يا ليل قولي وينهااللي شعرها عذبته أيدينها لا مرت النسمة عليه يرقص طرب ولا رجعت يمه تبيه الناس بعجب يا ليل قولي وينها اللي أبعدت والشمس بيني وبينها كيف أصبح الميعاد صعب النطق والموعد طريق يا ليل قولي وينها اللي أبعدت والشمس بيني وبينها كيف أوصف اللي بي ودمعي يصد وأهاتي حريق يا ليل قولي وينها ودي بنظرة عينها اللي لا منها ازعلت ثمً رضت يصير له معنى الغرام ياما مع رموش الليالي أرسلت همسه وقالت لي سلام ذبح الهواوي عينها يا ليل قولي وينها اللي خذت فكري وخافق مهجتي من حينها يا ليل وأصبحت أنا عشاق عمري ليل عيا ما يروح هايم بها مشتاق والضحكة جروح
- كلمات أغنية - يا ليل قولي وينها – عبادي الجوهر
- فنانين :: عبادي الجوهر - كلمات أغنية: يا ليل قولي وينها. من كلمات: خالد بن يزيد. والحان: عبادي الجوهر.
- ياليل قولي وينهآ !
- ياليل قولي وينها كلمات - طموحاتي
- ياليل قولي وينها | كلمات عبادي الجوهر
- فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ( نهاية إسرائيل ) . - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins
- "فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا" - جريدة الغد
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 7
كلمات أغنية - يا ليل قولي وينها – عبادي الجوهر
يا ليل قولي وينها اللي شعرها عذبته ايدينها لا مرت النسمه عليه يرقص طرب ولا رجعت يمه تبيه ماس بعجب يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اصبح الميعاد صعب النطق والموعد طريق يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اوصف اللي بي ودمعي يصد واهاتي حريق يا ليل قولي وينها ودي بنظره عينها اللي لا منها ازعلت ثم رضت يصير له معنى الغرام يا ما مع رموش الليالي ارسلت همسه وقالت لي سلام ذبح الهوا وي عينها يا ليل قولي وينها يا ليل قولي وينها اللي خذت فكري وخافق مهجتي من حينها يا ليل واصبحت انا عشاق عمري عمري ليل عيا ما يروح هايم بها مشتاق صبري صبري ويل والضحكه جروح
فنانين :: عبادي الجوهر - كلمات أغنية: يا ليل قولي وينها. من كلمات: خالد بن يزيد. والحان: عبادي الجوهر.
يا ليل قولي وينها اللي شعرها عذبته ايدينها لا مرت النسمة عليه يرقص يرقص يرقص طرب ولا رجعت يمه تبيه الناس بعجب يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اصبح الميعاد صعب النطق والموعد طريق يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اوصف اللي بي ودمعي يصد واهاتي حريق يا ليل قولي وينها ودي بنظرة عينها اللي لا منها ازعلت ثمً رضت يصير له معنى الغرام يا ما مع رموش الليالي ارسلت همسه وقالت لي سلام ذبح الهواوي عينها يا ليل قولي وينها يا ليل قولي وينها اللي خذت فكري وخافق مهجتي من حينها يا ليل واصبحت انا عشاق عمري عمري ليل عيا ما يروح هايم بها مشتاق صبري صبري ويل والضحكة جروح
ياليل قولي وينهآ !
48176
Jul 2012
6, 808
انتقاء جميل الشاعر همزة وصل..
لن اعاتب أحداً بعد اليوم و أقولها بـ صدق كونوا كما تريدون..
10-12-2014, 01:29
#3
مرورك الاجمل اداريتنا شكراً
تحياتي
10-12-2014, 04:06
#4
صانع للمجد متميز
53480
Jun 2014
930
كلمات أجمل. تحياتي. 10-12-2014, 11:51
#5
تسلم اخوي
تحيه
ياليل قولي وينها كلمات - طموحاتي
يا ليل قولي وينها اللي شعرها عذبته ايدينها لا مرت النسمه عليه يرقص طرب ولا رجعت يمه تبيه ماس بعجب يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اصبح الميعاد صعب النطق والموعد طريق يا ليل قولي وينها اللي ابعدت والشمس بيني وبينها كيف اوصف اللي بي ودمعي يصد واهاتي حريق يا ليل قولي وينها ودي بنظره عينها اللي لا منها ازعلت ثم رضت يصير له معنى الغرام يا ما مع رموش الليالي ارسلت همسه وقالت لي سلام ذبح الهوا وي عينها يا ليل قولي وينها اللي خذت فكري وخافق مهجتي من حينها يا ليل واصبحت انا عشاق عمري عمري ليل عيا ما يروح هايم بها مشتاق صبري صبري ويل والضحكه جروح
ياليل قولي وينها | كلمات عبادي الجوهر
يليل قل وين الكلمات من أداء الفنان الكبير عبادي الجوهر صاحب الصوت الرائع. ملحن ومغني سعودي مقيم في المملكة العربية السعودية. وتعتبر الفنانة من أبرز وأفضل الفنانين في المشهد الفني في الوطن العربي. أكثر من خمسين ألبومًا في مسيرته الفنية. هاي اخبرني اين الكلمات؟ من غناء الفنان الكبير عبد الله محمد جوهر. ولدت الفنانة في 24 أبريل 1953 م في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. عنوان الفنان هو أخطبوط العود. بدأ نشاطه الفني والغنائي منذ عام 1968 م وحتى الآن. اعجب بآراء المشاهدين والمتابعين ، ومن بين هذه الأغاني يا ليل ، أخبرني أين أنت ، من سنضع كلماتها لك في هذا المقال. ي. ا لَيْلَ قَوْلَي ونها اللَّيّ شَعْرِهَا عذَبْتُه اي ددينها ل. مَرَّت النَّسَمَة عَلَيْهَ يَرْقُص طَرِب. صالة الدردشة العامة وأمه لم ترجع لتقول مساعجب.. اللي ابتعد والشمس بيني وبينها كيف صار الوقت صعب النطق والتاريخ قادم انا لا اعرف Www (ج مح العديلم مومد لكنات مغير مغير محمد مخارد ب زيدن ل بس اد فيععة مشفعوم مناعندم جبين منادن هن السدند الدارب ايراني معنيد << مشهد أم ترف أم ضحك ورأس كيتا وتويت ووات ووات وول كلمات اغنية يليل قل وينها وينها كلمات يليل قل وينها وينها المصدر:
(5, 181) مشاهدة
يا ليل قولي وينها
اللي شعرها عذبته ايدينها
لا مرت النسمه عليه
يرقص طرب..
ولا رجعت يمه تبيه
ماس بعجب..
اللي ابعدت والشمس بيني وبينها
كيف اصبح الميعاد صعب النطق
والموعد طريق
كيف اوصف اللي بي ودمعي يصد
واهاتي حريق
ودي بنظره عينها
اللي لا منها ازعلت
ثمً رضت
يصير له معنى الغرام
يا ما مع رموش الليالي
ارسلت همسه وقالت لي سلام
ذبح الهوا وي عينها
اللي خذت فكري وخافق مهجتي من حينها
يا ليل
واصبحت انا عشاق عمري
عمري ليل عيا ما يروح
هايم بها مشتاق صبري
صبري ويل والضحكه جروح
التبليغ عن خطأ
أربعون سنة مرت على جريمة إحراق المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، أربعون سنة من النكبات والنكسات والهزائم تتوالى على الأمة، علو وصلف وعتو صهيوني يهودي يقابله تطبيع وانبطاح عربي رسمي، مؤتمر تلو مؤتمر ووعود سلام تلو سلام وعود والحال هو الحال، مقدسات تنتهك وأعراض تداس وأرواح تزهق. مسلسل متتابع الحلقات من تهويد الأقصى والقدس، ومحاولات مستمرة لطمس الهوية والتاريخ والشخصية قائمة على قدم وساق، تغذيها أساطير تلمودية توراتية. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم. ويدعمها تخاذل عالمي وإسلامي عربي رسمي. قضية خاسرة في نظر طابور خامس يروج لثقافة الهزيمة والاستسلام، وينشر الإحباط العام في صفوف الأمة ويسوق لمبررات الواقعية السياسية، بعد أن سقطت كل الشعارات والأحلام العروبية والقومية والثورية! قضية خاسرة هي قضية فلسطين والقدس والأقصى في عرف من لا خبر عنده ببشارات الوحي والغيب! قضية خاسرة هي عند من لا يفهم عن الله ولا يدرك سننه في الكون والإنسان والتاريخ! لكن من يؤي إلى ركن الإيمان الشديد ومن يتتلمذ للقرآن المجيد يعلم أن وعد الله حق وأن الله لا يخلف الميعاد.
فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ( نهاية إسرائيل ) . - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum Whispered Ruins
وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ نَحْو الَّذِي قُلْنَا فِيهِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 17165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ اِبْن أَبِي رَزِين { جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} قَالَ: مِنْ كُلّ قَوْم. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: جِئْنَا بِكُمْ جَمِيعًا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 17166 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} قَالَ: جَمِيعًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 7. 17167 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} جَمِيعًا. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. 17168 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة قَوْله { فَإِذَا جَاءَ وَعْد الْآخِرَة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا}: أَيْ جَمِيعًا, أَوَّلكُمْ وَآخِركُمْ.
&Quot;فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا&Quot; - جريدة الغد
د. محمد المجالي*
لم يدر في خلد أحد من المفسرين السابقين كثير مما يتعلق بإفساديْ بني إسرائيل. ولو تجولنا في كتب التفسير القديمة، بل والمعاصرة إلى ما قبل قيام دولة "إسرائيل"، لوجدناها جميعا تتحدث عن أن إفساديْ بني إسرائيل في الأرض قد حدثا قديما، وأنهما المقصودان في قوله تعالى: "وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا" (الإسراء، الآية 4). وربما مال المفسرون السابقون إلى هذا الرأي لعدة أسباب، أهمها أنهم ما كانوا يتوقعون من بني إسرائيل المعروفين بأنهم مستضعفون مشردون في العالم، أن يكون لهم شأن وقوة وعلو بعد الذي حدث معهم سابقا، كما تذكر كتب التفسير وكتب التاريخ. لكن التاريخ أيضا يشهد أن بني إسرائيل ما كانوا في علو حقيقي كبير كما هم في وقتنا، وهي علامة رئيسة أريد أن أقف عندها في الترجيح بين أقوال المفسرين القدامى والمعاصرين. "فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا" - جريدة الغد. فالعلو الموصوف بأنه كبير، لم يقع في تاريخهم، ولا حتى مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا وأنبياء الله جميعا الصلاة والسلام. فهذا العلو هو الذي نشهده اليوم، بسيطرة اليهود عالميا على المال والإعلام والسياسة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 7
ثم قال تعالى: ( وليتبروا ما علوا تتبيرا) يقال: تبر الشيء تبرا إذا هلك وتبره أهلكه. قال الزجاج: كل شيء جعلته مكسرا ومفتتا فقد تبرته ، ومنه قيل: تبر الزجاج وتبر الذهب لمكسره ، ومنه قوله تعالى: [ ص: 128] إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون) [ الأعراف: 139] وقوله: ( ولا تزد الظالمين إلا تبارا) [ نوح: 28]. وقوله: ( ما علوا) يحتمل ما غلبوا عليه وظفروا به ، ويحتمل ويتبروا ما داموا غالبين ، أي: ما دام سلطانهم جاريا على بني إسرائيل ، وقوله: ( تتبيرا) ذكر للمصدر على معنى تحقيق الخبر وإزالة الشك في صدقه كقوله: ( وكلم الله موسى تكليما) [ النساء: 164] أي: حقا ، والمعنى: وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه.
وبغض النظر عن المرة الأولى، فالذي يعنينا أن اليهود لم يعلوا من قبل كما هم الآن، فلا يمكن أن يكون إفسادهم اليوم هو مرة ثالثة، فالوصف بالعلو الكبير جاء مع الإفسادين: "لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا". ومن هنا، فالذي نعيشه اليوم هو الإفساد الثاني والأخير، ويخبر الله تعالى أنه سينهيه مرة أخرى على أيدي العباد الصالحين: "فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً" (الإسراء، الآية 5). فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ( نهاية إسرائيل ) . - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins. وعندما جاء الحديث عن إنهاء الإفساد الثاني قال: "فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ" فهم العباد ذوو البأس الشديد إياهم، وهم الذين سيدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة. إن المناسب لما جاء في شأن "الآخرة" في أول السورة في الحديث عن آخر الإفسادين، وفي آخرها حيث جمع اليهود لفيفا، ينبغي أن يكون واحدا متناسقا. فهم قد أفسدوا في الأرض، وعلوا علواً كبيرا فيها كلها، وليس فقط في فلسطين أو ما بين المسجدين؛ الحرام والأقصى، المذكورين في قصة الإسراء. ولعل الموضع الأخير المتحدث عن إيتاء موسى عليه السلام الآيات، وعن الطلب منهم أن يسكنوا الأرض، هي هنا الأرض المقدسة، حتى إذا جاء وعد الآخرة جاء بهم لفيفا؛ فأستبعد أن يكون المقصود هنا يوم القيامة، بل السياق متصل ولو كان هذا في آخر السورة.