علي حفول - سبق - نجران: لقي مقيمان مصرعهما احتراقاً بعد مغرب اليوم الجمعة في حادث مروري على طريق الملك عبد الله بنجران، بعد اصطدامهما بعمود إنارة، نتج منه احتراق سيارة من نوع "هايلوكس"، وسط مطالبات الأهالي بوضع حدٍّ للحوادث اليومية المستمرة على هذا الطريق. وذكرت مصادر لـ "سبق" أن سيارة من نوع "هايلوكس" اصطدمت بعمود إنارة على طريق الملك عبدالله بنجران، أدى إلى اشتعال النيران فيها، وكانت تقل شخصَين مقيمَين، لم يتم التعرف على هويتَيْهما حتى الآن. وقد باشر الحادث مرور المنطقة، وتمت الاستعانة بوايتات المياه لإطفاء النيران المشتعلة في السيارة بعد تأخُّر الدفاع المدني عن الحادث، وجرى نقل الجثتَين المتفحمتَين للمستشفى. فيلم اثنين على الطريق|عادل امام وشمس البارودى|HD. وانتقد عدد من شهود العيان تأخُّر الدفاع المدني عن مباشرة الحادث بعد وصول البلاغ إليهم، حتى تم اللجوء لعدد من الوايتات المحملة بالمياه التي كانت تعبر الطريق. وتلقت "سبق" اتصالات عدد من أهالي المنطقة، يطالبون فيها المسؤولين بوضع حد لهذه المآسي التي تحدث كل يوم؛ إذ تسبب هذا الطريق في العديد من الحوادث المميتة.
فيلم اثنين على الطريق|عادل امام وشمس البارودى|Hd
الفيلم العربي - اثنين على الطريق - بطولة عادل امام وشمس البارودى وعادل ادهم - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
محمد بن حطمان - سبق - الحرجة: أصيب شخصان بإصابات متفاوتة عصر اليوم الثلاثاء، وصفت إحداهما بالخطيرة نتيجة حادثين منفصلين في "منعطف آل خضيرة براحة سنحان" في مركز الحرجة. وجاء الحادث لقائد سيارة من نوع "سوناتا" والذي كان في طريقه من الحرجة باتجاه ظهران الجنوب وعند وصوله إلى منعطف "آل خضيرة"، وتزامن وصوله مع هطول أمطار خفيفة، حيث فقد السيطرة على سيارته نتيجة سوء أرضية الطريق لتستقر سيارته وسط الطريق الدولي، وفي تلك الأثناء تفاجأ قائد شاحنة صغيرة بالحادث أمامه فما كان منه إلا أن ضغط بقوة على الفرامل لتنحرف به السيارة وتهوي به في منحدر يمين الطريق، لعدم وجود حواجز خراسانية في المنعطف. ونتج عن الحادث إصابة قائد الشاحنة بإصابات بليغة نقل على إثرها إلى مستشفى ظهران الجنوب بينما أصيب قائد "السوناتا" بإصابات طفيفة، وباشرت الجهات الأمنية الحادث. وقال شاهد العيان حامد آل مهدي إن السبب الرئيسي في حوادث منعطف آل خضيرة هو وجود منعطف خطير بأرضية رديئة، لافتاً أن هذا المنعطف أودى بأرواح الكثير من المارة. وطالب مواطنون وزارة النقل بإعادة النظر في ذلك المنعطف الذي أصبح مصدر قلق وخطراً للأهالي والمارة وخاصة وقت هطول الأمطار.
أو الرّماة القـنّـص 74
المدثر 56
أهل التقوَى أهل أو يَـتـّـقِـيَهُ عبادُه 74
المدثر
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 05-14-2011, 11:29 AM
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 05-14-2011, 08:10 AM
آخر مشاركة: 05-14-2011, 07:43 AM
آخر مشاركة: 05-14-2011, 07:41 AM
آخر مشاركة: 05-14-2011, 07:05 AM
مواقع النشر "شارك "
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
معاني كلمات سورة المدثر - مكية (آياتها 56) | منتديات تغاريد
(تبقي): يعني: تترك منهم شيئًا إلا أهلكته، وجملة (لا تبقي ولا تذر): بدل اشتمال من التهويل الذي أفادته جملة وما أدراك ما سقر. (لواحة للبشر): صفة ثانية لسقر، والمعنى: مغيرة للبشرات. (عليها تسعة عشر): يعني تسعة عشر مَلكًا. (جنود): جمع جند، اسم لما يتألف منه الجيش من أفراد. والمراد: مخلوقاته تعالى الذين سخرهم لتنفيذ أمره، وسموا جنودًا، تشبيهًا لهم بالجنود في تنفيذ مراده سبحانه، (وما هي إلا ذكرى للبشر): الضمير في الآية يعود إلى سقر. س202: ما معنى قوله: (كأنهم حمر مستنفرة، فرت من قسورة)؟
(حمر): جمع حمار، والمراد به الحمار الوحشي المعروف بشدة نفوره وهروبه إذا ما أحس بحركة المقتنص له. (مستنفرة): أى: شديدة النفور والهرب فالسين والتاء للمبالغة. (قسورة): القسورة: الأسد، سمى بذلك لأنه يقسر غيره من السباع ويقهرها، وقيل: القسورة اسم لجماعة الرماة الذين يطاردون الحمر الوحشية، ولا واحد له من لفظه. وفي تشبيههم بالحمر: مذمة ظاهرة، وتهجين لحالهم بين. معاني كلمات سورة المدثر - مكية (آياتها 56) | منتديات تغاريد. خلاصة المعنى في هذه الآيات:
ـ يصف الحق تبارك وتعالى حقيقة هذه النار التي توعد بها هذا الكافر الشقي فهي نار عليها تسعة عشر ملكًا، يتولون أمرها لا تترك لداخلها عظمًا ولا لحمًا ولا دمًا إلا أحرقته، فتغيِّر ألوان جلودهم، وتسود وجوههم، مع ما يصحب هذا من شدة الألم، ثم يُعادون خلقًا جديدًا فلا تلبث أن تعاود إحراقهم هكذا أبدًا.
معاني كلمات سورة المدثر
وفي الأمر بالرجوع بعد الثلاث حديث مرفوع أخرجه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود عن أبي سعيد الخدري. وذكر أبو حيان أنه لا يزيد على الثلاث إلا إن تحقق أن من في البيت لم يسمع، وظاهر الآية مشروعية الاستئذان إذا أريد الدخول على المحارم، وقد أخرج مالك في الموطأ عن عطاء بن يسار «أن رجلا قال للنبي صلّى الله عليه وسلّم: أأستأذن على أمي؟ قال: نعم قال: ليس لها خادم غيري أأستأذن عليها كلما دخلت؟ قال: أتحب أن تراها عريانة؟ قال الرجل: لا قال: فاستأذن عليها» وأخرج ابن جرير، والبيهقي عن ابن مسعود عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم وأخواتكم، وهو أيضا على ما يقتضيه بعض الآثار مشروع للنساء إذا أردن دخول بيوت غير بيوتهن. فقد أخرج ابن أبي حاتم عن أم إياس قالت: كنت في أربع نسوة نستأذن على عائشة رضي الله عنها تعالى عنها فقلت: ندخل؟ فقالت: لا فقال واحد: السلام عليكم أندخل؟ قالت: ادخلوا ثم قالت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ إلخ وإذا صح ذلك ففي الآية نوع تغليب، ووجه مشروعية الاستئذان لهن نحو وجه مشروعيته للرجال فإن أهل البيت قد يكونون على حال لا يحبون اطلاع النساء عليه كما لا يحبون اطلاع الرجال.
معنى المدثر - الطير الأبابيل
[معاني القرآن: 5/246]
وكان الوليد بن المغيرة قال لرؤساء أهل مكة، قد رأيتم هذا الرجل – يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلمتم ما فشا من أمره، فإن سألكم الناس عنه ما أنتم قائلون. قالوا نقول: هو مجنون، قال: إذن يخاطبوه فيعلموا أنه غير مجنون. قالوا فنقول: إنه شاعر، قال: هم العرب، يعلمون الشعر ويعلمون أن ما أتى به ليس بشعر. قالوا: فنقول إنه كاهن، قال الكهنة لا تقول إنه يكون كذا وكذا إن شاء اللّه وهو يقول إن شاء الله، فقالوا قد صبأ الوليد. وجاء أبو جهل ابن أخيه، فقالوا: إن القوم يقولون إنك قد صبوت. وقد عزموا على أن يجمعوا لك مالا فيكون عوضا مما تقدر أن تأخذ من أصحاب محمد، فقال: واللّه ما يشبعون، فكيف أقدر أن آخذ منهم مالا وإني لمن أيسر الناس، ومر به جماعة فذكروا له ما أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - ففكر وعبس وجهه وبسر، أي نظر بكراهة شديدة. فقال: ما هذا الذي أتى به محمد إلّا سحر يأثره عن مسيلمة وعن أهل بابل. (إن هذا إلّا قول البشر (25)
أي ما هذا إلا قول البشر. (سأصليه سقر (26)
(سقر) لا ينصرف لأنها معرفة، وهي مؤنثة، وسقر اسم من أسماء جهنم. ثم أعلم اللّه تعالى شأن سقر في العذاب فقال:
(وما أدراك ما سقر (27)
تأويله وما أعلمك أي شيء سقر فقال:
(لا تبقي ولا تذر (28) لوّاحة للبشر (29)
البشر جمع بشرة، أي تحرق الجلد حتّى يسودّ.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وصح من حديث أخرجه الشيخان.