وقد ذكر القرطبي عن أبي أمامة مرفوعاً في تفسير ((لا تتخذوا بطانة من دونكم)) قال: هم الخوارج [4]. ولا شك أن الروافض أولى باللحاق بهم لخبث طويتهم وسوء بطانتهم. أسباب النهي عن اتخاذ أولئك بطانة:
تعددت في الآية الكريمة العلل والأسباب الدافعة إلى عدم صلاح غير أهل الدين والأمانة لأن تتخذ بطانة، فمن ذلك:
1 - عدم تقصيرهم في إلحاق الفساد والضرر بأهل الإيمان ((لا يألونكم خبالاً)). 2 - حرصهم على بذل ما فيه عنت المؤمنين وتعبهم وضلالهم ((ودوا ما عنتم)). 3 - زيادة الكراهية فهم إلى حد عدم القدرة على كتمانها ((قد بدت البغضاء من أفواههم)). 4 - أن ما يظهرونه من البغضاء أقل بكثير مما يضمرون ((وما تخفي صدورهم أكبر)). 5 - أنهم غير أوفياء ((تحبونهم ولا يحبونكم)). 6 - أنهم مخادعون ((وإذا لقوكم قالوا آمنا)). قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير. 7 - أنهم أهل حقد وضغينة ((وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ)). 8 - أنهم أهل حسد وبغي ((إن تمسسكم حسنة تسؤهم)). 9 - أنهم أهل شماتة وتشفٍ, ((وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها)). 10 - أنهم أهل كيد ومكر ((وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)). إن هذه كلها علامات تدل المؤمنين على عداوة من دونهم في الدين. ولهذا قال - تعالى - في خاتمة الآية: ((قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون))، أي: قد أظهرنا لكم الآيات الدالة على النهي عن موالاة أعداء الله ورسوله.
- قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
- قد بدت البغضاء من أفواههم
- قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
- يخوت ومركب والعاب بحريه افضل استثمار مربح جدا
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
[10]
ونقول: إن هذه العبارات الدامية، كتبها عالم قرطبة منذ ما يقرب من سبعة قرون ونصف، فأين قرطبة اليوم بعد أن أضاعها الأمراء والوزراء باتخاذ اليهود والنصارى أولياء. وأين عشرات المدن والقرى والحواضر التي ضاعت في أيدي الكفار والمرتدين والزنادقة منذ سقوط الأندلس إلى اليوم؟ هكذا تضيع مصالح وأراضي المسلمين وتسقط دولهم...
- - - - - - - - - - - -
[1] - تفسير الطبري 7/140 (المحققة) وأسباب النزول للواحدي ص 120 تحقيق عصام الحميدان. [2] - تفسير ابن كثير 1/376. [3] - تفسير الخازن 1/409. [4] - تفسير القرطبي 4/179. [5] - تفسير روح المعاني للألوسي 4/38. [6] - تفسير القرطبي 4/179. ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت. [7] - المصدر السابق 4/178. [8] - تفسير أحكام القرآن للجصاص 2/326. [9] - تفسير ابن كثير 1/376. [10] - تفسير القرطبي 4/179.
قد بدت البغضاء من أفواههم
وقد سبقَ اعتقالُ بعضِ الدبلوماسيين البريطانيين في ليبيا بحجةِ لقائِهِم مع قادةِ الثوارِ والمخفيُّ أعظمُ. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة: 30] نسألُ اللهَ تعالى أن يُخلِّصَ الأمةَ الإسلاميةَ من الظلمِ والطغاةِ الذينَ أعلنوها حرباً على الإسلامِ والمسلمينَ، ونسألُهُ تعالى أن يُعجلَ بالفرجِ والنصرِ والتمكينِ في الأرضِ بالخلافةِ الراشدةِ على منهاجِ النبوةِ. وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.
قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
الثاني: أن المعنيين هم المنافقون، واستدل أصحاب هذا القول بأن أحوال المنافقين هي التي تخدع المؤمنين وتدعوهم إلى اتخاذ بطانة لخفاء عداوتهم، بخلاف اليهود والنصارى فإن عداوتهم ظاهرة، واحتجوا على ترجيح ذلك بأن الآيات ذكرت عنهم أنهم: ((إذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ))، وهذا الإعلان للإيمان لا يكون من النصارى واليهود، إنما يظهر الإيمان ويبطن الكفر المنافقون. ورجح هذا ابن كثير في تفسيره وقال: \"يقول تبارك وتعالى ناهياً عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي يطلعونهم على سرائرهم.. \". قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي. [2]. الثالث: أن المقصودين بالنهي في الآية جميع أصناف الكفار، بدلالة قوله - تعالى -: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، ومن دون المؤمنين هم غير المسلمين من أصناف الكفار. ورجح ذلك الخازن في تفسيره وقال: \"المراد بهذه جميع أصناف الكفار، ويدل على صحة هذا القول معنى الآية لأن الله - تعالى - قال: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، فيكون ذلك نهياً عن جميع الكفار\". [3]
والراجح أن المعنيين بالنهي عن اتخاذهم بطانة، هم كل من لا يؤتمنون على الدين، سواء من اليهود أو النصارى أو الكفار الملحدين أو المنافقين أو أهل الأهواء من المبتدعة الغلاة.
إن الإسلام يهدف أول ما يهدف إلى إقامة مجتمع متراص متجاوب متحاب يخلو من الكراهية ويسود فيه التواد والتراحم، «والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم». رجاء علي
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
معلومات عن المكزون السنجاري
المكزون السنجاري
العصر الايوبي
poet-almkazhon-singari@
متابعة
388
قصيدة
1
الاقتباسات
23
متابعين
المكزون السنجاري حسن بن يوسف مكزون بن خضر الأزدي. أمير يعده العلويون والنصيرية في سورية من كبار رجالهم، كان مقامه في سنجار، أميراً عليها. ون ظم أمور العلويين ثم تصوف...
المزيد عن المكزون السنجاري
قابل البايع في مكان عام زي المترو أو المولات أو محطات البنزين*
خد حد معاك وانت رايح تقابل اي حد*
عاين المنتج كويس قبل ما تشتري وتأكد ان سعره مناسب*
متدفعش او تحول فلوس الا لما تعاين المنتج كويس*
تواصل مع المعلن
بواسطة
waled133
يخوت ومركب والعاب بحريه افضل استثمار مربح جدا
يخت للايجار اليومي
3500 درهم
تفاصيل الاعلان
اليخت متكون من ثلاث غرف نوم وثلاث حمامات ومجلس
الرحله بتكون الى منطقة محميه يعني فيها اسماك وسلاحف
وبعدها انروح الى منطقة للصيد السمك
6 ساعات 3500
يوم كامل 5000
لمزيد من الاستفسار
00971543311155
سرعة الانطلاق ٥٥ عقدة، والسرعة القصوى ٨٠ عقدة، أما سعره فهو ٦٩٩،٠٠٠ دولار. يخوت برنسيس
يخوت برنسيس في السعودية توفر مجموعة متنوعة، وضمن فئة أم كلاس للسوبر ياتس هناك ٤٠ أم و ٣٥ أم و٣٠ أم. وتختلف الأسعار باختلاف سنة الصنع والمميزات التي تتضمنها وهي متوفرة عند الطلب. وأسعار برنسيس ٣٥ أم التقريبية تتراوح بين ٦٤٦،٧٦٣ دولار و ١٣،٩٩٦،٨٦٤ دولار. اليخوت الرياضية من برنسيس المتوفرة في السعودية هي برنسيس ٩٨ موتور، برنسيس ٨٨ موتور، وبرنسيس ٨٢ موتور وبرنسيس ٦٨ و٦٤ و٦٠، و ٥٦، وبرنسيس ٥٢ و ٤٣. والسعر التقريبي لبرنسيس ٩٨ هو ٣،٥٩٩،٠٠٠ دولار، أما برنسيس ٨٨ موتور فسعره التقريبي يتراوح بين ٤،٦٩٥،٠٠٠ و ٦،٨٠٠،٠٠٠ دولار، والسعر التقريبي لبرنسيس ٨٢ موتور هو ٣،٠٩٨،٢٥٠ دولار، والسعر التقريبي لبرنسيس ٦٨ هو ٢،٨٦٨،٧٥٠ دولار، أما السعر التقريبي لبرنسيس ٦٤ فهو ١،٢٦٢،٢٥٠ دولار، والسعر التقريبي لبرنسيس ٦٠ يبلغ ٢،٢٩١،٢٠٦ دولار، أما سعر برنسيس ٦٥ التقريبي فهو ٧٢١،٧٧٨ دولار. وسعر برنسيس ٥٢ التقريبي يبلغ ١،١٣٠،٢٨٨ دولار أما برنسيس ٤٣ فيبلغ سعره التقريبي ٧٤٠،٠٠٠ دولار.. يخوت للبيع في السعوديه اقل من 25000 ريال. لإستكمال قراءة الموضوع تابعوا موقع الرجل