متوفر
SKU ثلاجة هيتاشي دولابي 4 أبواب 19. 1 قدم موديل R-W660PS7 GBK
ر. ثلاجة هيتاشي اربع ابواب خشب. س. 4٬051٫00
نظام منع تكون الثلج
يتضمن جهاز استشعار للضوء
براده مياة
لون اسود انيق
بها اربع ابواب
اليسر المميز
منتجات المنزل من اجهزه منزليه وادوات منزليه طريق القصيم ينبع القصيم, المدينة المنورة, المملكة العربية السعودية 0 مبيعات انضم منذ ٩ مايو ٢٠٢٠ م 0566330067
التفاصيل
معلومات اخرى
مراجعات
تقييمات الخبراء
نوع المادة المصنعه
ستانلس ستيل
نمط الثلاجات / الفريزرات
ثلاجه ببابين
كتابة مراجعتك
رسالة جديدة
مستلم
Alyusr_Almumiz
جاري الإرسال...
مقارنة المنتجات
لا يوجد منتجات للمقارنة الآن. منتجات مختاره
ثلاجة هيتاشي اربع ابواب الجنه
Skip to navigation
Skip to content
الرئيسية الأجهزة المنزلية الكبيرة الثلاجات ثلاجات بابين ثلاجة هيتاشي 19. 4 قدم، فضي، R-V725PS7K PSV
- 8%
الثلاجات, ثلاجات بابين
ثلاجة هيتاشي 19. 4 قدم، فضي، R-V725PS7K PSV
ثلاجة مزدوجة الأبواب 19. 4 قدم
بها حجرة مبردة للمحافظة على الخضار فيها
أرفف قابلة للتعديل
مستشعر حراري صديق للبيئة
مروحة عاكس ذكي
تبريد مستقر حتى عند درجة حرارة محيطة 60 درجة
تدعم التخلص من الروائح
موفرة للطاقة الكهربائية
يوجد بها ضوء داخلي
الحالة: متوفر في المخزون
3, 699. 00 ر. س 3, 999. هيتاشي ثلاجة، أربع ابواب، 19.1 قدم، أسود - اكسترا السعودية. س السعر شامل الضريبة
متوفر في المخزون
الوصف
خصائص
التقيمات
هيتاشي ثلاجة بابين 19. 43 قدم, 550 لتر, سيلفر – R-V725PS7K PSV
تعمل ثلاجات هيتاشي بشكل جيد مع أفضل ظروف التخزين. قم بتشغيل مؤشرات الثلاجه من خلال مراقبة درجة الحرارة المحيطة وحماية الأطعمة المجمدة من الجليد عند إضافة أطعمة جديدة إلى الثلاجة وتجميد الأطعمة الجديدة بشكل أسرع. يساعدك على تهدئة الأطعمة المبردة بسرعة. تقنية مانع التجميد وتكنولوجيا التبريد المبتكرة تحافظ على الطعام طازجًا ثلاث مرات. يعمل التيار متعدد الاتجاهات على جميع المستويات – مع وجود فتحات تبريد – للحفاظ على درجة حرارة منتظمة في جميع أنحاء الثلاجة، خاصة بعد فتح الباب.
ثلاجة هيتاشي اربع ابواب الحلقه
4. 100, 00 ر. س
ثلاجة هيتاشي دولابي 4 ابواب
نبذة عن المنتج:
الحجم: 19.
ثلاجة هيتاشي اربع ابواب الجنة
منتجات مشابهة
مواصفات هيتاشي ثلاجة، أربع ابواب، 19. 1 قدم، أسود
الوصف
مواصفات المنتج
مميزات
ثلاجات باب جنب الباب (side by side)
ليس من السهل اختيار الثلاجة التي تحتاج، إلا أننا جعلنا الأمر بسيط لديك لشراء مايناسبك، مجموعة كبيرة من الثلاجات العائلية بالحجم الكبير والمتوسط من نوع باب جنب البلاب ما يعرف ب (side by side) من الماركات العالمية المتعددة، أحجام وتصاميم وألوان متعددة لتناسب احتياجاتك سواءً لتبريد أو تجميد الأطعمة والمشروبات. الحفاظ على نضارة الأطعمة
بفضل تبريد الهواء المثالي التي تتميز به هذه الماركات العالمية من الثلاجات، لن تقلق بعد اليوم على هدر الأطعمة أو تلفها، نظام التبريد الرائع يبقي الخضار والفواكه بطعمه الطازج، كما اللحوم تبقى نضرة بفضل نظام التجميد، وسرعة كبيرة بتجميد الماء وصنع مكعبات الثلج. ثلاجة هيتاشي اربع ابواب المدينة. نظام تحكم بدرجة الحرارة
يمكنك تغيير درجة الحرارة الداخلية للثلاجة بما يتناسب مع الجو المحيط، نظام تحكم داخلي بدرجة الحرارة للحفاظ على الأطعمة بالتبريد المثالي. مساحة داخلية لتنظيم محتويات الثلاجة
تتقسّم المساحة الداخلية للثلاجة من خلال رفوف متينة لتنظيم محتويات الثلاجة بشكلها المثالي، كما يوجد رفوف مخصّصة لحفظ المشروبات والبيض.
ثلاجة هيتاشي اربع ابواب خشب
07 الفولت 220 التردد 50~60 اللون زجاج بنى تقيم الطاقه بعدد النجوم نجمتين وضع توفير الطاقه نعم غاز التبريد R600a نوع التوصيل ثلاتى اضائة داخليه نعم شاشه عرض اليكترونيه نعم رفوف الثلاجه 4 جيوب باب الثلاجه 4 طبق البيض نعم ادراج الخضروات 2 عدد رفوف الفريزر 1 جيوب باب الفريزر 2 قوالب لعمل الثلج نعم الطول 1835 مم العرض 855 مم العمق 727 مم الوزن الصافى غير متاح
منتجات مشابهة
مواصفات هيتاشي ثلاجة، أربع ابواب، 19. 1 قدم، أبيض
الوصف
مواصفات المنتج
مميزات
ثلاجات باب جنب الباب (side by side)
ليس من السهل اختيار الثلاجة التي تحتاج، إلا أننا جعلنا الأمر بسيط لديك لشراء مايناسبك، مجموعة كبيرة من الثلاجات العائلية بالحجم الكبير والمتوسط من نوع باب جنب البلاب ما يعرف ب (side by side) من الماركات العالمية المتعددة، أحجام وتصاميم وألوان متعددة لتناسب احتياجاتك سواءً لتبريد أو تجميد الأطعمة والمشروبات. هيتاشي ثلاجة، أربع ابواب، 19.1 قدم، أبيض - اكسترا السعودية. الحفاظ على نضارة الأطعمة
بفضل تبريد الهواء المثالي التي تتميز به هذه الماركات العالمية من الثلاجات، لن تقلق بعد اليوم على هدر الأطعمة أو تلفها، نظام التبريد الرائع يبقي الخضار والفواكه بطعمه الطازج، كما اللحوم تبقى نضرة بفضل نظام التجميد، وسرعة كبيرة بتجميد الماء وصنع مكعبات الثلج. نظام تحكم بدرجة الحرارة
يمكنك تغيير درجة الحرارة الداخلية للثلاجة بما يتناسب مع الجو المحيط، نظام تحكم داخلي بدرجة الحرارة للحفاظ على الأطعمة بالتبريد المثالي. مساحة داخلية لتنظيم محتويات الثلاجة
تتقسّم المساحة الداخلية للثلاجة من خلال رفوف متينة لتنظيم محتويات الثلاجة بشكلها المثالي، كما يوجد رفوف مخصّصة لحفظ المشروبات والبيض.
قَالاَ: حَدّثَنَا وَهبُ بنُ جَرِيرٍ,. حَدّثَنَا شُعبَةُ عَنِ الأَعَمشِ، بِهَذَا الإِسنَادِ \"لاَ تَقَاطَعُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا إِخوَاناً. كَمَا أَمَرَكُمُ اللّهُ\". وحدّثني أَحمَدُ بنُ سَعِيدٍ, الدّارِمِيّ. حَدّثَنَا حَبّانُ حَدّثَنَا وُهَيبٌ. حَدّثَنَا سُهَيلٌ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ \"لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَنَافَسُوا. حديث: إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث.... قوله صلى الله عليه وسلم: \"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث\" المراد النهي عن ظن السوء، قال الخطابي: هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس فإن ذلك لا يملك، ومراد الخطابي أن المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ويستقر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر فإن هذا لا يكلف به كما سبق في حديث تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الأمة ما لم تتكلم أو تعمد، وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر. ونقل القاضي عن سفيان أنه قال: الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به فإن لم يتكلم لم يأثم. قال: وقال بعضهم يحتمل أن المراد الحكم في الشرع بظن مجرد من غير بناء على أصل ولا نظر واستدلال وهذا ضعيف أو باطل والصواب الأول.
حديث (إياكم والظنَّ فإنَّ الظن أكذَبُ الحديثِ ولا تَحَسَّسُوا ولا تَجَسَّسُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَحَاسَدُوا ولا تبَاغَضُوا ولا تَدابَرُوا وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا) | موقع سحنون
قال سبحانه وتعالى: " وفي ذلك فليتنافس المتنافسون " والصواب هو التعاون،فالحق عز وجل يقول في كتابه الكريم: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" وقوله " ولا تحاسدوا " أي أن لا يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه وتصبح له فهذه نقيصة كبيرة. شرح حديث : (إياكم والظن ...) الحديث. قال تعالى: " ولا تتمنوا ما فضل الله بعضكم على بعض " فالمؤمن يغبط لأنه يرى فضل الله واسعاً يكفي كل خلقه. فهو يرى أن الدنيا دار ممر وليست مقر،
ويوقن بأنها دار ابتلاء لا دار جزاء، ودار تكليف لا دار تشريف. لذا فهو لا يبالي، فمن يعرف الدنيا لا يفرح لرخاء ولا يحزن لشقاء
لأن الله جعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سبباً، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضاً؛
فهو سيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي. ولكن غير المؤمن يحسد والحسد أساسه النفاق والغفلة وضعف الإيمان والتعلق في الدنيا،
فإذا رأى أن الدنيا هي كل شيء وأن فلان حصلها وهو لم يحصلها يمتلئ قلبه حسداً.
حديث: إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث...
صحيح مسلم بشرح النووي.
شرح حديث : (إياكم والظن ...) الحديث
وفي الحَديثِ: دعوةٌ إلى الأُلفةِ والتَّآخي بيْن المسلِمين، مع التَّحذيرِ والنَّهيِ عن وُقوعِهم في الحِقدِ والحسَدِ، والتَّنافُرِ؛ وهذا كلُّه أساسٌ للمُجتمَعِ السَّليمِ. وفيه: التَّحذيرُ مِن تَغليبِ سُوءِ الظَّنِّ، ولكنْ على المؤمنِ أنْ يكونَ كيِّسًا فَطِنًا ولا يَنخدِعَ.
وقيل: إنَّ إثْمَ هذا الكَذِبِ أزْيدُ مِن إثمِ الحديثِ الكاذبِ، أو إنَّ المَظنوناتِ يقَعُ الكذِبُ فيها أكثرَ مِن المَجزوماتِ. ونَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن التَّجسُّسِ فقال: «وَلَا تَجَسَّسُوا»، والتَّجسُّسُ: البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ، والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه، ويُستثنَى منه ما لو تَعيَّنَ ذلك طَريقًا لإنقاذِ إنسانٍ مِن هَلاكٍ أو نحْوِه؛ كأنْ يُخبِرَ أحدُهم بأنَّ فلانًا خَلا برجُلٍ ليَقتُلَه. حديث (إياكم والظنَّ فإنَّ الظن أكذَبُ الحديثِ ولا تَحَسَّسُوا ولا تَجَسَّسُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَحَاسَدُوا ولا تبَاغَضُوا ولا تَدابَرُوا وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا) | موقع سحنون. ثمَّ قال: «وَلا تَحَسَّسُوا» والتَّحسُّسُ: هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ، «وَلا تَباغَضُوا» والمرادُ: النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ، والانسياقِ وَراءَها، وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم؛ لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ، «وكُونوا إخوانًا» كما أراد اللهُ لكم؛ حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ، وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ، وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم، كما قال اللهُ تعالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10]. ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ولا يَخطُبُ الرَّجلُ على خِطبةِ أخيهِ حتَّى يَنكِحَ أو يَتْرُكَ»، يعني: إذا أرادَ مُسلِمٌ خِطبةَ امرأةٍ وظَهَر ذلك، وتقدَّمَ لِخطَبتِها، فلا يُحاوِلْ رجُلٌ آخَرُ أنْ يَخطُبَها لِنفسِه، وهذا الخاطبُ الأوَّلُ إمَّا أنْ يُتِمَّ الزَّواجَ فتَمتنِعَ الخِطبةُ قطْعًا، أو يَتْرُكَ الخِطبةَ، وفي هذه الحالةِ يَحِقُّ لِأيِّ أحدٍ التَّقدُّمُ لخِطبةِ هذه المرأةِ.