يشهد محيط مركب محمد الخامس بالدار البيضاء، فوضى عارمة من طرف الجماهير الكبيرة التي حجت للملعب لتشجيع فريقها، قبل ساعة من مباراة الرجاء الرياضي والأهلي المصري، برسم إياب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا. شغب مركب محمد الخامس - YouTube. وأظهرت مقاطع الفيديو المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي، أن الجماهير تتسلق السياج من أجل الولوج إلى الملعب، بعد إغلاق الأبواب بسبب الفوضى العارمة، فيما هناك حديث عن وجود إصابات في صفوف المشجعين خارج الملعب. وحجت العديد من الجماهير إلى مركب محمد الخامس بالدار البيضاء، بغية الحضور لتشجيع الرجاء، في مباراته الحاسمة أمام الأهلي المصري، علما أن مدرجات الملعب امتلأت عن آخرها، ما جعل الكثير من المشجعين عالقين خارج المركب، علما أن السلطات كانت قد حددت 45 ألف مشجع للحضور، إلا أن العدد كان أكبر من ذلك بعدما امتلأت المدرجات. جدير بالذكر أن مباراة الذهاب التي جرت أطوارها الأسبوع الماضي، على أرضية ملعب السلام بالقاهرة، كانت قد انتهت بفوز الأهلي المصري بهدفين لهدف على الرجاء الرياضي.
- شغب مركب محمد الخامس - YouTube
- شاهد الاجواء داخل مركب محمد الخامس بالبيضاء - YouTube
- Books عبد الله البطال - Noor Library
- من هو عبدالله البطال ..؟
- عبد الله البطال
- أَبُو مُحَمَّد البَطَّال
شغب مركب محمد الخامس - Youtube
جماهير الوداد تشعل مركب محمد الخامس - YouTube
شاهد الاجواء داخل مركب محمد الخامس بالبيضاء - Youtube
هسبريس
كاريكاتير اليوم
كاريكاتير: عماد السنوني
الإثنين 15 نونبر 2021 - 15:08
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
صوت وصورة
الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 11:10
نجاح عملية لزرع الكبد
الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 10:45
قراءة في فوز ماكرون
الإثنين 25 أبريل 2022 - 23:27
هاتف HUAWEI الجديد
الإثنين 25 أبريل 2022 - 22:00
سوبر امرأة | بطلة الصيد
الإثنين 25 أبريل 2022 - 21:00
ملفات | السكن الإقتصادي
الإثنين 25 أبريل 2022 - 19:07
المختصر | رد إسبانيا على الجزائر
كريم الكلايبي، المستشار الجماعي عضو لجنة التتبع، أكد أن الاجتماع الخاص بالمركب الرياضي محمد الخامس سينعقد الأسبوع المقبل، من أجل تدارس وضعيته وكذا الاتفاقية المبرمة معها. وأشار عضو المجلس الجماعي للدار البيضاء، في تصريح لجريدة هسبريس، إلى أن اللقاء سيكون مناسبة أيضا لطرح المشاكل التي يعرفها هذا المركب والتي صارت الجماهير البيضاوية تتحدث عنها وتثير استياءها. من جهتها، أكدت شركة الدار البيضاء للتنشيط والتظاهرات "كازا إيفنت" أن مسؤوليتها بالمركب تظل محددة ومقننة وفق القوانين والاتفاقيات المبرمة. مركب محمد الخامس. ولفت مصدر مسؤول من داخل الشركة، رفض ذكر اسمه، إلى أن مسألة تزوير التذاكر باتت تقض مضجعها، داعيا الجميع إلى التعاون لوقف هذه الظاهرة. ووفق المصدر المسؤول، فإن آخر مباراة تم خلالها بيع 43 ألف تذكرة، بينما بلغ عدد الجماهير 47 ألف مشجع، مشيرا إلى أن بعض المشجعين يعمدون إلى تزوير التذاكر عن طريق "سكانير". وشدد المصدر نفسه على أن الاستمرار في هذا الأمر سيجعل الشركة تعود إلى العهد السابق في عرض التذاكر للبيع في النقط المعروفة بدلا من الاعتماد على الإنترنيت. ووفق المعطيات المتوفرة، فإن الشركة ستقوم، خلال مباراة الأحد المقبل، بمنع كل شخص أظهرت آلة المراقبة استعماله تذكرة سبق لمشجع آخر الولوج بها.
لقد تمنى عبد الله البطال الحج والشهادة راجيًا من الله أن ينالهما وشاءت إرادة الله أن يكتب له الحج والشهادة في عام واحد فبعد إقفاله من الحج عاد إلى الثغور؛ ليكون في طليعة المجاهدين وليفوز بالشهادة التي طالما تمناها، وخاض من أجلها كثير من الحروب.
Books عبد الله البطال - Noor Library
قتل البطال
واسمه عبد الله أبو الحسين الأنطاكي ، في جماعة من المسلمين ببلاد الروم وفي سنة اثنتين وعشرين ومائة قتل عبد الله البطال في جماعة من المسلمين بأرض الروم. ولم يزد ابن جرير على هذا ، وقد ذكر هذا الرجل الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير ، فقال: عبد الله أبو يحيى المعروف بالبطال. كان ينزل أنطاكية ، حكى عنه أبو مروان الأنطاكي. ثم روى بإسناده أن عبد الملك بن مروان حين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولى على رؤساء أهل الجزيرة والشام البطال وقال لابنه مسلمة: صيره على طلائعك ، وأمره فليعس بالليل العسكر ، فإنه أمين ثقة مقدام شجاع. وخرج معهم عبد الملك يشيعهم إلى باب دمشق. Books عبد الله البطال - Noor Library. قال: فقدم مسلمة البطال على عشرة آلاف يكونون بين يديه ترسا من الروم أن يصلوا إلى جيش المسلمين. بعض من أخبار البطال قال محمد بن عائذ الدمشقي: ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو مروان - شيخ من أهل أنطاكية - قال: كنت أغازي البطال وقد أوطأ الروم ذلا ، قال البطال: فسألني بعض ولاة بني أمية عن أعجب ما كان من أمري فيهم ، فقلت له: خرجت في سرية ليلا ، فدفعنا إلى قرية ، فقلت لأصحابي: أرخوا لجم خيولكم ولا تحركوا أحدا بقتل ولا بسبي حتى تشحنوا القرية فإنهم في نومة.
من هو عبدالله البطال ..؟
[19] [20] أخذ الصحصاح بطل قبيلة بني كلاب دور البطّال الخاص في الحروب الأموية ضد البيزنطيين في دلهمه. وفي هذه الروايات ظهر البطال كبطل إسلامي وأصبح يشبه فيها أوديسيوس (المشهور بالمكر والدهاء) في الدهاء. [21] واعتبره الأتراك رمزاً بارزاً في فتوحاتهم للأناضول بعد فتح ملاطية 1102 على يد الدانشمنديين. تطورت قصص بطولاته وتمجيده "بطال نامة" ( بالتركية: Battalname) في عهد السلاجقة والعثمانيين ، وأصبح موضوعاً لمجموعة كبيرة للعديد من الحكايات الشعبية. [19] [22] ويرفع العلاهيون والبكتاشية من قدره ويسمونه بالسيد ، وللبطال مزار في مدينة سيد غازي التي سميت باسمه، ويأتيه الزوار من مناطق بعيدة مثل آسيا الوسطى حتى أوائل القرن 20. [19] [23]
انظر أيضًا
أوج بايليك (أمراء الحدود). مراجع
↑ أ ب ت ث ج ح خ د Canard (1986), pp. 1002–1003
↑ أ ب ت ث Athamina (2011)
^ ابن حجر العسقلاني. تهذيب التهذيب، حرف العين المهملة ، على موقع ويكي مصدر. (829). ^ Blankinship (1994), p. 314 (Note 20)
^ سيد حسين العفاني. كتاب سكب العبرات للموت والقبر والسكرات. صفحة 197-198. عبد الله البطال. مؤرشف من الأصل في 06 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 15 رمضان 1436 هـ.
عبد الله البطال
[1] وعلى الرغم من أن كلاهما تم تأليفهما في القرن الثاني عشر ورسما على تقاليد عربية، فهما يعرضان فروقات هامة، فالرواية التركية تتضمن العديد من التأثيرات الفارسية والتركية، بما فيها العناصر الخارقة من التقاليد الشعبية أو زخارف من الشاهنامه ورواية أبو مسلم. [19] كل من الروايات تضع البطّال في منتصف القرن التاسع الميلادي وتربطه بملطية وأميرها عمر الأقطع (المتوفى: 863م) ونتيجة لذلك أصبح مرتبطاً بشكل خاص مع مدينة ملاطية وما حولها. [19] [20] أخذ الصحصاح بطل قبيلة بني كلاب دور البطّال الخاص في الحروب الأموية ضد البيزنطيين في دلهمه. أَبُو مُحَمَّد البَطَّال. وفي هذه الروايات ظهر البطال كبطل إسلامي وأصبح يشبه فيها أوديسيوس (المشهور بالمكر والدهاء) في الدهاء. [21] واعتبره الأتراك رمزاً بارزاً في فتوحاتهم للأناضول بعد فتح ملاطية 1102 على يد الدانشمنديين. تطورت قصص بطولاته وتمجيده "بطال نامة" ( بالتركية: Battalname) في عهد السلاجقة والعثمانيين ، وأصبح موضوعاً لمجموعة كبيرة للعديد من الحكايات الشعبية. [19] [22] ويرفع العلاهيون والبكتاشية من قدره ويسمونه بالسيد، وللبطال مزار في مدينة سيد غازي التي سميت باسمه، ويأتيه الزوار من مناطق بعيدة مثل آسيا الوسطى حتى أوائل القرن 20.
أَبُو مُحَمَّد البَطَّال
وقد حدا ذلك القصاصين إلى التطلع إلى التاريخ يستمدون منه شخصيات الأبطال ذات الصلة بالواقع، ثم يمزجون بين الأسطورة والتاريخ. وقد استهوت سيرة البطّال وصديقه عبد الوهاب وشجاعتهما عامة الناس الذين يولعون عادة بالغرائب والبطولات فيما يخص الرجال الذين أوتوا من القدرات ما يفتقر إليه البشر العاديون، وقد ورد ذكر لقصة البطال الشعبية عند المقّري وفي تاريخ الذهبي الذي يقول: »إن القُصّاص حكوا عنه ـ أي البطال ـ من الخرافات ما لا يليق». أما ابن كثير فيورد بعد حديثه عن البطال القائد الأموي: «وأما ما يذكر العامة عن البطّال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة (ذات الهمّة) والأمير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وجهل وتخبط فاحش». وقد حملت القصة الشعبية عن البطال اسمه في البدء ثم حوّل القصاصون العنوان إلى ذات الهمة. ومع موقف المؤرخين من الأدب الشعبي عامة فقد انتشرت بين طبقات الشعب السير التي تتحدث عن الأبطال. وقد استهوت سيرة البطال الأتراك وهم الذين حاربوا الروم وفتحوا القسطنطينية فظهر بينهم بطل اسمه (سيد بطّال) وقبره في سيد غازي جنوب إسكي شهر، وقد ألفت حول حياته سيرة شعبية تختلف عن السيرة الشعبية العربية درسها المستشرق فليشر.
وقد حدا ذلك القصاصين إلى التطلع إلى التاريخ يستمدون منه شخصيات الأبطال ذات الصلة بالواقع، ثم يمزجون بين الأسطورة والتاريخ. وقد استهوت سيرة البطّال وصديقه عبد الوهاب وشجاعتهما عامة الناس الذين يولعون عادة بالغرائب والبطولات فيما يخص الرجال الذين أوتوا من القدرات ما يفتقر إليه البشر العاديون، وقد ورد ذكر لسيرة البطال الشعبية عند المقّري وفي تاريخ المضىي الذي يقول: »إن القُصّاص حكوا عنه ـ أي البطال ـ من الخرافات ما لا يليق». أما ابن كثير فيورد بعد حديثه عن البطال القائد الأموي: «وأما ما يذكر العامة عن البطّال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة (ذات الهمّة) والأمير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وجهل وتخبط فاحش». وقد حملت السيرة الشعبية عن البطال اسمه في البدء ثم حوّل القصاصون العنوان إلى ذات الهمة. ومع موقف المؤرخين من الأدب الشعبي عامة فقد انتشرت بين طبقات الشعب السير التي تتحدث عن الأبطال. وقد استهوت سيرة البطال الأتراك وهم الذين حاربوا الروم وفتحوا القسطنطينية فظهر بينهم بطل اسمه (سيد بطّال) وقبره في سيد غازي جنوب إسكي شهر، وقد ألفت حول حياته سيرة شعبية تختلف عن السيرة الشعبية العربية درسها المستشرق فليشر.