هل الكلام مع الحبيب يبطل الصيام إسلام ويب ، مع إقبال الشهر الكريم الذي فاضله الله تعالى عن سواه من الشهور الهجرية وميزه بالكثير من المزايا والخصائص، التي جاءت في طليعتها الصيام الذي يعد واحد من أهم أكران الإسلام التي لا يصح إسلام إنسان إلا باتمام هذه الأركان، والصيام له عدد من الآداب والشروط والمعايير والضوابط التي قد تؤدي نقصان بعضها لبطلان الصيام وفساده، لهذا السبب سنتطرق في هذا المقال لأجل بيان هل الكلام مع الحبيب يبطل الصيام. هل التكلم مع فتاة يبطل الصيام مما لا شك فيه أن الصوم له الآداب والفضائل العديدة وكذلك أيضاً الضوابط الفقهية التي أي خلل بها من المكن أن تحل الصيام وتفسده، ولكن يوجب التنويه هنا بأن مفسدات الصوم بصورة كبيرة تتم على العالم الذاكر العامد، وبمعنى أخر أنه تقع على الشخص العارف بها تماماً ولكنه تعمد لفعلها، ولهذا يتوجب على المسلمين الإلمام بالكثير من أحكام الصيام. هل الكلام الجنسي يبطل الصيام مثال على معرفة. ومن هذا المنطلق نأتي لنتبين سواياً ان كان الكلام مع الحبيب يبطل الصيام في نهار رمضان: الحديث مع غير المحارم لا يفسد الصيام. في حال كانت المحادثة غير مؤدية لكلام من شأنه أن يثير الشهوات والفتن. هل الكلام الجنسي يبطل الصيام نظراً لجملة من الأسئلة المطروحة من قبل المسلمين والمسلمات عما يتعلق ببطلان الصيام وذهاب أجره.
- هل الكلام الجنسي يبطل الصيام المتقطع
- هل الكلام الجنسي يبطل الصيام مثال على معرفة
- هل الكلام الجنسي يبطل الصيام عمداُ
- هل الكلام الجنسي يبطل الصيام هو
- شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
- شهد الله أنه لا إله إلا هو
هل الكلام الجنسي يبطل الصيام المتقطع
[2]
شاهد أيضًا: هل النوم على جنابة يبطل الصيام
حكم من واصل التفكير في الشهوة حتى أنزل المني وهو صائم
إنّ أهل العلم فصّلوا في مسألة هل التفكير في الحبيب يبطل الصيام، وبيّنوا حكم الصيام مع التخيلات الجنسية وهل يلزمها الغسل، فلو استمر العبد بالتفكير وهو صائم بشهوة حتى أنزل منيًا، فقد ذكر أصحاب المذهب المالكي أن ذلك يفطر وعليه القضاء، وعليه كفارة، في حالو واصل التفكير حتى أنزل، وقال البعض أنّه لو لم يواصل التفكير فعليه القضاء دون الكفارة، فإنّ شك بين المني والمذي، على الأرجح من قولين حكاهما ابن بشير بالكراهة، والتحريم، ولا قضاء في مجردها. فإن أنعظ، أو أمذى، قضى على المشهور، وإن أمنى قضى، وكفّر على المشهور، والخلاصة أنّ من واصل التفكير حتى أنزل فإنّ عليه كفارة وقضاء، ولو لم يواصل التفكير فعليه القضاء عند بعض المالكية، والكفارة هي إطعام ستين مسكينًا، أو عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين، ولو أنزل منيًّا لزمه الغسل، ولو كان مذيًا فله الخيار على أن يطهر مكان المذي.
هل الكلام الجنسي يبطل الصيام مثال على معرفة
؟ سؤال ورد إلى البث المباشر للفتوى الذي يقدمه موقع «صدى البلد» عبر صفحته بـ «فيسبوك»، بالتعاون مع مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، للرد على أسئلة القُراء.
هل الكلام الجنسي يبطل الصيام عمداُ
تاريخ النشر: الخميس 14 محرم 1428 هـ - 1-2-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 80669
129051
0
368
السؤال
عندي سؤال: كان زوجي مغتربا وفي يوم رمضان ونحن صائمان كلمني على الهاتف ومارسنا الجنس بالهاتف. ما حكم الشرع؟ وكيف أكفر عن ذنبي؟ ولكم الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما جرى بينك وبين زوجك يحتمل صورتين:
الأولى: أن يكون ما حدث لم يؤد إلى الإنزال، فإقدامكما على ذلك الفعل من مكروهات الصيام، والصيام مع ذلك صحيح. الثانية: أن يقع الإنزال بمجرد الحديث فقط فهذا الفعل حرام، ويجب عليك التوبة من ذلك، والصحيح أنه لا كفارة غير التوبة، وأما عن صحة الصوم فذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى صحته لأن الحنفية والشافعية يصححون صوم من أنزل بسبب النظر، ومجرد الحديث أخف من النظر. واما الحنابلة فيبطلون الصيام في حق من كرر النظر فأنزل، ولكنهم لا يبطلون الصيام في حق من فكر فأنزل، والفكر مع الحديث لا يرتقي إلى درجة النظر. وهذه أقوال الفقهاء في ذلك:
قال الإمام السرخسي الحنفي رحمه الله في المبسوط: وإذا نظر إلى فرج امرأته فأنزل فصومه تام ما لم يمسها.. هل الكلام الجنسي يبطل الصيام. ولنا أن النظر كالتفكر على معنى أنه مقصور عليه غير متصل بها، ولو تفكر في جمال امرأة فأنزل لم يفسد صومه؛ فكذلك إذا نظر إلى فرجها.
هل الكلام الجنسي يبطل الصيام هو
بمعنى آخر: من فوائد الصيام تنقية اللسان والقلب. عندما تكون المعدة فارغة واللسان والقلب نجس ، على حد قول نبينا: "لا يحتاج الله لمثل هذا الإنسان في ترك الأكل والشرب" ، وفي هذه الحالة نصوم على لساننا.
لكن أصحاب المذهب المالكي ذهبوا إلى أن الرجل إذا ما نزل منه المذي نتيجة تفكيره بالشهوة وكان هذا بلا استدامة، فإن الصوم يبطل ويفسد ويجب قضاء هذا اليوم وصيامه بعد انتهاء رمضان، ولا يشترط أبدًا إخراج كفارة عن سقوطه بل يكتفى بصومه، وفي حال قذف المذي نتيجة للاستمرار بالتفكير، يكون الحكم هو ذاته أي قضاء اليوم بالصيام ولا تشترط الكفارة. 2- المني
إن المني أو السائل المنوي للرجل يعد هو محور الإجابة عن سؤال هل التفكير في الجنس يبطل الصيام أم لا، وهنا ظهر بعض الاختلاف بين أصحاب المذاهب الأربعة وكان لكل منهم رأيه الخاص، وهذا ما يتضح من خلال الآتي:
المذهب المالكي
ذهب أصحاب المذهب المالكي إلى أن المسلم إذا قذف منيه بمحض إرادته أو متعمدًا، مثل العمد إلى مشاهدة ما يثيره فإن صيامه باطل ويجب أن يقضيه بعد رمضان وأن يخرج الكفارة عنه، أما في حال كان المسلم مريضًا ويتسرب منه السائل المنوي رغمًا عن إرادته، فهنا لا إثم عليه ولا يفسد صيامه والله غفور رحيم. المذهب الحنبلي
يرى جمهور الحنابلة أن المسلم إذا ما قرر مشاهدة ما يثيره ولكنه لم ينزل المني، فإن صيامه لا يبطل بذلك، أما إذا انفلتت منه زمام الأمور وقذف منيه، فإن ذلك يفسد الصيام ويبطله، والسبب في ذلك من وجهة نظرهم أن القذف يكون مصحوبًا باللذة والاستمتاع.
المطلب الثاني: فهم التوحيد
اساس الدين فهم التوحيد فمن لم يفهم التوحيد لم يفهم الدين وكل الاختلاف والفساد في الاديان والمذاهب اساسه عدم فهم التوحيد ولذلك قال علي عليه السلام: (اول الدين معرفته) ( [2]). عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا أمير – المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، قالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: دعوه، فإن الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم ( [3]). المطلب الثالث: الملائكة واولو العلم
الذين يشهدون لله تعالى الوحدانية هم
1- الملائكة: هؤلاء الذين عرفوا الله تعالى وذابوا في عبادة الله وطاعة الله وخضعوا لله تعالى بكل الخضوع وهم الذين يسبحون بحمد ربهم ولا يشكون في الله طرفة عين وهم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون كما قال تعالى: {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} ( [4]). قال تعالى : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ........ الْحَكِيمُ - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی. 2- اولوا العلم: المصداق الاكمل لاولي العلم هم الانبياء والرسل والائمة ثم من بعدهم العلماء والذين مدحهم الله تعالى ورفع درجاتهم.
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
ولا ريب أن الله ألزم الخلق التوحيد وأمرهم به وقضى به وحكم،فقال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ** [الإسراء:23]، وقال:{أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ** [النحل: 2]، وقال: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ** الآية [النحل: 36]. شهد الله أنه لا إله إلا هو. وقال تعالى: {وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ** [النحل:51]، وقال: {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ**[التوبة:31]، {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء** [البينة: 5].
وهذا كثير فى القرآن يوجب على العباد عبادته وتوحيده، ويحرم عليهم عبادة ما سواه، فقد حكم وقضى أنه لا إله إلا هو.
ولكن الكلام فى دلالة لفظ الشهادة على ذلك؛ وذلك أنه إذا شهد أنه لا إله إلا هو، فقد أخبر وبين وأعلم أن ما سواه ليس بإله فلا يعبد، وأنه وحده الإله الذى يستحق العبادة، وهذا يتضمن الأمر بعبادته والنهى عن عبادة ما سواه؛ فإن النفى والإثبات فى مثل هذا يتضمن الأمر والنهى، كما إذا استفتى شخص شخصاً، فقال له قائل: هذا ليس بمفت، هذا هو المفتى، ففيه نهى عن استفتاء الأول، وأمر وإرشاد إلى استفتاء الثانى.
شهد الله أنه لا إله إلا هو
وأيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- جعلهم حجة على الخلق، حيث ذكر شهادتهم، وألزم الناس العمل بمقتضى ذلك، ومن هنا يقول الشيخ -رحمه الله- بأن من عمل بمقتضى هذه الشهادة فلهم من الأجر مثل ما عمل العاملون من الطاعة والتوحيد والبر، وما إلى ذلك باعتبار أنهم أدلاء على ذلك، هداة إليه، وعمل الناس بمقتضى شهادتهم التي اعتبرها الله -تبارك وتعالى-، ونص عليها( [2]. وأيضًا في هذا الإشهاد: إنما تُقبل شهادة العدول، فإذا ذكر ربنا -تبارك وتعالى- وهو العظيم الأعظم ذكر شهادة هؤلاء من أولي العلم، فهذا يدل على أنهم العدول، كما جاء في الأثر: يرث هذا العلم من كل خلف عدوله [3] ، فهم حملة العلم، وورثة الأنبياء، كما قال النبي ﷺ: إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا هذا العلم، فمن أخذ به، أخذ بحظ وافر [4] ، فهذا ميراث النبوة، وأبو هريرة لما رأى الناس في السوق، قال لهم: أين أنتم من ميراث رسول الله ﷺ يُقسم في المسجد، فذهبوا إلى المسجد، فلم يروا شيئًا، فسألوه، فأشار إلى العلم [5] ، فهو الميراث الحقيقي للأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-. وقوله: قَائِمًا بِالْقِسْطِ القسط هو العدل، فالله -تبارك وتعالى- شهد أنه قائم بالعدل "لا إله إلا هو" شهد على التوحيد، وعلى قيامه بالقسط، فهو قائم بالعدل في توحيده وبالوحدانية في عدله، وهذه التوحيد والعدل هما قِوام أوصاف الكمال، فالتوحيد يعني أنه المُتفرد بالوحدانية والكمال، وأوصاف الجلال والعظمة، ولا يكون معبودًا وحده يستحق العبادة دون من سواه، إلا إذا كان كاملاً من كل وجه، وكذلك أيضًا العدل يتضمن وقوع أقواله وأفعاله على السداد والحكمة بعيدًا عن الظلم.
جملة: (شهد اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ رفع خبر أنّ. ص958 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قآئما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم - المكتبة الشاملة. وجملة: (لا إله إلّا هو (الثانية) لا محلّ لها استئنافيّة كرّرت للتأكيد. الصرف: (قائما)، اسم فاعل من قام- وكلّ فعل أجوف يقلب حرف العلّة فيه إلى همزة في صيغة فاعل- وأصله قاوم. (القسط)، مصدر سماعيّ لفعل قسط يقسط من بابيّ نصر وضرب، وزنه فعل بكسر فسكون. البلاغة: 1- في الآية رد العجز على الصدر، فقد رد العزيز إلى قوله تعالى: (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) أي إلى تفرده بالوحدانيّة التي تقتضي العزّة، ورد (الحكيم) إلى قوله تعالى: (قائِماً بِالْقِسْطِ) فهو تعالى حكيم لا يتحيفه جور أو انحراف.