وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين: " والريحان " بالخفض عطفا به على العصف ، بمعنى والحب ذو العصف وذو الريحان. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب: قراءة من قرأه بالخفض للعلة التي بينت في تأويله ، وأنه بمعنى الرزق. وأما الذين قرءوه رفعا ، فإنهم وجهوا تأويله فيما أرى إلى أنه الريحان الذي يشم ، فلذلك اختاروا الرفع فيه ، وكونه خفضا بمعنى: وفيها الحب ذو الورق والتبن ، وذو الرزق المطعوم أولى وأحسن لما قد بيناه قبل.
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ-آيات قرآنية
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) ( والحب ذو العصف) أراد بالحب جميع الحبوب التي تحرث في الأرض ، قال مجاهد: هو ورق الزرع. قال ابن كيسان: " العصف " ورق كل شيء يخرج منه الحب ، يبدو أولا ورقا وهو العصف ثم يكون سوقا ، ثم يحدث الله فيه أكماما ثم يحدث في الأكمام الحب. وقال ابن عباس في رواية الوالبي: هو التبن. وهو قول الضحاك وقتادة. القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12. وقال عطية عنه: هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رءوسه ويبس ، نظيره: " كعصف مأكول " ( الفيل - 5). ( والريحان) هو الرزق في قول الأكثرين ، قال ابن عباس: كل ريحان في القرآن فهو رزق. وقال الحسن وابن زيد هو ريحانكم الذي يشم ، قال الضحاك: " العصف ": هو التبن. و " الريحان " ثمرته. وقراءة العامة: " والحب ذو العصف والريحان " ، كلها مرفوعات بالرد على الفاكهة. وقرأ ابن عامر " والحب ذا العصف والريحان " بنصب الباء والنون وذا بالألف على معنى: خلق الإنسان وخلق هذه الأشياء. وقرأ حمزة والكسائي " والريحان " بالجر عطفا على العصف فذكر قوت الناس والأنعام ، ثم خاطب الجن والإنس فقال:
الحب ذو العصف و الريحان
( والحب ذو العصف والريحان ( 12) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 13))
( والحب ذو العصف) أراد بالحب جميع الحبوب التي تحرث في الأرض ، قال مجاهد: هو ورق الزرع. قال ابن كيسان: " العصف " ورق كل شيء يخرج منه الحب ، يبدو أولا ورقا وهو العصف ثم يكون سوقا ، ثم يحدث الله فيه أكماما ثم يحدث في الأكمام الحب. وقال ابن عباس في رواية الوالبي: هو التبن. وهو قول الضحاك وقتادة. وقال عطية عنه: هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رءوسه ويبس ، نظيره: " كعصف مأكول " ( الفيل - 5). ( والريحان) هو الرزق في قول الأكثرين ، قال ابن عباس: كل ريحان في القرآن فهو رزق. وقال الحسن وابن زيد هو ريحانكم الذي يشم ، قال الضحاك: " العصف ": هو التبن. و " الريحان " ثمرته. وقراءة العامة: " والحب ذو العصف والريحان " ، كلها مرفوعات بالرد على الفاكهة. وقرأ ابن عامر " والحب ذا العصف والريحان " بنصب الباء والنون وذا بالألف على معنى: خلق الإنسان وخلق هذه الأشياء. وقرأ حمزة والكسائي " والريحان " بالجر عطفا على العصف فذكر قوت الناس والأنعام ، ثم خاطب الجن والإنس فقال:
( فبأي آلاء ربكما تكذبان) أيها الثقلان ، يريد من هذه الأشياء المذكورة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 12. وكرر هذه الآية في هذه السورة تقريرا للنعمة وتأكيدا في التذكير بها على عادة العرب في الإبلاغ والإشباع ، يعدد على الخلق آلاءه ويفصل بين كل نعمتين بما ينبههم عليها ، كقول الرجل لمن أحسن إليه وتابع عليه بالأيادي وهو ينكرها ويكفرها: ألم تكن فقيرا فأغنيتك أفتنكر هذا ؟ ألم تكن عريانا فكسوتك أفتنكر هذا ؟ ألم تك خاملا ؟ فعززتك أفتنكر هذا ؟ ومثل هذا التكرار شائع في كلام العرب حسن تقريرا.
القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12
وأما قوله: ( والريحان) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: هو الرزق. حدثني زيد بن أخزم الطائي قال: ثنا عامر بن مدرك قال: ثنا [ ص: 20] عتبة بن يقظان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كل ريحان في القرآن فهو رزق. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( والريحان) قال: الرزق. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الضحاك ( والريحان): الرزق. ومنهم من يقول: ريحاننا. حدثني سليمان بن عبد الجبار قال: ثنا محمد بن الصلت قال: ثنا أبو كدينة ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( والريحان) قال: الريح. حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثني يونس بن محمد قال: ثنا عبد الواحد قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( والريحان) قال: الرزق والطعام. وقال آخرون: هو الريحان الذي يشم. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: ( الريحان) ما تنبت الأرض من الريحان. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( والريحان): أما الريحان فما أنبتت الأرض من ريحان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 12
وقرأه ابن عامر بنصب الأسماء الثلاثة وعلامة نصب { ذا العصف} الألف. وكذلك كتب في مصحف الشام عطفاً على { الأرض} أو هو على الاختصاص. و { الريحانُ}: ما له رائحة ذكية من الأزهار والحشائش وهو فَعْلان من الرائحة ، وإنما سمي به ما له رائحة طيبة. وهذا اعتبار وامتنان بالنبات المودعة فيه الأطياب مثل الورد والياسمين وما يسمى بالريحان الأخضر. قراءة سورة الرحمن
حدثنا سعيد بن يحيى، قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراسانيّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: الحب أول ما ينبت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: العصف: الورق من كل شيء. قال: يقال للزرع إذا قُطع: عصافة، وكلّ ورق فهو عصافة. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني يونس بن محمد، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: التبن. حدثنا سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كُدَينة، عن عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس ( ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: الزرع. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البرّ والشعير بعينه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ)، أما العصف: فهو البرّ والشعير. وأما قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: هو الرزق.
حدثنا سعيد بن يحيى، قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراسانيّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: الحب أول ما ينبت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: العصف: الورق من كل شيء. قال: يقال للزرع إذا قُطع: عصافة، وكلّ ورق فهو عصافة. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني يونس بن محمد، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: التبن. حدثنا سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كُدَينة، عن عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس ( ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: الزرع. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البرّ والشعير بعينه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) ، أما العصف: فهو البرّ والشعير. وأما قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: هو الرزق.
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة
فيما يلي عدد من أشهر المفسرين الصحابة:
عبد الله بن مسعود
كان رضي الله عنه من أوائل من أسلموا، وكان يخدم لرسول، ويرافقه في كل الغزوات، وهو أول من جهر بتلاوة القرآن أمام الكفار، وكان من حفظة القرآن الكريم، وكان يقرئه ويُفسر آياته، وكانت كنيته أبي عبد الرحمن. اشتهر بقراءته المستمرة للقرآن، وتدبره وكان من أشهر المفسرين، ونقل عنه الكثير من العلماء تفسير الكثير من الآيات. على بن أبي طالب
هو ابن عم الرسول، وزوج السيدة فاطمة الزهراء، ورابع الخلفاء الراشدين، كنيته أبو الحسن، وشهد مع الرسول جميع الغزوات ماعدا غزوة تبوك، وكان رضي الله عنه مشهور بعلمه الغزير، وتفسير آيات القرآن، حيث كان ماهر في علوم القرآن مثل أسباب النزول، وكذلك أسرار التأويل. ابن عباس
هو ابن عم الرسول، وكان شديد القرب منه باستمرار، واشتهر بتفسيره للقرآن الكريم، هو من أشهر المفسرين حيث كان يستشير الرسول وينال من علنه، بالإضافة إلى استفادته من كبار الصحابة أمثال أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، ونشأت المدرسة الخاصة به في مكة المكرمة وتعلم منه الكثير من العلماء. زيد بن ثابت
هو أحد كبار الصحابة، وكان أحد كُتاب الوحي في عهد الرسول، وهو ممن جمع القرآن في عهد الرسول، وممن كتبوا القرآن في عهد أبو بكر، وفي عهد عثمان بن عفان، وهو من أشهر المفسرين في عهد الرسول.
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة - سحر الحروف
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة؟ وما هي أشهر المدارس في عهدهم؟ من أهم العلوم الموجودة هو علم التفسير، وتُعد من أكثر العلوم التي اهتم بها علماء الدين لتفسير آيات القرآن الكريم، ونستنتج الأحكام والنتائج التي توضح الأمور الدينية، لذا من خلال موقع جربها سنوضح أهم المفسرين في عهد الصحابة وكيفية تفسيرهم للقرآن واكتسابهم الخبرات من الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال السطور التالية. من أشهر المفسرين في عهد الصحابة ؟
هناك العديد من المفسرين يتميزون بأنهم كانوا يستشيرون الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الكثير من الأمور، منها تفسير القرآن الكريم وهذا ما جعلهم يزداد يومًا بعد يوم، وجميعهم تعلموا الأحكام الدينية على يد الرسول، ونوضح من خلال السطور القادمة مجموعة من أشهر المفسرين في عهد الصحابة:
1- عبد الله مسعود
كان أول من أسلم ومن أشهر المفسرين في عهد الصحابة، وكان من أول من قام بتلاوة القرآن أمام المشركين، كما أنه كان يلازم الرسول -صلي الله عليه وسلم- ويخدمه، بالإضافة إلى أنه كان ممن شهد الهجرتين له. كما أنه ذهب مع الرسول في جميع الغزوات وكان قارئ ومحفظ ومفسر أيضًا، واشتهر باهتمامه بتفسير القرآن وحفظ كتاب الله تعالى حيث قال: "والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت وأين نزلت".
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة – جربها
[٥]
علي بن أبي طالب
ما هي أشهر الطرق التي نقلت التفسير عن علي بن أبي طالب؟
هو القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وكنيته أبو الحسن، وهو زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كان أول من آمن برسول الله من الصبيان، [٦] وشهد مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المشاهد جميعها باستثناء غزوة تبوك. [٧] لم يكن علي -رضي الله عنه- مشهورًا بالقضاء وحسب وإنما اشتهر بالفتوى والتفسير ؛ فقد كان عالمًا بارعًا في علوم القرآن الكريم فكان يفسر الآيات ويوضح معانيها ويعلم أسباب النزول وأسرار التأويل كما روي عنه إنه قال: "والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت، وأين نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا، ولسانا سؤولا"، [٧] ومن أشهر الطرق التي نقلت روايات التفسير عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- طريق هشام وابن أبي الحسن والزهري، [٨] وهو الذي كان يقول: "سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، وفي سهل أم في جبل". [٩]
ابن عباس
بمادا لّقب ابن عباس؟
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وكنيته أبو العباس وهو ابن عم النبي صلّى الله عليه وسلّم، [١٠] ولد ابن عباس رضي الله عنه قبل الهجرة بثلاثة سنوات ولازم النبي -صلّى الله عيله وسلّم- وكان كثير القرب منه؛ فقد كانت خالته ميمونة زوجةٌ للنبي صلّى الله عليه وسلّم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 14/12/2019 ميلادي - 17/4/1441 هجري
الزيارات: 35569
أشهر المفسرين عبر القرون
مع ترتيب المفسرين حسب الوفيات
♦ أشهر مفسري الصحابة: أُبي بن كعب الأنصاري وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم، وهؤلاء الأربعة أكثر من نُقِل عنه التفسير من الصحابة، ونُقِل أيضًا كثير من التفسير عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين. ♦ أشهر مفسري التابعين: أبو العالية الرياحي وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم ومجاهد بن جبر وعكرمة مولى ابن عباس والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وقتادة السَّدوسي ومحمد بن كعب القُرَظي وإسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي الكبير. ♦ أشهر مفسري القرن الثاني من غير التابعين: مقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الله بن وهب المصري ويحيى بن سلام البصري. ♦ أشهر مفسري القرن الثالث: محمد بن إدريس الشافعي ويحيى بن زياد الفراء وأبو عبيدة معمر بن المثنى وعبد الرزاق الصنعاني والأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة وآدم بن أبي إياس وابن قتيبة الدِّينَوَرِيّ.