تنوية
تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد علي الخامنئي وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: ما رأي سماحتكم في المدن الكبيرة من حيث ما يعتبر في قصد التوطّن أو إقامة العشرة فيها؟
الجواب: لا فرق في أحكام المسافر، ولا في قصد التوطّن، ولا في قصد إقامة العشرة، بين المدينة الكبيرة والمدن المتعارفة، بل مع قصد التوطّن في المدينة الكبيرة من دون تعيين حي خاص والبقاء مدة في تلك المدينة يجري في حقه حكم الوطن؛ كما أنه لو نوى إقامة العشرة في مثل هذه المدينة بلا قصد حي خاص منها جرى عليه حكم تمامية الصلاة والصوم في جميع أحياء تلك المدينة. السؤال ٢: شخص لم يكن مطّلعاً على فتوى الإمام (قدّس سرّه) في اعتبار طهران من البلاد الكبيرة، وبعد الثورة علم بفتوى الإمام، فما هو حكم صلاته وصيامه اللذين أتى بهما بالنحو المعتاد؟
الجواب: لو كان باقياً حالياً على تقليد الإمام الراحل (قدّس سرّه) في هذه المسألة وجب عليه تدارك الأعمال الماضية التي لا تنطبق مع فتواه بأن يقضي ما صلاّه تماماً مكان القصر قصراً، ويقضي الصوم الذي صامه حال كونه مسافراً.
- حكم صلاة ركعتين عند السفر والرجوع منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- صلاة المسافر
- حكم صلاة المسافر مع الجماعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- جامعة عجمان تطرح برنامج الماجستير في "العلاقات العامة والاتصال المؤسسي" | جامعة عجمان
- رسائل ماجستير ودكتوراه في العلاقات عامة والإعلام
- رسائل ماجستير في العلاقات العامة pdf - الطاسيلي
- استفسار ماهي الجامعات الكندية التي تقدم الماجستير في العلاقات العامة ؟
حكم صلاة ركعتين عند السفر والرجوع منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 21 جمادى الآخر 1434 هـ - 1-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 205879
24018
0
329
السؤال
سوالي هو: هل يجوز أن يصلي المسافر صلاة العصر بعد الانتهاء من صلاة الجمعة وسنتها، بوقت يسير، أو كثير، حوالي ربع ساعة، أو عشر دقائق؛ لأفضلية المكان مثل مكة المكرمة، أو المدينة المنورة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم فى جواز الجمع بين الجمعة وصلاة العصر للمسافر، ولعل الراجح هو جواز الجمع، وهو مذهب الشافعية، كما سبق في الفتوى رقم: 2708. وعلى مذهب الشافعية من جواز جمع المسافر للعصر مع الجمعة، فلا بد من الموالاة بينهما بحيث لا يحصل بينهما فصل طويل حسبما تعارف عليه الناس، هذا هو المشهور عندهم. جاء في المجموع للنووي: (الأمر الثالث) الموالاة: والمذهب الصحيح المنصوص للشافعي، وقطع به المصنف، والجمهور اشتراطها، وفيه وجه أنه يجوز الجمع وإن طال الفصل بينهما، ما لم يخرج وقت الأولى، حكاه أصحابنا عن أبي سعيد الإصطخري، وحكاه الرافعي عنه، وعن أبي علي الثقفي من أصحابنا، ونص الشافعي في الأم أنه لو صلى المغرب في بيته بنية الجمع، ثم أتى المسجد فصلى العشاء، جاز، وهذا نص مؤول عند الأصحاب، والمشهور اشتراط الموالاة، وعليه التفريع؛ لأن الجمع يجعلهما كصلاة واحدة، فوجبت الموالاة كركعات الصلاة.
صلاة المسافر
الجواب:
الخليفة يصلي بهم أربعًا، ويتموا معه؛ لأن المأموم تبع الإمام، والنبي ﷺ أمر المسافر إذا صلى خلف الإمام أن يصلي أربعًا، خلف الإمام المقيم، قال ابن عباس لما سئل عن هذا أن الناس يصلون خلف الإمام أربعًا، وإن صلوا في رحالهم وهم مسافرون صلوا ثنتين،...
المسافر إذا أدرك المقيمين صلى معهم أربعًا، وإذا صلى وحده؛ صلى ثنتين، وإذا أدركهم يصلون العصر، وهو ما صلى الظهر، فيصلي معهم العصر بنية الظهر أربعًا، ثم إذا سلموا؛ قام، وصلى العصر ثنتين. السؤال: العصر بنية الظهر كيف يعني؟
الجواب: يصلي...
إذا عرف أنه سيمكث أكثر من أربعة أيام؛ أتم عند الجمهور، عند أكثر العلماء، إذا عرف أنه سيقيم أكثر من أربعة أيام؛ أتم عند أكثر أهل العلم، وقال بعض أهل العلم: إذا كانت المدة خمسة عشر يومًا، وقال بعضهم تسعة عشر يومًا، وقال بعضهم عشرين يومًا، إذا...
لا حرج في ذلك، اختلف العلماء في ذلك، بعض أهل العلم قال: لا؛ لأن المسافر لا جمعة عليه، ولكن الصواب: أنه لا بأس عليه، ولا حرج إذا صلى بهم؛ لأن جنسه مخاطب بالجمعة لما حضر بينهم، والصلاة بينهم. وبعض أهل العلم يرى أنه يجب عليه أن يصلي معهم لما...
إذا خرج الإنسان إلى مزرعة، أو إلى النزهة، فهو على تفصيل، إن أراد الإقامة أكثر من أربعة أيام في محله، وعزم على هذا، فالذي عليه الجمهور أنه يتم الصلاة، وهو الأحوط له أن يتم أربعًا، أما إذا كان ما عنده نية، ما يدري كم يقيم؟ يقيم يومين، أو ثلاثًا،...
لا، يصلي صلاة مقيم؛ لأنه تبع الرياض، تبع البلد، والبناء حوله، وهو ليس بسفر.
حكم صلاة المسافر مع الجماعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
من المعلوم أن استقبال القِبْلَةِ شرط لصحة الصلاة لقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [سورة البقرة: 144]. سواء أكانت الصلاة في الحضر أم في السفر، وهذا في صلاة الفرض، أما في صلاة النَّافِلَة فلا تصح في الحَضَر إلا مع استقبال القِبْلَة، ولكن في السفر يجوز أن تُصلَّى إلى حيث اتجاه المُسافر. فقد روى البخاري ومسلم عن عامر بن ربيعة قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلِّي على راحلته حيث توجهت به، وزاد البخاري: يُومئ، أي يشير برأسه إلى السجود. وفي الترمذي: ولم يكن يصنعه في المكتوبة أي المفروضة: يعني كان ذلك في صلاة النَّفل، وفي ذلك نزل قوله تعالى: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) [سورة البقرة: 115] كما جاء في صحيح مسلم وغيره عندما رأوا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلِّي على راحلته وهو مُقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت به، يعني كان ظهره إلى الكعبة. هذا في الصلاة لراكب الدَّابة. أما راكب القِطار والسفينة والطائرة وما يمكن التحرك فيه بسهولة فقد جاء في فقه المذاهب الأربعة أن عليه أن يستقبل القِبْلَة متى قَدَرَ على ذلك، وليس له أن يصلِّي إلى غير جهتها حتى لو دارت السفينة وهو يصلِّي وجب عليه أن يدور إلى جهة القِبْلَة حيث دارت، فإن عَجَزَ عن استقبالها صَلَّى إلى جِهة قدرته ويسقط عنه السجود أيضًا إذا عَجَزَ عنه، ومَحَلُّ ذَلِكَ إذا خَافَ خروج الوقت قبل أن تصلَ السفينة أو القاطرة إلى المكان الذي يُصَلِّي فيه صلاة كامِلَة ولا تجب عليه الإعادة، ومثل السفينة القُطُر البُخارية البرية.
قال الإمام: فعلى هذا: فلعل الوجه في القرب أن يكون مثل ما يقع بين محلتين متواليتين في بلدة. وأبعد من قول ابن سريج قول من قال من أصحابنا: إنه يجوز القصر عند مجاوزته بناء قريته، وإن اتصلت أبنيتهما؛ كما ستعرفه في باب صلاة الجمعة. وادعى في "الوسيط" هنا أنه القياس [من أجل] قول الإمام: إن للاحتمال فيه مجالاً [بيناً].
وتوصلت الدراسة إلى أن (92. 8%) من عينة الدراسة يشعرون بالرضا عن وظائفهم، فيما بلغت نسبة من لا يشعرون بالرضا (7. رسائل ماجستير ودكتوراه في العلاقات عامة والإعلام. 2%). طالع ايضا: مذكرة تخرج أثر استخدام التقنيات الحديثة في تطوير وظيفة العلاقات العامة بمؤسسات التعليم العالي pdf
وكانت أبرز آراء عينة الدراسة في مجال الرضا عن الوظيفة "أشعر بالسعادة عن الوظيفة التي أقوم بها"، وفي مجال الرضا عن الأجر "يتناسب راتبي رواتب زملائي العاملين في نفس المجال وفي نفس الوزارة الشهري مع"، وفي مجال الرضا عن بيئة العمل " لأداء عبادات يتوفر لي الوزارة مكانا" ،وفي مجال الرضا عن زملاء العمل "تتيح لي وظيفتي بناء علاقات صداقة مع الآخرين". وفي مجال الرضا عن الاستقرار الوظيفي "توفر لي الوزارة صندوق ضمان اجتماعي"، وفي مجال الرضا عن النمو والارتقاء الوظيفي "يتيح لي عملي اكتساب خبرات جديدة في مجال العلاقات العامة "،وفي مجال الرضا عن الذات هي":أشعر بتقديري لذاتي عند إنجاز عملي بإتقان". Tags: العلاقات العامة pdf
جامعة عجمان تطرح برنامج الماجستير في "العلاقات العامة والاتصال المؤسسي" | جامعة عجمان
نظرة عامة إن جامعة دار الحكمة هي الجامعة الوحيدة والأولى التي تقدم برنامج في ماجستير العلاقات الدولية والدبلوماسية. ويُلبي البرنامج رؤية المملكة العربية السعودية الرائدة التي تتطلب وجود نساء رائدات في كافة المجالات، و منها مجال الدبلوماسية. مدة البرنامج عامان يُزود خلاله طالباته بأسس متينة من الدراسات النظرية والتطبيقية في مجال العلاقات الدولية. جامعة عجمان تطرح برنامج الماجستير في "العلاقات العامة والاتصال المؤسسي" | جامعة عجمان. ويُتيح الفرصة للطالبات اختيار ثلاث مقررات، من غير المقررات التسع المطلوبة، في حقل القانون الدولي، والاقتصاد الدولي. بالإضافة إلى مقررات اختيارية لتعزيز معرفة الطالبات في مجالات إدارة الأعمال والسياسة الخارجية. إن جميع مقررات البرنامج تُدرّس من قبل هيئة تدريس محلية ودولية ذات كفاءة تعليمية عالية في مجال العلاقات الدولية والدبلوماسية. رسالة البرنامج إعداد خريجات مهنيات محترفات يتمتعن برؤية ثقافية محلية وعالمية و مهارات في علوم العلاقات الدولية و الدبلوماسية تمكنهن من مواجهة تحديات العمل في مجال الشؤون الدولية والقانون والدبلوماسية المُعقّد. مميزات برنامج ماجستير العلاقات الدولية في جامعة دار الحكمة يمتاز برنامج الماجستير في العلاقات الدولية بالآتي أنه البرنامج الأول في المملكة العربية السعودية للطالبات إعداد المنهج الدراسي من قبل قسم القانون والدبلوماسية في جامعة تفتس)Fletcher School for Law and Diplomacy, University) Tufts في بوسطن بالولايات الأمريكية المتحدة، و يحتوي البرنامج على مسارين: القانون الدولي و الاقتصاد الدولي.
رسائل ماجستير ودكتوراه في العلاقات عامة والإعلام
(9) ساعة مقررات التخصص. (3) ساعة مقررات اختيارية. شروط القبول
شروط القبول في اللائحة الموحدة للدراسات العليا:
أن يكون المتقدم سعودياً أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. أن يكون المتقدم حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو من جامعة أخرى معترف بها. أن يكون حسن السيرة و السلوك ولائقاَ طبياَ. أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه. موافقة مرجعه على الدراسة إذا كان موظفاَ. يجوز للقسم أن يشترط اجتياز عدد من المقررات التكميلية من مرحلة سابقة. شروط القبول العامة للجامعة:
الحصول على درجة (70) في اختبار القدرات العامة للجامعين كحد أدنى. شروط القبول الخاصة بالقسم:
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريس في الإدارة العامة أو العلوم الإدارية أو التخصصات الأخرى ذات العلاقة بالانتظام أو ما يعادلها بمعدل لا يقل عن جيد مرتفع. اجتياز المقابلة الشخصية والاختبارات التحريرية التي يضعها القسم. استفسار ماهي الجامعات الكندية التي تقدم الماجستير في العلاقات العامة ؟. الخيارات المهنية
جميع الوظائف في الوزارات والمؤسسات والهيئات الحكومية في المجالات الإدارية ومنها (الجودة والتطوير، التدريب والاستشارات الإدارية، التخطيط والإدارة الإستراتيجية، شؤون الموظفين، الموازنة العامة، البلديات، التنمية).
رسائل ماجستير في العلاقات العامة Pdf - الطاسيلي
درجة الدراسة
ماجستير
اسم البرنامج
العلاقات العامة
مدة الدراسة
2 سنوات
بداية الدراسة
23/08 آخر موعد للتقديم 01/05 14/01 آخر موعد للتقديم 01/09 (بعض الجامعات تقبل الطلب حتى بعد انتهاء تاريخ التقديم)
لغة الدراسة
انجليزي
وقت الدراسة
صباحي
طريقة الدراسة
حضوري فقط
نوع الدوام
دوام كامل
التكلفة السنوية
35983 دولار كندي
القبول المشروط
متوفر: تقدم الجامعة القبول المشروط للطلاب الذين لا يملكون شهادة اللغة الانجليزية و يرغبون بدراستها قبل بدء الدراسة الجامعية
تتوفر فرصة دراسة اللغة في معهد الجامعة للطلاب الحاصلين على القبول المشروط
ايلتس
7. 00
جي ار اي
بيان شخصي
رسالة توصية
2. 00
السيرة الذاتية
شهادة بنكية
48, 946 دولار كندي
كشف علامات البكالوريوس
شهادة البكالوريوس
مدة الحصول على القبول
6 - 8 أسبوع
المعدل التراكمي للطالب
3.
استفسار ماهي الجامعات الكندية التي تقدم الماجستير في العلاقات العامة ؟
حاجة سوق العمل لمتخصصين ومتخصصات في الإعلام بتأهيل علمي عالي. التأكيد على مبدأ تكافؤ الفرص في الدراسات العليا بين الطلاب والطالبات في الجامعة. رغبة الجامعة في تحقيق متطلبات الاعتماد الأكاديمي محليا وعالميا. وبالنظر إلى خطة برنامج الماجستير القديمة فقد تبين أنها لا تواكب متطلبات سوق العمل بشكلها الحالي, ويوجد في البرنامج السابق تشعب غير مبرر في تخصصات الإذاعة والتلفزيون والصحافة والعلاقات العامة بمعدل تسع ساعات لكل تخصص. ولوحظ خلال السنوات الماضية أنه يوجد في كل مادة طالب أو طالبين في الشعبة, مما أربك العملية التعليمية و أستنزف كوادر القسم. مما يستدعي اعتماد برامج جديدة تتناسب والتغيرات التقنية والقدرة التنافسية في سوق العمل. أهداف البرنامج:
تأهيل الدارسين تأهيلا علميا متقدما عن طريق المزج بين الدراسات النظرية والتطبيقات العملية في مجالات الإعلام. ربط التأهيل العلمي بحاجات المجتمع المختلفة ومؤسساته الإعلامية, وفقا لتعاليم الدين الإسلامي والقيم الاجتماعية وأهداف خطط التنمية المستدامة. تنشيط البحث العلمي في حقل الإعلام من خلال أبحاث الطلاب أثناء دراستهم للمقررات وكتابة رسائلهم العلمية. إتاحة الفرصة للتعاون العلمي وتبادل الخبرات في حقل الإعلام بين قسم الإعلام والأقسام الأخرى في المؤسسات الأكاديمية داخل المملكة وخارجها.
1- تقييم نشاط العلاقات العامة في القطاع الحكومي الأردني
ملخص الرسالة:
حطت على مستوى متوسط؛ وهي اختصاصات-مهمات إدارة العلاقات العامة في المؤسسات الإعلامية، وإسهام جهاز العلاقات العامة في اتخاذ القرار، وآليات وسبل تطبيق مهمات العلاقات العامة والصعوبات التي تواجه العلاقات العامة. أوصت الدراسة بضرورة تطبيق المؤسسات الإعلامية العامة.
برنامج الدراسات العليا (الماجستير العام)
بدأ قسم الإعلام في جامعة الملك سعود تقديم برنامج الماجستير عام 1419هـ بناء على موافقة مجلس الجامعة في جلسته الأولى للعام الدراسي 1418/1419هـ، وقد تم افتتاح البرنامج للطلاب فقط وبلغ عدد الخريجين 48 طالبا حتى العام الدراسي 1429/1430هـ وذلك خلال السنوات العشر الماضية بمعدل 5 طلاب لكل سنة، كما بدأ برنامج الماجستير للطالبات عام (1430هـ-2009م). ويعتمد برنامج الماجستير في قسم الإعلام على أحدث الاتجاهات العلمية والتطبيقات السائدة في حقل الدراسات الاتصالية والإعلامية. وقد أُعد البرنامج لتأهيل الدارسين من خريجي أقسام الإعلام وأقرانهم من الحاصلين على مؤهل ( البكالوريوس في تخصصات أخرى) علمياً ومهنياً، وبدرجة تلبي الاحتياجات الحالية والمستقبلية للدارسين وفقاً لاهتماماتهم المهنية والوظيفية في المجتمع.