تنطلق اليوم في الرياض أعمال المنتدى السعودي - الكوري بحضور وزراء ومسؤولين من البلدين وذلك على هامش زيارة الرئيس الكوري الجنوبي إلى السعودية اليوم. وتتضمن أعمال المنتدى الذي يشارك فيه العديد من الشركات الوطنية الرائدة المستثمرة والمهتمة بالاستثمار حفل توقيع مذكرات تفاهم بين الجانبين في مجالات الطاقة والطاقة المتجددة والصحة والتكنولوجيا والصناعات المتقدمة كما سيتم استعراض أبرز تطورات بيئة الأعمال في المملكة وعرض عن "استثمر في السعودية" بالإضافة إلى استعراض آفاق العلاقة الإستراتيجية والتاريخية بين السعودية وكوريا. ويعقب انطلاق المنتدى انعقاد اجتماعات لجنة الرؤية السعودية - الكورية 2030 بحضور معالي وزير الاستثمار السعودي ووزير التجارة والصناعة والطاقة الكوري ورؤساء اللجان الفرعية وقادة القطاع الخاص من البلدين.
اخبار اليوم الرياضه
دخل اليمن مرحلة جديدة على ساحته السياسية والعسكرية بهدف التشارك والاستقرار والبناء بعد تخلى الرئيس عبد ربه منصور هادى بعد استمراره ٧ سنوات فى منصبه والإعلان عن تشكيل مجلس رئاسى يقوده رشاد العليمى ، بعد مفاوضات يمنية يمنية امتدت تسعة أيام برعاية مجلس التعاون الخليجى فى العاصمة السعودية الرياض. المجلس الجديد سيقود اليمن إلى رسم مستقبله الجديد من مرحلة الحرب إلى الاستقرار وفقًا للمشاركة وليس المغالبة لإعادة بناء البلاد ويكون حضناً لكل اليمنيين بعيدًا عن الفئوية والعنصرية ويتحرك المجلس الرئاسى بدعم سياسى واضح خليجى وعربى ودولى، كما ظهر فى البيانات الصادرة بهذا الخصوص، وكذلك بحزمة دعم ومساعدات مالية تزيد على ٣ مليارات دولار من السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، لبدء أولى الخطوات فى إعادة بناء المستقبل، مع تحرك القيادة الجديدة نحو مفاوضات جادة مع الجانب الحوثى فى ظل الهدنة الممتدة لنحو شهرين والقابلة للتمديد، للوصول إلى حالة من الاستقرار فى الدولة اليمنية.
تطوير مستمر:
وتأتي هذه الخطوة ضمن إطار عمليات التطوير المستمرة التي تعمل عليها "إس جي بي" بهدف تطوير نظام العمل بالميناء الجاف بالرياض، وتوفير خدمات لوجستية أكثر كفاءةً وتكاملًا، وتشمل العمليات في ساحة الرياض الفارغة لإعادة الحاويات الفارغة للتصدير عن طريقها، كما ستخضع ساحات ميناء الرياض الجاف الحالية، والساحات التابعة لها بالدمام، لسلسلة من عمليات إعادة التأهيل والتطوير لأنظمة التشغيل في المحطات الخاصة بها، إذ من المتوقع أن تستثمر "إس جي بي" أكثر من 250 مليون ريال في تطوير النظام البيئي لميناء الرياض الجاف. ونوه الرئيس التنفيذي لشركة "سار" الدكتور بشار المالك، بنجاح التعاون المثمر بين "سار" و "إس جي بي" المشغل في غضون جدول زمني قصير، مؤكدًا أن هذه الشراكة ستكون خطوة مهمة نحو تحقيق رؤية المملكة 2030، وأن تصبح المملكة مركزاً لوجستياً من خلال دمج قطاعي السكك الحديدية والموانئ. من جهته، أشاد رئيس مجلس إدارة "إس جي بي" المهندس عبدالله الزامل، بجهود إدارة وفريق العمل في شركتي "سار" و "إس جي بي"، التي أسهمت في سلاسة إبرام هذه الشراكة، مشيراً إلى أن هذه الشراكة تُعد خطوة مهمة في مسيرة شركة "إس جي بي" وتؤكد مدى استفادة الشركة من خبراتها وإمكاناتها في العمل بميناء الدمام والإسهام في توسع نشاطها للانتقال للعمل بالميناء الجاف بالرياض.
الوكيل
قال تعالى:
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً "81" (سورة
النساء)
هو الوكيل الكافي لمن توكل عليه، القائم بأمور العباد، وهو الذي
من استغنى به أغناه عما سواه، وهو المتصرف في الأمور حسب إرادته، وهو
سبحانه
الموكول إليه تدبير أمر كل شيء. وقد ذكر "الوكيل" ثلاث عشرة مرة في الكتاب
الحكيم:
وهو على كل شيء وكيل ـ والله على ما نقول وكيل ـ وكفى بالله وكيلاً ـ وكفى
بربك
وكيلاً ـ وتوكل على الله ـ وكفى بالله وكيلاً ـ رب المشرق والمغرب لا إله
إلا هو
فاتخذه وكيلاً ـ وعلى الله فليتوكل المتوكلون ـ فإذا عزمت فتوكل على الله،
إن الله
يحب المتوكلين. قال تعالى:
وهو على كل شيء وكيل
"102" ( سورة
الأنعام)
ما معنى وكيل؟ معناها أنه يقوم بأمور نيابة عنه،
هذا معنى وكيل، ولكن الله لم يقل: وكيل لك، ولكنه قال: وكيل عليك. فالوكيل
لك ينفذ
أوامرك، والوكيل عليك هو الوصي عليك يقول: لك ما تفعل. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ولذلك يدعو الإنسان
أحياناً
بالشر فلا يجيب الله، لماذا؟ لأنه وكيل عليك يبعد عنك الشر، ولذلك إذا دعوت
دعوة
فلم تستجب فاعلم أن الله قد وقاك بعد الاستجابة شراً، أما إذا كانت الدعوة
فيها خير
فيستجب لها الله. وقوله تعالى:
وهو على كل شيء "102"
(
سورة الأنعام)
معناها أنه على كل شيء يحدث أي ما يدخل في
اختيارك، وما لا يدخل الشيء المختار.
اللطف مع النفس بلغة الاشارة - فيديو Dailymotion
وتوكل على الله أي توكل على الله في جميع الأمور التي قد تصيبك وكفى بالله وكيلا أي إن الله خير.
وكفى بالله وكيلا - ووردز
2 ـ ليس وكيلا عن الصحابة ، فقد دافع عن بعضهم دون أن يعرف أنه ظالم فجاءه العتاب والتوضيح ، ومنه قوله جل وعلا: (هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) ( النساء 109). 3 ـ ولن يحمل النبى عن أحد من أصحابه شيئا من حسابه، كما لن يحمل أحد من أصحابه شيئا من حساب النبى يوم القيامة: ( مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ) ( الأنعام 52). 4 ـ وليس النبى محمد عليه السلام وكيلا عن قريش المكذبين للقرآن الكريم: (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ)(الأنعام 65). اللطف مع النفس بلغة الاشارة - فيديو Dailymotion. صلة هذا بالصبر الايجابى
1 ـ قال جل وعلا لخاتم النبيين عليهم جميعا السلام: ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ﴿ ١٢٧ ﴾ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ﴿ ١٢٨ ﴾ النحل). 2 ـ كان عليه السلام صبره بالله جل وعلا متوكلا على الله جل وعلا. ومفروض أن نتأسى به عليه السلام ، نصبر إبتغاء مرضاة الله جل وعلا متوكلين عليه جل وعلا فى جهادنا الاصلاحى السلمى ، منتظرين الثواب والأجر الحسن من رب العزة الذى لا يُضيع أجر من أحسن عملا.
( وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا﴿٣﴾ الاحزاب)
( وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا﴿ ٣ ﴾ الاحزاب)
1 ـ الأصل فى دين الاسلام أن الاستعانة لا تكون إلّا بالله جل وعلا. والدين وجهان: إيمان وعبادة ، أو بتعبير سورة الفاتحة عبادة وإستعانة ، والمؤمن يقول فى صلاته وقارءته الفاتحة ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5))، أى نعبد الله وحده ، ونستعين به وحده ، وندعوه وحده ، أى نتوكّل عليه وحده. 2 ـ ومن هنا يأتى توكل المؤمنين على الله جلّ وعلا وحده ، ويأتى الاسلوب بالقصر والحصر. وكفى بالله وكيلا - ووردز. والتقديم من وسائل التعبير بالقصر والحصر ، مثل ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5))، أى نعبدك وحدك ، ونستعين بك وحدك. ويختلف الحال لو قيل ( نعبد إياك ونستعين بك) لأنها هنا تفتح المجال للشركاء أو لآخرين ،أى يسمح التعبير بقولك ( نعبد اياك وغيرك ونستعين بك وبغيرك). هذا ممنوع لغويا حين تقول ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)) فضمير المفعول المنفصل ( إيّاك) والذى يشير الى رب العزة بالخطاب جاء مقدما على الفعل ( نعبد) و ( نستعين) ليفيد الحصر والقصر. ومنه أيضا قوله جلّ وعلا ( وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)آل عمران) ، فقد تقدم الجار والمجرور الذى يخص رب العزة:( وَعَلَى اللَّهِ) ، على الفعل والفاعل ( فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ)أى فعليه وحده يجب أن يتوكل المؤمنون.