لهذا السبب، عادةً ما يكون للقطع الفنية التقليدية قيمة أكبر من القطع الفنية الرقمية. - الرسم الرقمي يتميز بالسرعة في إنجاز العمل عن الرسم التقليدي لكنه يفتقد للإحساس بالملمس والخامة وهو لا يغني بشكل من الأشكال عن الرسم التقليدي. • هل يحتاج الرسم الرقمي لموهبة كالتقليدي
الموهبة في الرسم التقليدي تمهيد لرسام رقمي متميز
إذا كان الرسام الرقمي يمتلك موهبة في الرسم التقليدي من الأساس فسيصبح رسام رقمي متميز، أما لو لم يكن عنده ملكة الرسم فسيكون اكتساب الأمر بالنسبة له أصعب بشكل كبير.
صور من ابداعات الفن الرقمى
ماهي سمات الفنون الرقمية
الفن الرقمي
فن يُنتج بواسطة الحاسوب بشكل رقمي. من الأمثلة على الفن الرقمي الصور المأخوذة بواسطة الماسح الضوئي
أو الصور المرسومة ببرامج الرسم باستخدام الفأرة أو لوحة الرسم. لا تعدّ البيانات الرقمية فناً رقمياً،
إلا أنها قد تدخل في تعديل أو إنشاء عمل ما، مما يمكن أن يطلق عليه "فنا رقمياً". الإطارالنظري والدراسات السابقة
يُظهر الفن الرقمي مدى التداخل بين التكنولوجيا والفن ، وكانت البداية مع الأمريكي "بن لويوسكي" عام 1950
من خلال لوحة "أوسيلون" ، وأسهمت ثلاث إتجاهات فنية معاصرة في ظهور هذا الفن وهي:
(المستقبلية ، الدادية ، البنائية) ، وقد دافعت المستقبلية عن الإتجاه إلى دمج الفن بالعلم. صور من ابداعات الفن الرقمى. عُرف الفن الرقمي "بأنه نوع من الفنون يتكون بالكامل عن طريق برامج الحاسوب كترجمة لمصطلح (Digital Art)
ويعني أن الصورة التي تظهر على شاشة الحاسوب مكونة من مجموعة لا نهائية من الأرقام والمعادلات الحسابية
وعدد لا نهائي من الدرجات اللونية التي تتجاوز 16 مليون لون. ماهي أنواع الفن الرقمي
وينقسم الفن الرقمي إلى نوعين: (الفن الرقمي ثنائي الأبعاد – الفن الرقمي ثلاثي الأبعاد). الفن الرقمي ثنائي الأبعاد: يعتمد على الرؤية المباشرة للعناصر من خلال محورين فقط أفقياً ورأسياً.
تعرفي على الرسم الرقمي | مجلة سيدتي
أعلن حي دبي للتصميم عن تنظيم الموسم الثاني من الفنّ المبتكر خلال الأسبوع المقبل، حيث يقدّم هذا البرنامج الفني الإبداعي مجموعة متنوعة وغنية من الفعاليات والمعارض الفنية والأعمال الفنية التفاعلية والعروض المباشرة وورش العمل لعشّاق الفنّ على اختلاف أنواعهم في الفترة من الثلاثاء 8 مارس حتى الأحد 13 مارس 2022، ما يرسخ مكانة دبي ملتقى عالمياً للتصميم والفن. ويحظى هذا الموسم من الفنّ المبتكر باهتمام كبير من قبل المتخصصين وصناع القرار والمهتمين في عالم الفنّ في الإمارات والمنطقة ككل، ويجسّد هذا العام الرسالة الرئيسية لحي دبي للتصميم والمتمثلة في إيجاد تصورات مبتكرة وإعادة التفكير في أبسط الأشياء حولنا. معرض الفن الرقمي لـ RHADS | المرسال. وقالت خديجة البستكي، المديرة التنفيذية لحي دبي للتصميم: نفخر بالمشاركات الغنية التي تلقاها الموسم الثاني من (الفنّ المبتكر) ونتطلع لما سيقدمه الفنانون من أعمال مبتكرة تضاف لرصيد الفعالية وجهودها بتسليط الضوء على المواهب والكفاءات التي تزخر بها دبي والمنطقة ككل. وأضافـت: قطاع الفنون هو إحدى الركائز الأساسية لبيئة الأعمال لحي دبي للتصميم، وذلك بالطبع إلى جانب التصميم والأزياء والهندسة المعمارية، ونسعى من خلال تنظيم الحدث إلى توفير منصّة مبتكرة تجمع كل أفراد المجتمع الإبداعي حول هدف رئيسي وهو تخطّي حدود المألوف وإعادة التفكير في الأشياء.. دبي هي مركز فني إقليمي وعالمي للكفاءات والمواهب ولهذا يسعدنا تسليط الضوء وتمكين هذه الثروة البشرية من الظهور واستعراض مقدراتها.
معرض الفن الرقمي لـ Rhads | المرسال
دراسة العطيفي (2011): هدفت إلى التعرف على فاعلية المتاحف الإلكترونية لتلاميذ المرحلة الثانوية ،
واتبعت المنهجين الوصفي وشبه التجريبي ، تكونت عينة الدراسة من 60 تلميذ ، وتم تقسيمهم إلى مجموعتين (تجريبية وضابطة)
وأظهرت النتائج وجود فروق بين متوسطي درجات المجموعة التجريبية التي استخدمت المتاحف الإلكترونية والمجموعة الضابطة بالطريقة التقليدية وظهرت فاعلية المتاحف الإلكترونية. دراسة الشاعر (2010): هدفت إلى التعرف على فاعلية استخدام التقنية الرقمية في تحقيق القيم الفنية بمقرر أشغال الخشب لطلاب قسم التربية الفنية ، اتبعت الدراسة المنهج شبه التجريبي ، وتكونت مجموعة طلاب مقرر اشغال الخشب بكلية الترية الفنية ، وتم تقسيمهم إلى مجموعتين (تجريبية وضابطة) ،وأعد الحاسب مشروع لاستخدام التقنية الرقمية في تحقيق القيم الفنية بمقرر أشغال الخشب ، واشارت نتائج الخشب ، وأشارت النتائج إلى وجود فروق دالة إحصائياً بين درجة متوسط المقاييس التحصيلية بين المجموعتين وكانت لصالح المجموعة التجريبية. 2) -8-4-2021
منهجية الدراسة وإجراءاتها:
منهج الدراسة: اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي ، كن هذا المنهج من أنسب مناهج البحث العلمي ، ويشمل مجموعة من الإجراءات البحثية ، يقوم بها الباحث لوصف الظاهرة المبحوثة معتمداً على جمع الحقائق والبيانات وتصنيفها.
عينة الدراسة: تكونت عينة الدراسة من 80 معلمة من معلمات التربية الفنية وتوزع على حسب الخبرة في التعليم (أقل من 10 سنوات "36"– 10 سنوات فأكثر"44″)و المؤهل الدراسي (بكارليوس فأقل"48″– ماجستير "32"). أداة الدراسة: تم استخدام الأستبانة كأداة لجمع بيانات الدراسة الحالية ، وتم اعدادها في ضوء الدراسات السابقة ، بالإضافة إلى ما ورد في الادب التربوي للفنون الرقمية. صدق الأستبانة: تم عرض الأستبانة على مجموعة من السادة المحكمين المختصين في مناهج التربية الفنية ، وذلك لتحقق من مدى مناسبة استخدام الإستبانة لتحقيق أهداف الدراسة الحالية ، ودقة الصياغة العلمية واللغوية لفقرات الاستبانة. صدق الاتساق الداخلي: للتحقق من صدق الاتساق الداخلي للاستبانة تم حساب معامل الارتباط بين درجة كل فقرة في الاستبانة والدرجة الكلية للمجال الذي تنتمي اليه ووضح أن أن درجة كل فقرة من فقرات الاستبانة ترتبط بمعاملات ارتباط دالة عند مستوى دلالة (0. 01) مع الدرجة الكلية للمجال الذي تنتمي الفقرة اليه ، وتم حساب
معامل الارتباط بين الدرجة الكلية لكل مجال من مجالات الاستبانة والدرجة الكلية للاستبانة ، (الالمام بالفنون الرقمية0. 918) (تطبيقات الفنون الرقمية 0.