السؤال:
أخيرًا يسأل سماحتكم عن النذر، يقول: هل يجوز أن ينذر الإنسان بأنه إذا حصل له ما هو كذا وكذا أن يصلي عشرًا، أو عشرين ركعة، أو أكثر، أو أقل، جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
النذر منهي عنه، لا ينبغي النذر، ولكن متى رزقه الله خيرًا شكر الله بطاعته بالصلاة وغيرها، وأما النذر فمنهي عنه، يقول النبي ﷺ: لا تنذروا؛ فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل متفق على صحته. فالمؤمن ينبغي له ترك النذر، لكن إن نذر طاعة؛ وجب عليه الوفاء، إذا نذر طاعة؛ وجب عليه الوفاء؛ لأن الله أثنى على الموفين بالطاعات، فقال سبحانه: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا [الإنسان:7] وقال النبي ﷺ: من نذر أن يطيع الله؛ فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله؛ فلا يعصه خرجه البخاري في صحيحه -رحمه الله- فإذا نذر أن يصلي كذا وكذا، أو يصوم الإثنين والخميس، أو إذا رزقه الله ولدًا؛ تصدق بكذا، أو إذا تزوج؛ تصدق بكذا؛ يوفي بنذره إذا كان طاعة لله، مثلما ذكر. أما نذر المعاصي لا يجوز، لو قال: نذر لله عليه أنه يشرب الخمر، أو يسرق، أو يزني؛ فهذا نذر منكر، لا يجوز له الوفاء به، ولهذا قال ﷺ: من نذر أن يعص الله؛ فلا يعصه وعليه كفارة يمين في أصح قولي العلماء عن هذا النذر الخبيث.
ما هو حكم النذر
وهو مذهب أبي حنيفة، لما رواه أحمد وأبو داود "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين". [ صححه الألباني]. 5ـ نذر المباح، كلبس الثوب وركوب الدابة، فهذا يخير فيه الناذر بين الوفاء ، والترك مع الكفارة. 6ـ نذر الواجب ، كالصلاة المكتوبة، فلا ينعقد نذره لأن النذر التزام، ولا يصح التزام ما هو لازم له. ما هو صيام النذر. 7ـ نذر المستحيل كأن ينذر صوم أمس، فهذا لا ينعقد ولا يوجب شيئا. وحيث قلنا بالكفارة، فهي ككفارة اليمين،لقول النبي صلى الله عليه وسلم "كفارة النذر كفارة اليمين" [رواه مسلم]. وكفارة اليمين: عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم. فمن لم يجد شيئا من ذلك صام ثلاثة أيام. والله أعلم.
ما هو النذر
أنواع النذر:- حيث أنه يوجد للنذر نوعان رئيسيان و هما:- النوع الأول: – و هو عبارة عن تلك النذور التي يلتزم صاحبها بالحصول على طلبه مالاً يخرجه للنذر ، أو يأخذ شكل ذبيحة مثلاً ، حيث أن ذلك النوع من النذور هو نوع مكروه بالطبع بل وصل أن عدد من العلماء قاموا بتحريمه ، حيث ذكر فيه في قول رسول الله صلي الله عليه و سلم ( إنه لا يأتي بخير ، و إنما يستخرج به من البخيل) ، حيث جاء الإسلام ناهياً عن هذا النوع من النذور لأن إخراج المال به بهذا الأسلوب هو من باب إضاعة المال وهدره.
ما هو صيام النذر
وأما الإجماع: فقد أجمع المسلمون على صحة النذر في الجملة، ولزوم الوفاء به؛ (المغني لابن قدامة جـ 13 صـ 621). حُكم مَن نذر صيامًا ثم مات قبل الوفاء بنذره:
من نذَر أن يصوم ثم مات قبل الوفاء بنَذْره، صام عنه وليُّه؛ (عون المعبود جـ 7 صـ 32). روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن مات وعليه صيامٌ، صام عنه وليُّه))؛ (البخاري حديث 1952 / مسلم حديث 1147). روى أبو داود عن عبدالله بن عباسٍ: أن امرأةً ركبت البحر فنذرت إن نجاها الله أن تصوم شهرًا، فنجاها الله، فلم تصُمْ حتى ماتت، فجاءت ابنتها أو أختها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأمَرها أن تصومَ عنها؛ (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث 2829). ما هو النذر - سطور. حُكم مَن نذر صيامًا ثم عجز عن الوفاء به:
مَن نذَر صيام أيام مشروعة ثم عجز عن صومها، وجبت عليه كفارة يمين، وهي عِتق رقبة مسلمة، أو إطعام عشَرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم يستطِعْ، صام ثلاثةَ أيام؛ (البخاري حديث 1985 / مسلم حديث 1144). مرحباً بالضيف
[٩] [١٠] العجز عن الوفاء بنذر الطاعة: إذا نذر المسلم أن يقوم بطاعة لله أو عبادة مشروعة، لزمه الوفاء بها، ولكن إذا نذر نذرًا لا يطيقه ويشق عليه الوفاء به مشقة كبيرة؛ كأن ينذر القيام بعبادة بدنية مستمرة، أو ينذر ما يكلفه نفقات مالية باهظة لا يقدر عليها، فقد تعددت آراء العلماء في حكم هذا النذر: [١١]
المذهب الأول: لا يلزمه شيء بهذا النذر، وهو مذهب المالكية. المذهب الثاني: يجب الوفاء به تقديرًا وذلك بأداء بديله المقدور عليه، وهذا مذهب الحنفية، وهم يرون أن من نذر صيامًا فعجز عنه لزمته فدية الصيام بدلاً عن الصيام الذي نذره وعجز عنه، لأن الفدية بديل وخلف للصيام، والخلف يقوم مقام الأصل كما يحل التراب مكان الماء في الطهارة. ا لمذهب الثالث: يلزمه القضاء وتنشغل ذمته به، ويسقط عنه النذر ما دام معسرا فإذا أيسر بعد ذلك وجب أداؤها وهذا هو مذهب الشافعية. ما هو حكم النذر. ا لمذهب الرابع: تلزمه كفارة يمين، وهذا هو مذهب الحنابلة. وقد رجح كثير من العلماء القول بأن الواجب على من عجز عن الوفاء بنذره لعذر لا يرجى زواله، كفارة اليمين، لما أخرجه البيهقي عن عائشة -رضي الله عنها- في رجلٍ جعل مالَه في المساكينِ صدقةً ، قالت: "كفارةُ يمينٍ".
ومن المفسرين من جعل اليسر في الجملة الأولى يسر الدنيا وفي الجملة الثانية يسر الآخرة وأسلوب الكلام العربي لا يساعد عليه لأنه متمحض لكون الثانية تأكيداً. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الشرح - الآية 6. هذا وقول النبي صلى الله عليه وسلم «لن يغلب عسر يسرين» قد ارتبط لفظه ومعناه بهذه الآية. وصُرح في بعض رواياته بأنه قرأ هذه الآية حينئذ وتضافر المفسّرون على انتزاع ذلك منها فوجب التعرض لذلك ، وشاع بين أهل العلم أن ذلك مستفاد من تعريف كلمة العسر وإعادتها معرفة ومن تنكير كملة «يسر» وإعادتها منكَّرة ، وقالوا: إن اللفظ النكرة إذا أعيد نكرة فالثاني غير الأول وإذا أعيد اللفظ معرفة فالثاني عين الأول كقوله تعالى: { كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً فعصى فرعون الرسول} [ المزمل: 15 ، 16]. وبناء كلامهم على قاعدة إعادة النكرة معرفة خطأ لأن تلك القاعدة في إعادة النكرة معرفة لا في إعادة المعرفة معرفة وهي خاصة بالتعريف بلام العهد دون لام الجنس ، وهي أيضاً في إعادة اللفظ في جملة أخرى والذي في الآية ليس بإعادة لفظ في كلام ثان بل هي تكرير للجملة الأولى ، فلا ينبغي الالتفات إلى هذا المأخذ ، وقد أبطله من قبل أبو علي الحسين الجرجاني في كتاب «النظم» كما في «معالم التنزيل».
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الشرح - الآية 6
الرسم العثماني فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا الـرسـم الإمـلائـي فَاِنَّ مَعَ الۡعُسۡرِ يُسۡرًا تفسير ميسر: فلا يثنك أذى أعدائك عن نشر الرسالة؛ فإن مع الضيق فرجًا، إن مع الضيق فرجًا. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله تعالى "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر ثم أكد هذا الخبر.
سلسلة محاضرات رمضانية : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 3 ) - Youtube
{إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا} (6) وإنه لأمر مؤكد يكرره بألفاظه: ( فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا).. وهذا التكرار يشي بأن الرسول [ صلى الله عليه وسلم] كان في عسرة وضيق ومشقة ، اقتضت هذه الملاحظة ، وهذا التذكير ، وهذا الاستحضار لمظاهر العناية ، وهذا الاستعراض لمواقع الرعاية ، وهذا التوكيد بكل ضروب التوكيد.. والأمر الذي يثقل على نفس محمد هكذا لا بد أنه كان أمرا عظيما..
[ ص: 593] سورة الشرح
قوله تعالى: فإن مع العسر يسرا (5) إن مع العسر يسرا
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فإن مع العسر يسرا" هو منتزع من قوله تعالى: سيجعل الله بعد عسر يسرا وقوله عز وجل: فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا
وخرج البزار في "مسنده " وابن أبي حاتم - واللفظ له - من حديث أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو جاء العسر، فدخل هذا الجحر، لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه "، فأنزل الله عز وجل: فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. سلسلة محاضرات رمضانية : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 3 ) - YouTube. وروى ابن جرير وغيره من حديث الحسن مرسلا نحوه، وفي حديثه: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لن يغلب عسر يسرين ". وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن ابن مسعود ، قال: " لو أن العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل معه، ثم قال: قال الله تعالى: فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا
وبإسناده أن أبا عبيدة حصر فكتب إليه عمر يقول: مهما ينزل بامرئ شدة [ ص: 594] يجعل الله له بعدها فرجا، وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإنه يقول: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر: أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى، حصل للعبد الإياس من كشفه من جهة المخلوقين.