وذكر الدكتور الحمد ان الجهاز يستخدم في كلية الطب وله مكان خاص ومبرمج مع طبيب التخدير ولا يقرر العلاج به إلاّ فريق يقوده الاستشاري وقد قام الدكتور الحمد بدراسة على هذا العلاج في مستشفى الملك خالد الجامعي على مدى عشر سنوات وتم مراجعة جميع الحالات التي أعطيت جلسات كهربائية ولم يستخدم هذا العلاج الا في حوالي 105حالات تقريباً خلال العشر سنوات وهذا يدل على ان استخدامه علمي ودقيق وان الاستشاريين لا يستخدمونه الا بتميحص وفي مكانه الصحيح وكشفت الدراسة ان جميع الحالات التي أعطيت استجابت بشكل جيد للعلاج ولم يكن هناك أي آثار جانبية حتى الآثار الشائعة لم يسجل أي منها خلال العشر سنوات. ويؤكد الدكتور عبدالرزاق ان هذا العلاج اوصى به الطب النفسي لحالات معينة وسيبقى كبديل من البدائل العلاجية التي يستفيد منها بعض المرضى حينما يستخدمها الطبيب في محلها الصحيح وبعلم ودراية.
- الدكتور عبدالرزاق الحمد لله حمدا
- الدكتور عبدالرزاق الحمد لله نحمده ونستعينه
- الدكتور عبدالرزاق احمد شاملو
- قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1b1b1 - YouTube
- حرب الطعام والنعمة المهدورة - هوامير البورصة السعودية
- منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
- حضور الجسد في الفن التشكيلي المعاصر : أحمد رباص - أنفاس نت
الدكتور عبدالرزاق الحمد لله حمدا
ساعة حوار | الطب النفسي والاسلام | البروفيسور عبدالرزاق الحمد - YouTube
الدكتور عبدالرزاق الحمد لله نحمده ونستعينه
ولفت الحمد إلى أن كل شخصية تجد الحرية فيما يعجبها فقط، والكبت يولّد عقدًا وصراعات نفسية، وعلاج الكبت أن توجه الفرد لحياة متكاملة من كافة جوانبها. أخصائي الطب النفسي الراحل د. #عبدالرزاق_الحمد الاكتئاب ينتج عن تراكم "الندم" في نفسية الفرد، والنجاة منه تأتي بتعلم آليات التكيّف مع الذات، وأول مستويات التكيف: أن تدرك أنك بشر تخطئ، وخير الخطائين التوابون. جريدة الرياض | أخصائي نفسي يضلل الرأي العام ويصف علاج الصدمات الكهربائية ب "التعذيب". — روتانا خليجية (@Khalejiatv) April 20, 2021
مرض الفصام
يعتبر الحمد أن مرض الفصام عدة أنواع، فهناك ما قد يأتي المريض لمرة واحدة ثم ينتهي كنوبة وحيدة، ونوع من الفصام يستجيب للعلاج وتختفي الاعراض ويستطيع المريض ان يواصل حياته العملية والاجتماعية والأسرية بشكل طبيعي جدا بعده، وأكد الراحل أنه كان يراجعه في العيادة بالمستشفى مرضى فصام مستقرون ويمارسون عملهم وحياتهم الاجتماعية بشكل طبيعي. وأكد أن ارتباط المرض النفسي بالجريمة ارتباط قليل جدا ولا يتجاوز 10% من المجرمين يوجد لديهم امراض نفسية بمعنى ان الجريمة الاصل فيها ليس المرض النفسي وانما الانحراف السلوكي والانحراف الفكري وهو انحراف عن الوضع الطبيعي وليس مرضاً وأما المرض النفسي فلا يرتبط بالجريمة الا ارتباطاً قليلاً في حالات قليلة.
الدكتور عبدالرزاق احمد شاملو
انتقل إلى رحمة الله تعالى في ساعة متأخرة مساء أمس الاثنين، أحد رواد الطب النفسي بالمملكة الدكتور عبدالرازق الحمد عن عمر ناهز الـ69 عامًا. وعبّر مئات المغردين عن حزنهم على فقدان واحد من أشهر الاستشاريين النفسيين بالمملكة، مشيرين إلى مواقفه الكثيرة في مجابهة الدجل وتصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة. وغرّد أ. د. المملكة تودّع أحد رواد الطب النفسي الدكتور عبدالرازق الحمد - صحيفة مكة الإلكترونية. زايد عجير الحارثي: رحم الله أخي وصديقي العالم الأستاذ عبدالرزاق الحمد فقد كانت معرفتي به منذ حوالي عشرين عاماً وقد عرفته عالماً متفرداً يجمع بين الطب النفسي والمعرفة الشرعية المتعمقة وهذه صفه لا تجتمع إلا لقليل من العلماء ولذلك نجح نجاحاً كبيراً في علاج من زاره وطلب مساعدته أو لجأ إليه. وزاد الحارثي: عرفته وفيًا مخلصًا لمليكه ووطنه وعرفته كريمًا شهما متواضعًا ودودا أليفا أريبا أديبًا واسع الثقافة والمعرفة لا يمل حديثه محبوبا لكل من عرفه، وهذا شيء مما يستحق رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته وتقبله عنده قبولا حسنا في هذا الشهر الكريم. وقال الدكتور مشعل الحقيل: أحد رواد الطب النفسي بالمملكة وجاهد لتصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة، اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله وأوسع مدخله وأسكنه فسيح جناته وجازه عنا خير الجزاء.
ويقول الدكتور الحمد: مرض الفصام عدة انواع فهناك نوع قد يأتي المريض لمرة واحدة ثم ينتهي كنوبة وحيدة ونوع من الفصام يستجيب للعلاج وتختفي الاعراض ويستطيع المريض ان يواصل حياته العملية والاجتماعية والأسرية بشكل طبيعي جدا بعده، ويؤكد الحمد انه يراجعه في العيادة بالمستشفى مرضى فصام مستقرون ويمارسون عملهم وحياتهم الاجتماعية بشكل طبيعي. ويواصل حديثه بالقول: هناك فئة من الفصام حوالي 25% من مرضى الفصام حالات مزمنة صعبة وهذه الحالات تكون استجابتها ضعيفة للأدوية والاعراض متقلبة ويكونون في وضع غير مستقر، اما بالنسبة للخطورة اذا كان المقصود ارتباطها بالعنف والجريمة فمرضى الفصام يرتبطون بالجريمة في نوع واحد من الفصام وهو النوع الاضطهادي القائم على الافكار الاضطهادية وعلى الشكوك في الآخرين انهم يضطهدون المريض او يلاحقونه فيكون عند بعضهم ردة فعل ضد المجتمع او ضد الناس الذي يعتقد انهم يتعرضون له او يحاولون ان يضطهدونه وهؤلاء نسبة من الفصام ومرض واحد من امراض الفصام وليس كل مرضى الفصام خطرين كما صورهم المتحدث.
الحمض النووي لقبيلة حرب والسلاله E بتفرع بعيد عن الأحباش والزنوج فوق 1500عام - YouTube
قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1B1B1 - Youtube
في إطار نفس السلالة، يقترب الفن الفن المعاصر من الكتابات والأبحاث الأنثروبولوجية لتلك الزمرة. هكذا نجد أن تجربتي بيكاسو وجياكوميتي تأثرتا كثيرا بالفن البدائي بحيث توقفت أعمالهما عن ان تكون وصفا منظما للطبيعة لأجل الانضمام إلى التعبير الأكثر عنفا وتلقائية لدى الإثنيات النائية في أفريقيا وجزر الأقيانوس، فأصبح الفن عنفا وطقوسا وقرابين. إذن، وصل الإنسان الغربي إلى جذوره بصفته المتوحشة وحقيقته البدائية. تمثلت الصدمتان القويتان خلال القرن العشرين في الحربين العالميتين، وأصبح الموت والخراب من الموضوعات الرئيسة التي لا مناص منها عند أهل الفن. قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1b1b1 - YouTube. لكن مجازر هاتين الحربين على الخصوص زعزعت علاقة الفنان التشكيلي بجسده الخاص الذي أصبح رمزا لواقع لا نستطيع إبقاءه بعيدا كما لا نستطيع نسيانه أو رميه جانبا. فبالرغم من أن الفن في القرن ال20 كان مطبوعا بالموت، فقد أصبح فن الحياة والحركة والحضور بامتياز. سوف يلتصق الفنانون بأعمالهم أكثر من أي وقت مضى. نذكر من هؤلاء على سبيل المثال جكسن بولوك الدي يخطط خيوطا سوداء وملونة على لوحات ضخمة مبسوطة على الأرض، وإيف كلين الذي يرسم لوحاته بأجساد موديلاته وقد غدت بالمناسبة ريشات بشرية.
حرب الطعام والنعمة المهدورة - هوامير البورصة السعودية
في الواقع، ليست ليست أعمالهم مرضية ولا منحرفة.. بالعكس، في تنشد قصيدة الحياة اللامتوقعة، الكهربائية، المعاصرة، الأصلية والكونية. إذا استطعنا للحظة نسيان أحكامنا المسبقة ومخاوفنا وتقاليدنا الثقافية، نستوعب بسرعة القوة البدائية، الجوهرية، الطبيعية التي تنبجس من هذه الشخصيات. أما المفارقة الثانية، المثيرة كذلك، فهي أن هذه الأعمال الوحشية، الداعرة، التي تمزج الدم بالألم بالبراز، تقيم ممرا حقيقيا نحو المقدس. مرة أخرى، تذكرنا هذه الأعمال بطقوس وقرابين تعود إلى زمن عريق في القدم. لا يتعلق الأمر هذه المرة بتقديم القرابين إما إلى إله صنم أو إلى أرواح الأرض. يبدو القربان هنا موجها نحو خفقانه الخاص وانشطاره الذاتي، كما لو أن الدم والألم والجرح عناصر تكشف عن الإله الذي يوجد فينا، عن سحر الحياة. لقد دخلنا إذن إلى حلقة مقدسة، نحن نخاف عادة مما نشاهده لأننا نحس لاشعوريا بأننا نشاهد مليا شيئا محرما، نشاهد سرا، نستعرض فجأة هذه الشخصيات والتجليات ما نحس بنبضه في دواخلنا. إنه سر الإبداع. حضور الجسد في الفن التشكيلي المعاصر : أحمد رباص - أنفاس نت. في اشمئزازنا، هنا أيضا وعي بالتجديف، بالنظرة التي تذهب بعيدا، برمشة عين رأت ما لم تكن رؤيته مباحة. يظهر هؤلاء الفنانون كصناع حكماء، ككائنات واقعة بين الأرض والسماء، كمهرجين سماويين في اتصال مع حقيقة عليا يعرفون كيف يتفاوضون معها.. بالطبع، هناك بعد مسيحي في أعمال الألم هاته.. ليس هؤلاء الفنانون سوى ضحايا عملهم ورسالتهم الفنية.
منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
في عام 1270 ميلادي خضعت التبت لحكم سلالة يوان المغولية والتي تعد أحد السلالة المغولية وقامت بالانفصال عنها عسكرياً وسياسياً، وقد بدأ حكم المغول فيها في عام 1240 ميلادي وذلك بعد أنّ قام ساكيا بانيتا بالسيطرة على الأمور السياسية والعسكرية في التبت واستمر حكمهم فيها حتى عام 1345 ميلادي. قامت الإمبراطورية المغولية بغزو التبت وذلك قبل أنّ يتم تأسيس سلالة يوان الحاكمة وكان الغزو المغولي الأول للتبت بقيادة الإمبراطور غودان خان والغزو الثاني كان بقيادة مونكو خان، وقد أدت تلك الغزوات غلى وقوع جميع أراضي التبت تحت حكم المغول وقام قوبلاي خان بضم تلك المناطق إلى مملكة يوان ولكنه لم يقوم بتغير النظام القضائي فيها، وتم تعيين دراغون فاغيا المعلم البوذي زعيماً في التبت. على الرغم من أنّ التبت كانت خاضعة إدارياً تحت حكم مملكة يوان، إلا انّه كان للعلماء عدة أراء في ذلك واختلفت ما بين العلماء، حيث أنّ هناك بعض المصادر كانت تقول بأنّ أراضي التبت خضعت لحكم مملكة يوان بشكل مباشر وغير مباشر ومنهم من قال انّها كانت عبارة عن منطقة مستقلة بحكمها الذاتي، وتعد علاقة التبت بمملكة يوان شبيهة بعلاقة الإمبراطورية البريطانية بالراج البريطاني أثناء الاستعمار في الهند.
حضور الجسد في الفن التشكيلي المعاصر : أحمد رباص - أنفاس نت
دام هذا الاتجاه وساد منذ أكثر من 40 سنة ولم تخذله أبدا طاقته وحيويته. للتدليل على هذه الصلابة، يكفي ذكر أن هرمان نيتش دأب منذ نصف قرن على الحديث عن مسرحه الفظ الذي شكله من طقوس وسينات، وأن بول ماكارتي "المهرج"، الذي ما فتئ يضحكنا ويخيفنا منذ سنوات العقد السبعيني، أطلعنا على منجزات أسطورية مأساوية حيث يمتزج الدم بالكتشب (صلصة تعد من عصير الفطر والبنذورة والبهارات... إلخ) والبراز بالدموع. كذلك نجد مارينا أبراموفيك تهيئ الإعدامات وتصور بالفيديو تجليات صارخة، ونلفي فرانكوب لم يكف عن بتر أجزاء من جسده. كل هؤلاء الفنانين يتعالون عن إدراك مخنوق وملمس وبليد لمجتمعنا، لعالمنا. كلهم، خلف هذه هذه الثورة الاجتماعية والسياسية، يضعون أمامنا مرآة خطيرة تسمح تسمح لنا برؤية واقع أولي هو حقيقتنا العضوية التي ترتعش بين جوانحنا وتأوي مفتاح الحياة فيما بين نبضتين من نبضات القلب. لهذا السبب، نجد في انتظارنا مفارقتين: المفارقة الأولى هي أن أعمال العنف هاته تخفي طاقة إيجابية خارقة للعادة. فعلى غرار الشعائر البدائية والطقوس العتيقة التي سلطت الضوء على القوة العضوية الكامنة فينا، أطلق هؤلاء الفنانون بدورهم العنان لتفريغ حيوي مدهش.
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة. رسالة إدارية
لقد حددت الموضوع خاطئ. إذا إتبعت رابط صحيح, الرجاء راسل الإدارة. الساعة الآن 06:27
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
تطلب اليوم سيادة، يا طول ما انتهكتها، وتعيب التحاقاً، يا طول ما اتبعته، وتندب حظ استقلال يتجاوز عليه غير الاستقلاليين، ولا تسأل عن ماهية استقلالك الذي لا يرقى إلى ما تبشر به من استقلال. مراجعة المراجعات، مطلوبة. فإن لم يفعلها أصحابها، حَقَّ على الوطنيين الحريصين، واجب إجرائها.