نيفيا فريش بيور جل استحمام، 500 مل
جرب أفضل ما في جل الاستحمام من نيفيا بيور فريش حيث توفر المعادن البحرية اللطيفة لبشرتك نضارة تدوم طويلاً. جل استحمام منعش يغلف بشرتك برغوة ناعمة كالحرير، ويتميز برائحة مائية تنعش حواسك. جل استحمام فريش باور فروت من نيفيا يحافظ على توازن معدل حموضة البشرة ومعتمد من قبل أطباء الأمراض الجلدية ومناسب لجميع أنواع البشرة. تهتم نيفيا ببشرتك وتحافظ أيضاً على البيئة، ولهذا فإن جل الاستحمام هذا خال من البلاستيك الدقيق ويحتوي على تركيبة قابلة للتحلل الحيوي بنسبة 98% (وفقاً لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية أو ما يعادلها) كما أن الزجاجة مصنوعة بنسبة 96% من البلاستيك المعاد تدويره (باستثناء الغطاء). نيفيا، مائة عام من العناية بالبشرة! جل استحمام منعش يتحول إلى رغوة غنية تعيد الحيوية إلى بشرتكِ
غني بالمواد المعدنية البحرية والعطر المائي
تركيبة هيدرا آي كيو لملمس بشرة مرطب حتى بعد التجفيف بالمنشفة
المكونات:
Aqua, Sodium Laureth Sulfate, Cocamidopropyl Betaine, Decyl Glucoside, Glycerin, Maris Sal, Sodium Chloride, Citric Acid, Sodium Sulfate, Tocopherol, Sodium Benzoate, Linalool, Limonene, Parfum, CI 42090
الحجم: 500 مل
نيفيا جل استحمام حبيبات زيت و عطر الفرانجيباتي - 500 مل - صيدليات تداوينا
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن. سعر ومواصفات نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل أفضل سعر لـ
نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل من
جولى شيك
فى السعودية هو
26. 41 ريال طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل تكلفة التوصيل هى 0 - 112. 72 ريال, والتوصيل فى خلال 5 - 22 أيام تباع المنتجات المماثلة لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل فى
مع اسعار تبدأ من 18 ريال
أول ظهور لهذا المنتج كان فى ديسمبر 16, 2019 من بين المنتجات المماثلة لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل أرخص سعر هو 18 ريال
من جولى شيك منتجات مماثلة جولى شيك دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل
5 - 22 أيام
0 - 112. 72 ريال
جولى شيك دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل
تاريخ و تحليل سعر نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل
أرخص سعر لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل
فى السعودية كان
18
ريال
من
خلال الـ 28 شهور الماضية
أغلى سعر لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل
26. 41
الاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل
8. 41
متوسط السعر لـ نيفيا جل استحمام بالزيت والليمون 250مل
22.
نيفيا جل استحمام فرش بالبطيخ 300مل
القائمة
أنية المنزل
الحساب
0 المفضلة
0
0. 00 SR
سلة التسوق
تسوق حسب الأقسام أثاث داخلي ودواليب والكراسي أدوات الحمام والعناية بالجسم أدوات الكترونية وكهربائية المأكولات والمشروبات أدوات منزلية ومنضمات تخزين الاحذية واخرى المواد الاستهلاكية ومعطرات الجو ديكور وهدايا وألعاب و قرطاسية الحيوانات الأليفة زينة السيارات وعدد متنوعه سلال الملابس وأدوات التنظيف والمنظفات كل مايخص المطبخ لوازم التخييم والسفر والحدائق
الرئيسية
الاقسام
تخفيضات
تتبع طلبي
اتصل بنا
whatsapp
التوصيل 2-7 ايام
وصلت حديثا
جل استحمام نيفيا للجسم...
كود المنتج: 4005808518142 18. 63 SR
0. 00 SR ( /)
يخضع لإنتهاء الصلاحية: نعم
العلامة التجارية: نيفيا
شكل المنتج: جل
الفئات: الوجه والجسم
اضافة الى المفضلة
التصنيفات: وصلت حديثا,
أدوات الحمام والعناية بالجسم,
All
وصف المنتج
تقييمات العملاء
يخضع لإنتهاء الصلاحية: نعم العلامة التجارية: نيفيا شكل المنتج: جل الفئات: الوجه والجسم
واتساب
مفضلة
حسابي
السلة
Products from the same brand بخاخ نيفيا مزيل العرق 8x4 للرجال والنساء نيفيا ريـال14٫38 غير متوفر بالمخزن مزيل عرق نيفيا انفيزبل بملمس حريري للملابس البيضاء والسوداء 200 مل نيفيا ريـال24٫09 نيفيا انفيزيبل بيور للرجال 150 مل نيفيا ريـال20٫53 مزيل عرق نيفيا انفيزبل للملابس البيضاء والداكنة 150 مل نيفيا ريـال20٫53 مزيل عرق نيفيا إنفيزيبل سبراي بلاك أند وايت للنساء 200 مل نيفيا ريـال24٫09
بل قد جمع الله سبحانه بين ذكر
علوّه على عرشه ومعيّته
لعباده في آية واحدة وذلك في قوله تعالى: ( هو الذي خلق السموات والأرض
في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج
منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم). وليس
معنى كونه معنا أنه مختلط بالخلق بل هو مع عباده بعلمه ، وهو فوق عرشه
لا يخفى عليه شيء من أعمالهم وأما قوله سبحانه:
( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ، فقد قال أكثر المفسرين
أن المراد هو قربه سبحانه بملائكته الموكّلين بحفظ
أعمال العباد. ومن قال المراد بقربه تعالى فسّره بقربه بعلمه ،
كما قيل في المعيّة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 16
بسم الله الرّحمن الرّحيم ما المقصود من قوله تعالى: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} / للعلامة ابن عثيمين - رحمه الله - قال تعالى:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}، حبل الوريد هو الأوداج، وهما العرقان العظيمان المحيطان بالحلقوم، يسمى الوريد، ويسمى الودج، وجمعه أوداج، ويضرب المثل بهما في القرب، أقرب شيء إلى قلبك هو حبل الوريد، هذا أقرب إلى المخ، وأقرب من كل شيء فيه الحياة هما الوريدان. واختلف المفسرون في قوله: {ونحن أقرب إليه} هل المراد قرب ذاته - جل وعلا - أو المراد قرب ملائكته؟. والصحيح أن المراد قرب ملائكته. جمال القرآن.. "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" بلاغة قرب الله من عبده - اليوم السابع. ووجه ذلك أن قرب الله تعالى صفة عالية لا يليق أن تكون شاملة لكل إنسان، لأننا لو قلنا: إن المراد قرب ذات الله لكان قريباً من الكافر وقريباً من المؤمن. لأنه قال: {خلقنا الإنسان}، أي إنسان المؤمن والكافر {ونحن أقرب إليه} أي إلى هذا الإنسان الذي خلقناه من حبل الوريد، فإذا قلنا الآية الشاملة، وقلنا أن القرب هنا القرب الذاتي صار الله قريباً بذاته من الكافر، وهذا غير لائق، بل الكافر عدو لله - عز وجل - لكن الراجح ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن المراد بالقرب هنا قرب الملائكة، أي أقرب إليه بملائكتنا، ثم استدل لقوله بقوله تعالى:{إذ يتلقى المتلقيان} ف:"إِذْ" بمعنى: حين، وهي متعلقة بالقرب، أي أقرب إليه في هذا الحال حين يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد.
جمال القرآن.. &Quot;ونحن أقرب إليه من حبل الوريد&Quot; بلاغة قرب الله من عبده - اليوم السابع
و ورد في اللسان
" وحِبال الساقين: عَصَبُهما. " فكان ممكنا وجائزا أن يكون الحبل عصبا. فهنا سيرى القارئ الكريم كيف أنني أخالف الفهم التقليدي القديم بآخر جديد يعبر عن اجتهادي الشخصي في الموضوع يوافق اللسان العربي المبين والسياق القرآني ومعطيات العلم الحديث. وأنا على أتم الإستعداد للمزيد من الشرح والتوضيح. ولا يمكن ان يكون حبل الوريد هو وعاء دموي لأنه:
1 لا علاقة مباشرة له بالجهاز العصبي موقع الوسوسة, فلا يتفق مع سياق الآية. 2 وليس هو أقرب مكان لمركز الإدراك العصبي, ولا علاقة له بمفهوم الإدراك الحسي. 3 سرعة الإشارات العصبية والتي تعزز القرب الزماني والمكاني والتي تأخذ فقط أجزاء من الثانية.
" وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ "
كما أن الإنسان يدرك القرب والبعد بحواسه ( السمع والبصر واللمس... ), فأي مثير أو منبه خارجي أو داخلي يدركه الإنسان بوساطة أعضاء الإحساس Sensory organs وهذا بلا شك متعلق بالجهاز العصبي. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد in english. فما هو حبل الوريد الذي يلعب دورا رئيسيا في الإحساس والإدراك والذي هو في غاية القرب من مركز الذات المفكرة المدركة. إنه الحبل الشوكي Spinal Cord والذي يقبع داخل العمود الفقري Vertebral column والذي هو مجمع لواردات الحواس قبل إدراكها والوعي بها وتصنيفها وما إلى ذلك.
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
ونعلم ما توسوس به نفسه أي: ما يختلج في سره وقلبه وضميره ، وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها. ومن قال: إن المراد بالإنسان آدم; فالذي وسوست به نفسه هو الأكل من الشجرة ، ثم هو عام لولده. والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي. قال الأعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل وقد مضى في " الأعراف ". ونحن أقرب إليه من حبل الوريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه إلى عاتقه ، وهما وريدان عن يمين وشمال. روي معناه عن ابن عباس وغيره وهو المعروف في اللغة. والحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين. وقال الحسن: الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب. وهذا تمثيل للقرب; أي: نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه ، وليس على وجه قرب المسافة. وقيل: أي: ونحن أملك به من حبل وريده مع استيلائه عليه. وقيل: أي: ونحن أعلم بما توسوس به نفسه من حبل وريده الذي هو من نفسه; لأنه عرق يخالط القلب ، فعلم الرب أقرب إليه من علم القلب ، روي معناه عن مقاتل قال: الوريد عرق يخالط القلب ، وهذا القرب قرب العلم والقدرة ، وأبعاض الإنسان يحجب البعض البعض ولا يحجب علم الله شيء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 16. 11-08-2017, 10:36 PM
المشاركه # 11
27-09-2017, 10:13 PM
المشاركه # 12
ردد.. معــي..
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
ــــ ˮ" ☍...
{"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "مِن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ} [الحِجــــر: 26] {"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "مِن سُلَالَةٍ" مِّن طِينٍ} [المؤمنون: 12] {"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ" "وَنَعْلَمُ" مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ.. } [ق: 16] موضع التشابه: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ) وما بعدها. الضابط: ثلاثُ آياتٍ بُدِأت بــ (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ)، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [قمح] (ق - المؤمنون - الحِجر). - ولضبط ما بعدها نُلاحظ أنّ آيتي الحِجر والمؤمنون وَرَدَت فيهما أوصافٌ للخلق (مِن صَلْصَالٍ - مِن سُلَالَةٍ)، بخلاف آية ق التي خَلَت من ذلك، - وقد تكرر (مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ) في سُّورَة الحِجر في موضعين آخرين غير هذا الموضع (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا "مِّن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ (28)) (قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ "مِن صَلْصَالٍ" مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ (33)) فنربط (مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ) من الآيات ببعضها لضبط آية الحِجر، وبضبطها تتضح آية المؤمنون.