وعلى العكس من هذا الإجلال الإسلامي لبيت المقدس، وللأنبياء والأخيار الذين اتَّصلوا به، كان موقف اليهود. حركة فتح في القدس تعقد لقاء تنظيميا لأقاليم الحركة في الوطن والشتات. فكل هؤلاء الأبرار الذين ذكرناهم وغيرهم، قد نالهم من اليهود كثير من الأذى، ولولا عناية الله بهم، لَمَا أدَّوا رسالتهم، ولولا تنزيه القرآن لهم ودفاعه عنهم، لوصَل تاريخهم إلى البشرية مشوَّهًا بتأثير تحريف اليهود عليهم، وظُلمهم لهم، وكما نقلنا عن تَوراتهم في النصوص السابقة. إن المسلم إزاء كل هذا يحس بمسؤوليته الدينية العامة تُجاه بيت المقدس، باعتباره مركزًا أساسيًّا لتراث النبوة. ووَفقًا لتعاليم الإسلام:
فإنه ليس مسلمًا من لا يحمي تراث الأنبياء - كل الأنبياء - من التدمير المادي أو التشويه المعنوي، وهو الأمر الذي سعى إليه اليهود في كل تاريخهم على مستوى الفكر حين حرَّفوا التوراة، وابتدعوا التلمود، وملَؤوها بما لا يرضي الله، ولا يَقبله دين سماوي، وعلى مستوى التطبيق حين عاثوا في كل بلاد الله الفساد، وحاربوا كل الأنبياء، وأشعلوا الحروب، وجعلوا أنفسهم شعبَ الله المختار، وبقية الشعوب في منزلة الكلاب والأبقار؛ ولذا ينبغي على المسلم الصادق جهادهم؛ دفاعًا عن شريعة الله الحقَّة، واستنقاذًا لتراثهم المعنوي والمادي.
الوثيقة العمرية في فتح بيت المقدس
على الرغم من أنها لم تكن محاصرة، بعد معركة اليرموك كانت في حالة حصار من المسلمين الذين استولوا على الحصون المجاورة بيلا وبصرى. وقد قطعت المدينة عن بقية سورية، وكانت مسألة أن يجري إعدادها للحصار على ما يبدو لا مفر منه. عندما وصل جيش المسلمين أريحا ، جمع صفرونيوس الأثار المقدسة بما في ذلك الصليب الحقيقي، وأرسلها سرا إلى الساحل لأخذها للقسطنطينية. [8] القوات المسلمة بدأت الحصار خلال شوال 15هـ. وبدلا من الاعتداءات المتواصلة على المدينة قرروا المضي قدما في الحصار لاٍنهاك البيزنطيين بنقص الامدادات حتى يمكن التفاوض على الاستسلام غير الدموي. [9]
وعلى الرغم من عدم تسجيل تفاصيل الحصار، يبدو أنه لم يكن دمويا والحامية البيزنطية لم تتوقع أي مساعدة من نظام هرقل المتواضع. بعد حصار دام أربعة أشهر، عرض صفرونيوس استسلام المدينة ودفع الجزية ، بشرط أن الخليفة يحضر إلى القدس للتوقيع على اتفاق وقبول الاستسلام. الوثيقة العمرية في فتح بيت المقدس. يقال أنه عندما أصبحت شروط صفرونيوس معروفة لدى المسلمين [10] قام شرحبيل، أحد قادة المسلمين، واقترح أنه بدلا من انتظار أن يأتي الخليفة على طول الطريق من المدينة المنورة ينبغي أن نرسل خالد بن الوليد على أنه الخليفة، كما انه كان مماثلا جدا في المظهر لعمر.
حركة فتح في القدس تعقد لقاء تنظيميا لأقاليم الحركة في الوطن والشتات
ذات صلة من هو فاتح مدينة القدس متى تم فتح بيت المقدس
مكانة فلسطين
كانت فلسطين وعلى مر الزمان محطّ أنظار كثيرٍ من الأمم والحضارات التي رأت فيها أرضاً مقدسة حفلت بكثيرٍ من الأحداث التاريخية والدينية عبر العصور، وقد شكلت فلسطين أيضاً جزءً مهماً من اهتمام المسلمين ضمن مشروع نشر الإسلام، وفتح البلدان، ففي هذه الأرض المباركة المسجد الأقصى أولى القبلتين، وثالث المساجد التي يشد الرحال إليها. بداية فتح مدن فلسطين
بدأ المسلمون في فتح مدن فلسطين حينما توجه أحد قادة الجيوش الإسلامية وهو الصحابي الجليل عمرو بن العاص إلى منطقة بيسان شمال فلسطين، حيث حررها، ثمّ توجه جيشه جنوباً إلى سبطية شمال نابلس، ثمّ فتح مدينة نابلس، وبعد أن حرر معظم مدن الشمال انتقل إلى جنوب غرب فلسطين فحرر مدن اللد، وعمواس، وأجنادين، وبيت جبرين، حتى وصل إلى غزة، ثمّ قفل مرة أخرى عائداً إلى الشمال الفلسطيني ففتح مدينة عسقلان في غرب البلاد على ساحل البحر الأبيض المتوسط، ثمّ توجه إلى يافا وقيسرية ولكنهما استعصيا عليه بسبب دفاع حاميتهما ولم تُفتحا إلّا في أواخر سنة 640 للميلاد. حصار بيت المقدس من قبل المسلمين
جاء فتح بيت المقدس في النصف الأول من السنة السادسة عشر للهجرة الموافق لسنة 637 ميلادية بعد حصار جيوش المسلمين لحامية القدس مدّة أربعة أشهر، بعد أن هزم المسلمون جيوش الروم في معارك كثيرة في الشام على رأسها معركة اليرموك، ولم يسجل التاريخ حصول مواجهةٍ دامية بين المسلمين والروم عند حصار بيت المقدس، وإنّما أنهك هذا الحصار جيوش الروم التي أرسل زعيمها بطريرك القدس صفرونيوس رسالةً إلى قائد جيوش المسلمين في الشام يبين له فيها رغبته في الاستسلام وقبول دفع الجزية للمسلمين، وقد اشترط صفرونيوس أن يتسلم مفاتيح القدس خليفة المسلمين بنفسه.
بالصور.. &Quot;فتح غزة&Quot; تشارك في خيمة عزاء شهداء عملية القدس البطولية المقامة بالقطاع - صوت فتح الإخباري
وكان أهل الذمة الأصليون يعاملون كأهل البلاد الأصليين دائمًا، لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم، في إطار ما نصَّ عليه الإسلام، وقد نص القرآن على معاملتهم بالحسنى، ومجادلتهم بالتي هي أحسن، إلا الذين ظلموا منهم، كما أوصى الرسول بهم خيرًا، وقد كان الخليفة العباسي هارون الرشيد يعامل الزوَّار النصارى للقدس المعاملة الإسلامية المعتمدة لأهل الكتاب، وقد سمح الرشيد للإمبراطور "شارل مان" بترميم الكنائس، وفي سنة 796م أهدى هارون الرشيد "شارل مان" ساعة دقاقة وفيلاً، وأقمشة نفيسة، وتعهَّد بحماية الحجاج النصارى عند زيارتهم للقدس؛ لذلك كان شارل مان يرسل كل سنة وفدًا يحمل هدايا إلى الرشيد. وقد زار القدس في القرن التاسع عشر "برنار الحكيم"، وذكر أن المسلمين والمسيحيين النصارى في القدس على تفاهُم، وأن الأمن مستتبٌّ فيها، وأضاف قائلاً: وإذا سافرت من بلد إلى بلد ومات جملي أو حماري، وتركت أمْتِعتي مكانها، وذهبت لاكتراء دابة من البلدة المجاورة، سأجد كل شيء على حاله لم تَمَسَّه يدٌ. إن الوثيقة العمرية لم تقم على مجرد أصول إسلامية عامة في العلاقات الدولية، بل قامت على أصول إسلامية خاصة ومحددة، تتصل ببيت المقدس، وعلى أصول مرتكزة على كتاب الله وسُنة رسوله وسلوك المسلمين من بعده، فإن المسلمين منذ أربعة عشر قرنًا ينظرون إلى بيت المقدس نظرة تقديسٍ، على أنه مركز لتراث ديني كبير تجب حمايته، وهم يربطون ربطًا كاملاً وثيقًا بين المسجد الحرام في مكة، والمسجد الأقصى في القدس، وينظرون إلى القدس نظرة تقترب من نظرتهم إلى مكة.
القدس.. قوات الاحتلال تنسحب من المسجد الأقصى وتعيد فتح أبوابه
من المهم أن نعرف تم فتح بيت المقدس في عهد أي من الخلفاء الراشدين، فقد بدأت الفتوحات الاسلامية بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم على يد صحابته رضوان الله عليهم ومن معهم من التابعين في عهد الخلفاء الراشدين ومن تبعهم من الخلفاء في الدولتين الأموية والعباسية. وامتد نفوذ الدولة الاسلامية انذاك على نطاق واسع، واتسعت سيطرتها حتى طالت بلاد الهند والسند وأجزاء من الصين شرقا، وأجزاء من اوروبا غربا حتى نشأت فيها الأندلس، وهي ما يعرف باسبانيا حاليا. ولعل أبرز الفتوحات الاسلامية كان فتح بيت المقدس لما لها من مكانة خاصة في نفوس المسلمين. القدس.. قوات الاحتلال تنسحب من المسجد الأقصى وتعيد فتح أبوابه. تم فتح بيت المقدس في عهد
كان بيت المقدس على مر العصور محل لمطامع الكثيرين، فتعاقب عليه عدد من الحضارات حتى فتحهت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان ذلك على مراحل مهدت لذلك ألخصها فيما يلي:
بيت المقدس قبيل الفتح
كانت القدس مدينة في المقاطعة البيزنطية قبل الفتح الإسلامي، وفي عام 614 م غزا الساسانيون المدينة خلال الحروب الساسانية البيزنطية، وقام الفرس بنهب المدينة، وذبحوا 90 ألف مسيحي، واضطهدوا جميع أهالي المدينة، وكان ذلك بمساعدة اليهود. وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبدأ أبو بكر الصديق بالفتح الإسلامي، في الشرق خلال غزو العراق، مقاطعة في الإمبراطورية الفارسية الساسانية.
القدس.. قوات الاحتلال تنسحب من "الأقصى" وتعيد فتح أبوابه
القدس المحتلة - قدس برس
|
الأحد 17 إبريل 2022 - 09:25 ص
انسحبت شرطة الاحتلال الإسرائيلي والمستوطنين المقتحمين، اليوم الأحد، من باحات المسجد الأقصى المبارك، بعد ساعات من قيامها بعملية اقتحام واسعة لها، وإفراغ المصلين والمرابطين منها، بمشاركة المئات من عناصرها. وذكرت مراسلة "قدس برس"، أن قوات الاحتلال أعادت فتح أبواب المسجد الأقصى، بالإضافة إلى فتح أبواب المسجدين "القبلي" (ذو القبة الفضية) وقبة "الصخرة" (ذو القبة الذهبية)، بعد أن تمت محاصرتهما. يأتي هذا فيما ذكرت صحيفة /هآرتس/ العبرية، أن 728 مستوطنًا اقتحموا باحات المسجد الأقصى صباح اليوم، على شكل مجموعات، من جهة "باب المغاربة"، (أحد أبواب الجدار الغربي للمسجد، وهو الأقرب إلى حائط البراق). ونفذ المقتحمون جولات استفزازية، وأدّوا طقوسًا تلمودية في المنطقة الشرقية من المسجد، فيما تولت شرطة الاحتلال تأمين الاقتحام وحماية المقتحمين، وفق مراسلة "قدس برس". وكانت سلطات الاحتلال منعت المقدسيين من دخول المسجد الأقصى من "باب المطهرة" (أحد الأبواب الرئيسية للمسجد الأقصى المبارك) قبل وقت قصير من انسحابها، وقامت برش الغاز المسيل للدموع نحو الشبان، ما أدى إلى إصابة عدد منهم بالاختناق.
هذه ثُلة عظيمة من النصائح التي أمر لقمان ابنه أن يفعلها وثبتها ربنا سبحانه
وتعالى في كتابه الكريم القرآن
والتي ينبغي على كل مؤمن ومسلم أن يفعلها وينتهجها ويتحلى بها
فهي من أكمل مكارم الأخلاق ومن أعظم آداب الدين والتدين. ولقد اتينا لقمان الحكمة. مصادر
1-ىابن كثير، تفسير القرآن العظيم،ج4،ص334،333
2- تاريخ دمشق لابن عساكر ، حديث15273 ، وأروده الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ،ابو الحسن الكناني ، ص 244 ، ت عبدالوهاب وعبدالله الصديق. 3- البداية والنهاية. ذات صلة:
1- حكم وعبر
2- سر مال قارون – حكاية مذهلة
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي قال: ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن مجاهد قال: كان لقمان عبدا أسود ، عظيم الشفتين ، مشقق القدمين. المراد بالحكمه ولقد اتينا لقمان الحكمه. حدثني عباس بن محمد قال: ثنا خالد بن مخلد قال: ثنا سليمان بن بلال قال: ثني يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: كان لقمان الحكيم أسود من سودان مصر. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن أشعث ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كان لقمان عبدا حبشيا. حدثنا العباس بن الوليد قال: أخبرنا أبي ، قال: ثنا الأوزاعي قال: ثنا عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأل ، فقال له سعيد: لا تحزن من أجل أنك أسود ، فإنه كان من خير الناس ثلاثة من السودان: بلال ، ومهجع مولى عمر بن الخطاب ، ولقمان الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن أبي الأشهب ، عن خالد الربعي قال: كان لقمان عبدا حبشيا نجارا ، فقال له مولاه: اذبح لنا هذه الشاة ، فذبحها ، قال: أخرج أطيب مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم قال: اذبح لنا هذه الشاة ، فذبحها ، فقال: أخرج أخبث مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، فقال له مولاه: أمرتك أن تخرج أطيب مضغتين فيها فأخرجتهما ، وأمرتك أن تخرج أخبث مضغتين فيها فأخرجتهما ، فقال له لقمان: إنه ليس من شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا أخبث منهما إذا خبثا.
حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم قال: ثنا عمرو بن قيس قال: كان لقمان عبدا أسود ، غليظ الشفتين ، مصفح القدمين ، فأتاه رجل ، وهو في مجلس أناس يحدثهم ، فقال له: ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا ؟ قال: نعم ، قال: فما بلغ بك ما أرى ؟ قال: صدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني. [ ص: 136]
حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) قال: القرآن. قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: الحكمة: الأمانة. وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال آخرون: كان نبيا. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عكرمة قال: كان لقمان نبيا. وقوله: ( أن اشكر لله) يقول - تعالى ذكره -: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أن احمد الله على ما آتاك من فضله ، وجعل قوله: ( أن اشكر) ترجمة عن الحكمة ؛ لأن من الحكمة التي كان أوتيها ، كان شكره الله على ما آتاه ، وقوله: ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) يقول: ومن يشكر الله على نعمه عنده فإنما يشكر لنفسه ؛ لأن الله يجزل له على شكره إياه الثواب ، وينقذه به من الهلكة ( ومن كفر فإن الله غني حميد) يقول: ومن كفر نعمة الله عليه إلى نفسه أساء ؛ لأن الله معاقبه على كفرانه إياه ، والله غني عن شكره إياه على نعمه ، لا حاجة به إليه ؛ لأن شكره إياه لا يزيد في سلطانه ، ولا ينقص كفرانه إياه من ملكه.