كتاب الاقتصاد في درس واحد
تم كتابته بواسطة ( هنري هازليت)، والذي تم نشره في عام 1946م، وهو عبارة عن عمل قصير يوضح التمهيد الرائع للاقتصاد، حيث أكد أن "الاقتصاد هو علم عصر ما بعد السحرية. بعيدًا عن كونه غير علمي أو هرجاء ، فهو مناهض للسحر بشدة. يخبرنا باستمرار أننا لا نستطيع أن نفعل ذلك ، وهذا السحر لن يساعد"، وكما يشير العنوان فإنه يلخص علم الاقتصاد بكافته في درس واحد فقط.
- محاضرات: محاضرات في الاقتصاد الكلي مدعمة بتمارين محلولة للأستاذ(ة): محمد صلاح - بوابة الباحث الإقتصادي
- كتب مبادئ الاقتصاد الكلي - مكتبة نور
- الاقتصاد الكلي - مكتبة نور
- علامة المنافق ثلاث غرف
- علامة المنافق ثلاث قروش
- علامة المنافق ثلاث شهور
محاضرات: محاضرات في الاقتصاد الكلي مدعمة بتمارين محلولة للأستاذ(ة): محمد صلاح - بوابة الباحث الإقتصادي
كتاب لماذا تفشل الأمم
هذا الكتاب للمؤلف (دارن أسيموجلو)، وهو كتاب رائع ويقدم جواب على سؤال عمل العديد من الخبراء عبر القرون على اكتشاف إجابته، وهو " لماذا بعض الدول غنية وبعضها الآخر فقير ، مقسومًا على الثروة والفقر والصحة والمرض والغذاء والمجاعة؟ هل هي الثقافة أم الطقس أم الجغرافيا؟ ربما الجهل بما هي السياسات الصحيحة؟"، حيث يوضح أن تلك العوامل هو مصير أو نهائي، وهي الطريقة التي فسر بها نمو بوتسوانا كواحدة من أسرع الدول في العالم، وفي ذلك الحين هناك دول أخرى مثل الكونغو وزيمبابوي بها حالة من الدمار نتيجة العنف والفقر. كتاب البيان الاشتراكي
يحتوي هذا الكتاب على مقدمة تتناول الأيديولوجية الاقتصادية والسياسية حجة دافعة للاشتراكية الحديثة، كما تشرح الكاتبة ( نعومي كلاين) كيف تستطيع مبادئها أن تؤثر على التغيرات الإيجابية التي حدثت في العالم، حيث إن الاشتراكية بالرغم من أنها في الغالب تعتبر نظام اقتصادي إلا أنها تكافح كافة أشكال الاضطهاد.
ثم عرض آلية عمل أدوات السياسة المالية وفعاليتها في الدول النامية. الفصل السادس عشر والسابع عشر – دراسة العلاقات الاقتصادية الخارجية وتم تحديد أهمية التجارة الدولية وما يتعلق بمحددات التجارة الخارجية، كاختلاف ظروف الإنتاج وانخفاض تكاليف الإنتاج واختلاف الميول والأذواق، والمكاسب الثنائية من التبادل التجاري ومبدأ الميزة النسبية والعوائد في التجارة الحرة، والتوازن بين العرض والطلب في التجارة الدولية. كما تعرض للتدخلات والعوائق المحددة للتجارة وبخاصة التعرفة الجمركية ونظام الحصص النسبية. ثم تحدث عن عملية تسوية الحسابات الدولية عن طريق سعر الصرف ومحدداته وميزان المدفوعات. الفصل الثامن عشر- تعريف النمو الاقتصادي بشكل موجز. ثم تحدث عن التنمية الاقتصادية وأسباب الفقر في العالم. كما عرض الحل التقليدي لمشكلة الفقر، من خلال تناقص معدلات النمو السكاني وتشكل راس المال والمستوى التقاني. كتب مبادئ الاقتصاد الكلي - مكتبة نور. وفي نهاية الفصل تحدث عن تحديات النمو الاقتصادي. وبعد القراءة المتأنية لهذا الكتاب تبين ما يلي:
محتويات الكتاب شاملة ومحيطة وتغطي كافة المعلومات الأساسية المطلوب توفرها في كتاب جامعي لمقرر الاقتصاد الكلي. بالرغم من وجود بعض الفقرات التي تحتاج إلى التوسع كما أن هناك بعض الفقرات تحتاج إلى اختصار.
كتب مبادئ الاقتصاد الكلي - مكتبة نور
كتاب مقدمة في النظرية الاقتصادية الكلية pdf يتناول هذا الكتاب دراسة سلوك الاقتصاد ككل من حيث الرواج والكساد والناتج الكلى من السلع المستخلص
والخدمات ونمو الناتج الكلى ومعدلات التضخم والبطالة والتقلبات فى الناتج الكلى وميزان المدفوعات
واسعار الصرف بالاضافة الى استعراض الاقتصاد فى النظرية الكلاسيكية من خلال المستوى التوازنى
للانتاج والتوظف وايضا النقود والاسعار والفائدة الى جانب عرض التحليل الكينزى لدور الطلب الكلى
وللنقود والفائدة والدخل مع توضيح اثر السياسات المالية والنقدية على توازن سوقى الانتاج والنقود
وتحديد توازن الدخل القومى مع المستوى العام للاسعار فى الاجل القصير. المؤلف:أحمد محمد أحمد مندور
سنة:2004
نوع الملف: pdf
كتاب مقدمة في النظرية الاقتصادية الكلية pdf
تحميل الكتاب: من هنا
التطورات التاريخية قبل 1945 كان من الصعب إيجاد مصطلح للاقتصاد الجزئي في اي كتاب قبل الحرب العالمية الثانية، وعند انتهاء الحرب تم تطوير النظرية بسرعة من قبل عدّة إقتصاديين، من أهمهم النرويجي فريش، حيث كانت أولى التسميات التي ظهرت الدينامكيات الواسعة (macrodynamics)، حيث فسر فيها ظهور دورة اقتصادية (business cycles)، التي وفرت تعريف لمجموعة من المفاهيم التي اعتبرت من أولى المحاولات للتعريف بالاقتصاديات الكلية. محاضرات: محاضرات في الاقتصاد الكلي مدعمة بتمارين محلولة للأستاذ(ة): محمد صلاح - بوابة الباحث الإقتصادي. اما من جهة الإقتصاديين فكانت المشكلة تتمثل بعدم وجود تعريف واضح ودقيق بين المشتري كفرد والمشترين كمجموعة وهي احدى الفروقات الأساسية في التفريق بين الاقتصاد الجزئي والكلي، فمن أمثال كارل ماركس (Karl Marx) وغيرهم من الاقتصاديين الذين كانت تنقصهم الأدوات الكافية من معلومات إحصائية واستبانية تحدد ماهيه هذه الفروقات. إحدى المعادلات الأولية تنص على أن كمية النقود المتوافرة بالاقتصاد مضروبة في سرعتها (أي سرعة النقد المتناقل من شخص لشخص اخر خلال سلسلة صفقات) مساوي إلى الدخل الشكلي (مستوى السعر مضروبة في الدخل الحقيقي). الاقتصادي فيشر (Irving Fisher) افترض أنه طبقاً لنظرية التغير في مستوى السعر لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق مجموع النقد المتداول متضمنا الودائع النظرية الكلاسكية لكمية الأموال تحتاج إلى وجود طلب على النقد وبالتالي كون النقد مستقل من عوامل خارجية كالفائدة المالية وغيرها.
الاقتصاد الكلي - مكتبة نور
الاقتصاد الكلي (بالإنجليزية: Macroeconomics) (مصطلح تم التعارف عليه في سنة 1933م من قبل الاقتصادي النرويجي ركنر فرش،) وهو مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلةً واحدةً، وتلامس النظرية مواضيع عدّة منها الناتج المحلي الإجمالي (GDP) ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل على تطوريها. الأدوات التي يستخدمها الإقتصاديون في هذا المجال تتمثل في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي، والاستهلاك المحلي، ومعدلات البطالة، والإدخار، والاستثمار، والتضخم. ومن جهة أخرى من الاقتصاد يوجد الاقتصاد الجزئي ، وهو يهتم في المقام الأول بالتصرفات الفردية. تحميل كتاب الاقتصاد الكلي pdf. من قبل الشركة أو المشترين في محاولة لفهم كيفية إتخاذ القرار من قبل هذيّن الطرفين وبالتالي تحديد الطلب والعرض. من الجدير بالذكر أن الاقتصاد الكلي هو فرع واسع ولكن الدراسات في الوقت الحالي تحاول فهم أسباب ونتائج الاقتصاد الكلي على المدى القصير ، والتقلبات في المدى الطويل وذلك بهدف جماعي لتحديد المتغيرات في النمو الاقتصادي. ومن وجهة نظر تسويقية، بيئة الاقتصاد الجزئي تؤثر بطريقة مباشرة على الشركات مما يؤدي بالتالي إلى وجود تكتلات تعرف بـمجموعات للتاثير بالرأي العام (Lobbies)، وبذلك وبطريقة غير مباشرة تأثر على حالة الشركة في الاقتصاد.
إقامة تجمعات علمية سنوية، إضافةً إلى التجمعات التخصصية، أي أن يوجد ملتقى سنوي للتقنية الحيوية مثلاً، أو مؤتمر سنوي لشركات الأدوية، أو ملتقى لرجال الأعمال، وهكذا. توظيف المتميزين في تخصّصاتهم، ومساعدة الباحثين، وأصحاب الأعمال، والمخترعين، حتى يتمكّنوا من توظيف كلّ خبراتهم وطاقاتهم بما يخدم المجتمع ويفيده. تعليم الباحثين كيفية جعل أبحاثهم ذات نتائج ملموسة على أرض الواقع، وتعليم المخترعين كيفيّة تسهيل الاستفادة من مخترعاتهم. تشجيع الصناعات بمختلف أنواعها الزراعية، والصناعية، والعقارية، ودعمها عن طريق الاستعانة بصناديق التنمية. كتاب مبادئ الاقتصاد الكلي. إنشاء أسواق مالية مرنة، مثل رؤوس الأموال المشاركة، أو المخاطرة، أو النامية، إضافةً إلى توفير آليات تسهل عملية خروج أحد هذه الأموال إلى القطاع الصناعي، إذ إنّ الاقتصاد المعرفي يتطلب تمويلاً خاصاً للتجديد ورعاية الإبداع، ولتشجيع الشكرات الصغيرة على النشوء بمنتجات وطنية مبتكرة، علماً أنّ طرق التمويل التقليدية لا يمكن لها أن تدعم الإبداع والتجديد. خصائص اقتصاد المعرفة الابتكار: يعرف بأنّه نظام فعال من الروابط التجارية والمؤسسات الأكاديمية، وغيرها من المؤسسات التي تستطيع استيعاب ثورة المعرفة المتنامية، ومواكبتها، وتكييفها مع الاحتياجات المحلية.
وأقول: ليس بين الحديثين تعارض; لأنه لا يلزم من عد الخصلة المذمومة الدالة على كمال النفاق كونها علامة على النفاق; لاحتمال أن تكون العلامات دالات على أصل النفاق ، والخصلة الزائدة إذا أضيفت إلى ذلك كمل بها خلوص النفاق. على أن في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ما يدل على إرادة عدم الحصر ، فإن لفظه " من علامة المنافق ثلاث " وكذا أخرج الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد الخدري ، وإذا حمل اللفظ الأول على هذا لم يرد السؤال ، فيكون قد أخبر ببعض العلامات في وقت ، وببعضها في وقت آخر. وقال القرطبي أيضا والنووي: حصل من مجموع الروايتين خمس خصال; لأنهما تواردتا على الكذب في الحديث والخيانة في الأمانة ، وزاد الأول الخلف في الوعد والثاني الغدر في المعاهدة والفجور في الخصومة. قلت: وفي رواية مسلم الثاني بدل الغدر في المعاهدة الخلف في الوعد كما في الأول ، فكأن بعض الرواة تصرف في لفظه لأن معناهما قد يتحد ، وعلى هذا فالمزيد خصلة واحدة وهي الفجور في الخصومة ، والفجور الميل عن الحق والاحتيال في رده. وهذا قد يندرج في الخصلة الأولى وهي الكذب في الحديث. ووجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاث أنها منبهة على ما عداها ، إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول ، والفعل ، والنية.
علامة المنافق ثلاث غرف
ثم ذكر: حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان [1] متفق عليه. وقد مضى الكلام على هذا الحديث في باب الأمانة، آية المنافق يعني: علامة المنافق، ثلاث يعني: ثلاث خصال. إذا حدث كذب وهذا يدل على المداومة والاستمرار، يعني: كأن ذلك يتكرر كلما حدّث. وإذا وعد أخلف أي: أن هذا هو ديدنه. وإذا اؤتمن خان وهذه الأمور الثلاثة تشترك في أمر واحد، وهو راجع إلى الكذب في الحقيقة، لما سئل الإمام أحمد عن الكذابين، كيف نعرف الكذابين؟ قال: بمواعيدهم، فهذا الذي يخلف الموعد لم يصدق، وهذا الذي يخون إذا أُعطي الأمانة لم يصدق. والنفاق يرجع إلى الكذب؛ لأنه اختلال واختلاف بين الظاهر والباطن، إلا أن النفاق الأكبر هو: إظهار الإسلام، وإبطان الكفر. وهناك نفاق دون نفاق، النفاق العملي مثلًا. فهذه من خصال المنافقين، وزاد في رواية مسلم: وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم [2]. ثم ذكر: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضى الله عنهما- في هذا السياق أيضًا أن رسول الله ﷺ قال: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها [3]. هناك قال: ثلاث وهنا قال: أربع من كان فيه ، فذلك ليس للحصر، يعني: كون النبي ﷺ يقول: آية المنافق ثلاث... لا يعني ذلك الحصر، أنه ليس له علامات أخرى.
علامة المنافق ثلاث قروش
و اختلف العلماء في هذا النوع من النفاق إلى قولين:
المذهب الأول – هو نفاق العمل، قال بعض العلماء: إن الحديث إنما ورد في منافقي زمان النبى صلى الله عليه وسلم الذين حدثوا بأنهم آمنوا فكذبوا، وائتمنوا على دينهم فخانوا، ووعدوا فى أمر الدين ونصره فأخلفوا. وهو قول عطاء بن أبى رباح فى تفسير الحديث، وإليه رجع الحسن البصري، وهو مذهب سعيد بن جبير وابن عمر وابن عباس [4]. وعلى هذا المعنى يحمل سؤال ابن عمر لحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما لما قال له: هل تعلم في شيئا من النفاق؟ أي: من صفات المنافقين الفعلية، ووجه هذا: أن من كانت فيه هذه الخصال المذكورة، كان ساترا لها، ومظهرا لنقائضها؛ فصدق عليه اسم منافق[5]. والقول الثاني – يرى أن الحديث محمول على من غلبت عليه هذه الخصال، واتخذها عادة، ولم يبال بها؛ تهاونا واستخفافا بأمرها؛ فأي من كان هكذا، كان فاسد الاعتقاد غالبا، فيكون منافقا خالصا. الثالث – أن تلك الخصال كانت علامة المنافقين في زمانه؛ فإن أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – كانوا متجنبين لتلك الخصال؛ بحيث لا تقع منهم، ولا تعرف فيما بينهم؛ وبهذا قال ابن عباس وابن عمر، وروي عنهما في ذلك حديث، وهو أنهما أتيا النبي – صلى الله عليه وسلم – فسألاه عن هذا الحديث، فضحك النبي – صلى الله عليه وسلم – وقال: ما لكم ولهن، إنما خصصت بهن المنافقين، أنتم من ذلك برآء، وذكر الحديث بطوله القاضي عياض، قال: وإلى هذا صار كثير من التابعين والأئمة[6].
علامة المنافق ثلاث شهور
قال الحسن: كان يقال: النفاق اختلاف السر والعلانية، والقول والعمل، والمدخل والمخرج، وكان يقال: أس النفاق الذي بني عليه الكذب. الخصلة الثانية: إذا وعد أخلف، وهو على نوعين، أحدهما أن يعد ومن نيته أن لا يفي بوعده، وهذا أشر الخلف، ولو قال: أفعل كذا إن شاء الله تعالى ومن نيته أن لا يفعل، كان كذبا وخلفا، قاله الأوزاعي. والنوع الثاني: أن يعد ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له فيخلف من غير عذر له في الخلف. ذكر الزهري عن أبي هريرة، قال: من قال لصبي: تعال هاك تمرا، ثم لا يعطيه شيئا فهي كذبة. وقد اختلف العلماء في وجوب الوفاء بالوعد، فمنهم من أوجبه مطلقا، وذكر البخاري في " صحيحه " أن ابن أشوع قضى بالوعد، وهو قول طائفة الظاهر وغيرهم، منهم من أوجب الوفاء به إذا اقتضى تغريما للموعود، وهو المحكي عن مالك، وكثير من الفقهاء لا يوجبونه مطلقا. الخصلة الثالثة: إذا خاصم فجر ويعني بالفجور أن يخرج عن الحق عمدا حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا، وهذا مما يدعو إليه الكذب، كما قال – صلى الله عليه وسلم -: «إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار». فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة – سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا – على أن ينتصر للباطل، ويخيل للسامع أنه حق، ويوهن الحق، ويخرجه في صورة الباطل، كان ذلك من أقبح المحرمات، ومن أخبث خصال النفاق.
ويمكن تصوير الفجور في حالتين كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: الأول: أن يجحد ما كان عليه من الحق والثاني: أن يدعي ما ليس له من الحق
مثال النوع الأول إنسان مطلوب لشخص بألف ريال، فأقام الطالب دعوى على المطلوب، وأنكر المطلوب، قال: ما عندي لك شيء، والطالب قد وثق منه ولم يشهد عليه، فهنا يقول القاضي للمطلوب: احلف وتبرأ ذمتك، فحلف المطلوب أنه ليس له عندي شيء، فهنا سوف يقضي الحاكم بأن هذا المدعى عليه المطلوب ليس عليه شيء، هذا فجور في الخصومة. أما النوع الثاني: فأن يدعي ما ليس له، بأن يقول عند القاضي أنا أطالب هذا الرجل بمائة ريال فينكر المطلوب، فيقول الطالب: عندي بينة، ويأتي ببينة سوء يشهدون بأنه له عند فلان (المطلوب) مائة ريال، فالقاضي سوف يحكم بالبينة، فإذا حكم لهذا المدعي ببينة الزور، فإن هذا يعتبر ممن خاصم ففجر والعياذ بالله، فلهذا يجب التحرز في الخصومات من الكذب أو الالتواء أو المخادعة، لأن كل هذا من الفجور في الخصومة[7]. وفي النهاية فإن الخصال المذكورة تعد خصال السوء لا تليق بأي إنسان ناهيك المسلم الصادق في إيمانه وأخلاقه، الذي يطابق ظاهره باطنه، فالمؤمن لا يكون منافقا ولا يقبل أن يرى عليه شيئا من أعمال النفاق.