كأنه قال: لا تشمت به أبداً ، وإن وقعت في قلبك شماتة فلا تعمل على إظهارها ، بل اجتهد في إزالتها بكل ما أوتيت من علم وحكمة. وإظهار الشماتة يوقظ نار العداوة ، ويزيد في إشتعالها ، ولو عزاه في مصيبته وواساه بقدر طاقته وأعانه على دفع ضره ، لكان ذلك أولى وأقرب للتقوى. والمؤمن الحق هو الذى يدع للصلح موضعاً ، ولا يجعل للشيطان عليه سبيلا ، ولا يدنس قلبه بهذه الآفة البغيضة ، وهو يعلم أن الدهر يوم له ويوم عليه. 498 من: (باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم). وقوله: (فيرحمهُ الله ويبتليك). ليكفكف الشامت دموع فرحة الموقوت ، ويكف نفسه عن التمادي فيما يفسد عليه قلبه وعقله وخُلقه ودينه ويجعله مستحقاً للبلاء من قبل الله – عز وجل – وهو جل شأنه بالمرصاد لمن طغى وبغى وأضمر السوء لأخيه ، وتمنى زوال نعمته. وهذا يكون حال الشامت لو رحم الله عدوه وفتح له أبواب الخير وأسبغ عليه النعمة وابتلاه بمثل ما ابتلاه به أو أشد. إنه عندئذ يكون أشد خيبة من ذي قبل – فالشامت هو الخائب لماذا؟ لأن شماتته ترد إليه في يوم من الأيام ، وكما يقولون: على الباغي تدور الدوائر ، ومن سل سيف البغي قُتل به ، ومن صارع الحق صُرع ، ومن تكبر على الناس ذل. مصداقاً لقوله تعالى في سورة فاطر الآية (43):
(وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ).
- حديث الرسول عن علامات ليلة القدر - موقع محتويات
- بين المصححين والمضعفين لحديث : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) . - الصفحة 2
- 498 من: (باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم)
- المؤمن يألف ويؤلف !!!.... - YouTube
- المؤمن مألفة ، يَألف ويُؤلف.
حديث الرسول عن علامات ليلة القدر - موقع محتويات
وكان آخر برامجه برنامج "التاسعة" على القناة الأولى الرسمية التابعة للهيئة الوطنية للإعلام في مصر، والذي توقف عن تقديمه بعد إصابته بكورونا في ديسمبر 2020. بدأ الراحل مسيرته في عالم الإعلام كمحرر بصحيفة روز اليوسف العريقة، وصحيفة صوت الأمة، وقد ترأس تحرير الأخيرة في العام 2006. وفي العام 2013 تولى رئاسة تحرير صحيفة الصباح، قبل أن يتفرغ لبرامجه التليفزيونية.
بين المصححين والمضعفين لحديث : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) . - الصفحة 2
2- الشَّمَاتَة لها تأثيرٌ سلبيٌّ على الفرد والمجتمع؛ تربِّي الحقد والحسد والعداوة. وهذا أمرٌ معلوم مشهود. 3- الشماتة تؤدي إلى قساوة القلب. حُكْم الشَّمَاتَة: لا يجوز الشَّمَاتَة بالمسلم؛ لكنها في حق الكفار المحاربين والمنافقين تجوز، قال تعالى: " قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ " [التوبة: 14-15]. قال السعدي: (فإنَّ في قلوبهم من الحنق والغيظ عليهم ما يكون قتالهم وقتلهم شفاء لما في قلوب المؤمنين من الغم والهم، إذ يرون هؤلاء الأعداء محاربين لله ولرسوله ساعين في إطفاء نور الله، وزوالًا للغيظ الذي في قلوبهم، وهذا يدل على محبة الله لعباده المؤمنين، واعتنائه بأحوالهم، حتى إنه جعل -من جملة المقاصد الشرعية- شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم) [تيسير الكريم الرحمن]. من أسباب الوقوع في الشَّمَاتَة:
1- الابتعاد عن منهج الرَّسول الكريم صلى الله عليه وسلم. 2- ضعف الإيمان. 3- حبُّ التَّشفِّي النَّاس. 4- حبُّ الدُّنيا والتَّعلُّق بها، ونسيان الآخرة. بين المصححين والمضعفين لحديث : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) . - الصفحة 2. شماتة المنافقين بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه:
- في غزوة أحد أظهر اليهود والمنافقون الشَّماتَة بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه: فحينما وصل صلى الله عليه وسلم المدينة -بعد غزوة أحد- أظهر المنافقون واليهود الشَّمَاتَة والسُّرور، وصاروا يُظْهِرون أقبح القول، أي ومنه: ما محمد إلَّا طالب مُلْك، ما أصيب بمثل هذا نبيٌّ قطُّ؛ أُصيب في بدنه، وأُصيب في أصحابه، ويقولون: لو كان مَن قُتِل منكم عندنا ما قُتِل.
498 من: (باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم)
تاريخ النشر: الأربعاء 5 محرم 1441 هـ - 4-9-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 403171
4405
0
السؤال
أريد أن أسأل عن حديث: لا تعيَّر أخاك بما فيه فيعافيه الله، ويبتليك، هل إذا عيرت مريضا يجب أن أبتلى؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس لفظ الحديث كما ذكرتَ؛ وإنما لفظه: لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك. أخرجه الترمذي من حديث واثلة بن الأسقع وقال: حديث حسن غريب. وأما معنى الحديث فقال المباركفوري في شرح الترمذي: قَوْلُهُ (لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لِأَخِيكَ) الشَّمَاتَةُ الْفَرَحُ بِبَلِيَّةِ مَنْ يُعَادِيكَ، أَوْ مَنْ تُعَادِيهِ (فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ) أَيْ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ يرحمه الله رغما لأنفك. قال القارىء: فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ النَّهْيِ، وَفِي نُسْخَةٍ -أَيْ مِنَ الْمِشْكَاةِ- بِالرَّفْعِ وَهُوَ الْمُلَائِمُ لِمُرَاعَاةِ السَّجْعِ فِي عَطْفِ قَوْلِهِ: وَيَبْتَلِيكَ (وَيَبْتَلِيكَ) حَيْثُ زَكَّيْتَ نَفْسَكَ، وَرَفَعْتَ مَنْزِلَتَكَ عَلَيْهِ. انتهى. حديث الرسول عن علامات ليلة القدر - موقع محتويات. فمن تعاطى هذا الذنب وهو إظهار الشماتة بالمسلم كان عرضة لتلك العقوبة وهي أن يبتليه الله ويعافي من شمت به، ومن عير غيره بمرض أو نحوه فهو كالشامت به فهو عرضة لهذا الوعيد؛ إلا أن يعفو الله عنه، ومن تعاطى شيئا من ذلك فتاب تاب الله عليه وارتفعت عنه العقوبة، قال شيخ الإسلام: نحن حقيقة قولنا أن التائب لا يعذب لا في الدنيا ولا في الآخرة لا شرعا ولا قدرا.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5671، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:6510، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم الؤمنين، الصفحة أو الرقم:4449، حديث صحيح. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم:8946، حديث صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن طلحة بن عبيدالله، الصفحة أو الرقم:1384، حديث إسناده صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1915، حديث صحيح. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:8089، حديث ضعيف.
"صحيح" ويستحب لمن قال له إنسان: إني أحبك في الله، يقول في جوابه نحو: أحبك الله الذي أحببتني له, أحبك الله الذي أحببتني فيه. اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ Doaa N عدد المساهمات: 549 نقاط: 951 السٌّمعَة: 5 تاريخ التسجيل: 01/09/2009 العمر: 28 موضوع: رد: المؤمن يألف ويؤلف الخميس 12 نوفمبر 2009, 11:31 pm Rahaf M كتب: ويستحب لمن قال له إنسان: إني أحبك في الله، يقول في جوابه نحو: أحبك الله الذي أحببتني له, أحبك الله الذي أحببتني فيه. شكرا أختي رهف على مواضيعك المميزة دائما omar alfarook عدد المساهمات: 226 نقاط: 257 السٌّمعَة: 2 تاريخ التسجيل: 29/08/2010 موضوع: رد: المؤمن يألف ويؤلف الإثنين 30 أغسطس 2010, 4:45 pm ما أصعب أن يوجد في مجلس وهو غير مرغوب فيه إذا أراد المرء أن يؤثر بمن حوله فلا بد أن يحبوه ويألفوا حديثه المؤمن يألف ويؤلف
المؤمن يألف ويؤلف !!!.... - Youtube
عن جابر قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس" رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب، وكما تقول فيرجينيا ساتير بأن الاتصال هو عملية أخذ وعطاء للمعاني بين شخصين. المؤمن يألف ويؤلف !!!.... - YouTube. فالألفة هي من طبيعة الإنسان لأنه بطبيعته اجتماعي، وأساس العلاقات الاجتماعية هو أن يحصل ألفة فيها، فنحن ننجذب لمن يشبهنا، ونصادق من نظن أنه قريب من اهتماماتنا واعتقاداتنا، وهذا الأمر لا يصلح في فرق العمل، فتعريف فرق العمل هو أن يعمل عدد من الناس المختلفين عن بعضهم، وإلا فإنهم إن كانوا متشابهين فإنهم ليسوا بفريق، بل هم شخص واحد حتى لو كانوا مئة شخص متشابه. ونحن لا نعني بالألفة هو أن تكون كالآخرين وتنسف نفسك تماماً، بل أن توائم الآخرين وتجاريهم بألا تخلق تنافر بينك وبينهم، وأن تصبح قريباً منهم ومن قلوبهم، دون أن تنسى نفسك أو أن تغيرها. وقد ظهر تفصيل وشرح للألفة في علم البرمجة اللغوية العصبية، وجاءت التطبيقات العملية التي نستطيع تطبيقها في أي وقت ومع أي شخص، لأن هذا العلم NLP هو علم إنساني وليس محصور لثقافة معينة، أو قبيلة أو بلد، وإنما هو علم إنساني، ومن خلاله توجد هناك تكتيكات لتحقيق هذه الألفة، وهو منهج ثوري للتواصل الإنساني والتطوير الذاتي.
"
وقال غيره: المراد أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين، ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت، على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف. قلت: ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا لأنه محمول على مبدأ التلاقي فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب، وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة، كإيمان الكافر وإحسان المسيء. المؤمن مألفة ، يَألف ويُؤلف.. وقوله: (جنود مجندة) أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة. قال ابن الجوزي ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك؛ ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم، وكذلك القول في عكسه. وقال القرطبي: الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحًا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها، فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة، ولذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها وتنفر من مخالفها، ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف وبعضها يتنافر، وذلك بحسب الأمور التي يحصل الاتفاق والانفراد بسببها) [209] ((فتح الباري)) (6/369).
المؤمن مألفة ، يَألف ويُؤلف.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
نعم فالمؤمن مألفة ،لأنه غر كريم ، سهل قريب ، قال صلى الله عليه وسلم: "المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم" صحيح سنن أبي داود [4790]وقال حسن ، وصحيح سنن الترمذي [1964]وقال حسن ، وصحيح الترغيب والترهيب[2609]وتخريج المشكاة [5014]وقال هناك: صحيح لغيره ،وفي الصحيحة قال الشيخ رحمه الله: صحيح [ح935]. فالمؤمن المحمود من طبعه الغرارة والتغافل ، وقلة الفطنة للشر بين إخوانه المؤمنين وترك البحث عنه ،من التحسس والتجسس واتباع العورات ، وليس ذلك منه جهلا ، ولكنّه كرم وحسن الخلق ، فهو يتغافل لسلامة صدره وحسن ظنه ، فترى الناس منه في راحة -وإن كان هو منهم في عناء- لايتعدى إليهم منه شر ،والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وقد قال النبي لأبي ذر لما قال له:فإن لم استطع ؟ قال:أن تمسك شرك عنهم: أو كما قال. فالمبادر لهذه الخصال العظيمة ،فهو الذي جمع الخير في نفسه ، وسعى به بين إخوانه المؤمنين ، ولا خير فيمن لايألف ولايؤلف ،لأنه ليس موضع للاجتماع والتآلف الذي حث الله تعالى عليه ورغب فيه أيما ترغيب ،ألم يقل سبحانه:{{ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}}فلا يمكن الصلح إلا بأن يكون موضع الألفة ،والغرارة ، والكرم ، وترك الشحناء والشح ، وإلا كان فاجرا لئيما ، ومن أخلاق المروؤة عديما.