السؤال:
حدثونا عن السعي بين الصفا والمروة؟ هل هو واجب على كل حاج؟ أم على صنف دون صنف؟
الجواب:
السعي واجب على جميع الحجاج، بين الصفا والمروة، واجب، ركن من أركان الحج، والعمرة، مع الطواف، في حق المتمتع، والقارن، والمفرد، لكن في حق المتمتع يلزمه سعي ثان للحج، والأول يكون للعمرة، أما القارن، والمفرد فليس عليه إلا سعي واحد، إن سعاه قبل عرفة؛ أجزأه، وإلا سعاه مع طواف الإفاضة، بعد عرفة، إذا كان أفقيًا جاء من الخارج. أما إذا كان من أهل مكة فإن سعيه وطوافه يكون بعد الحج، يؤخر إلى بعد الحج، لا يقدم، أما من جاء من خارج، من جدة، من الرياض، من أبعد منهما، هذا إذا دخل يطوف للقدوم، ويسعى، إذا كان مفردًا، أو قارنًا، ثم عليه طواف للإفاضة بعد الحج، ويجزيه السعي إن سعى قبل الحج، ويلزمه طواف الإفاضة فقط، مع طواف الوداع، أما المتمتع السعي الأول يكون لعمرته، وعليه أن يسعى سعيًا ثانيًا لحجه. السعي - الميسّر في الحج والعمرة - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
السعي - الميسّر في الحج والعمرة - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
وشمسُ الدين ابنُ قُدامة قال شمس الدين ابن قُدامة: (لا يُستحَب التطوُّعُ بالسَّعي كسائِرِ الأنساك، ولا نعلم فيه خلافًا) ((الشرح الكبير)) (3/ 467). وابنُ المُلَقِّن قال ابنُ الملقن: (فإن قلتَ: فما تقول في قوله آخِرَ الآيةِ: وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا إلى آخره؟ قلتُ: يلزمك التطوُّعُ به مُفْرَدًا ولا قائلَ به إجماعًا، وهذا راجِعٌ إلى أوَّلِ الآية، لا إلى هذا، أي: من تطوَّعَ بحجٍّ أو غيرهِ؛ فإنَّ اللهَ شاكِرٌ عليم). ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (11/ 500). وابنُ حَجَرٍ قال ابنُ حجر: (... إجماعُ المسلمين على أنَّ التطوُّعَ بالسَّعيِ لغير الحاجِّ والمعتَمِر؛ غيرُ مشروعٍ) ((فتح الباري)) (3/499). ، والعينيُّ قال العيني: (... إجماعُ المسلمين على أنَّ التطوُّع بالسَّعيِ لغير الحاجِّ والمعتمر غير مشروعٍ) ((عمدة القاري)) (9/286). ، وإبراهيمُ بنُ مُفْلح قال برهان الدين ابن مفلح: (لا يستحبُّ التطوُّع بالسَّعي كسائِرِ الأنساك بغير خلاف نعلَمُه) ((المبدع شرح المقنع)) (3/174). حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به ما هو؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. انظر أيضا:
الفصل الأوَّل: تعريفُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ. الفصل الثَّاني: مشروعيَّةُ السَّعْيِ وأصلُه وحِكْمَتُه. الفصل الرابع: الموالاةُ بين السَّعيِ والطَّوافِ.
حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به ما هو؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقال ابنُ كثير: (القولُ الأوَّلُ أرجَحُ (أي ركنيَّة السَّعي)، لأنَّه عليه السلام طاف بينهما، وقال: ((لتأخُذوا مناسِكَكم)). فكلُّ ما فعله في حَجَّتِه تلك واجبٌ لا بدَّ مِن فِعْلِه في الحجِّ، إلَّا ما خرج بدليلٍ، والله أعلم). السعي ركن من أركان الحج والعمرة. ((تفسير ابن كثير)) (1/471). 3- عن حبيبةَ بنتِ أبي تِجْراةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((اسْعَوْا؛ فإنَّ اللهَ كتب عليكم السَّعيَ)) رواه أحمد (27408)، وابن خزيمة (2764)، والطبراني (24/225) (572)، والحاكم (6943) قال الشافعي كما في ((الاستذكار)) (3/519): إسناده ومعناه جيد، وقال ابنُ عَبْدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (2/101): صحيح الإسناد والمتن، وحسَّنَ إسنادَه النووي في ((المجموع)) (8/78)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح ابن خزيمة)) (2764). 4- عن أبي موسى رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((قدِمْتُ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُنيخٌ بالبطحاءِ، فقال لي: أحجَجْتَ؟ فقلْتُ: نعم، فقال: بمَ أهلَلْتَ؟ قال: قلتُ: لبَّيْكَ بإهلالٍ كإهلالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: فقد أحسَنْتَ، طُفْ بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ)) رواه البخاري (1795)، ومسلم (1221) واللفظ له.
السعي ركن من أركان الحج والعمرة
فهذا أمرٌ صريحٌ دلَّ على الوجوبِ، ولم يأتِ صارفٌ له ((منسك الإمام الشنقيطي)) (1/308). 5- قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((يُجْزِئُ عنكِ طوافُكِ بين الصَّفا والمروةِ، عن حَجِّكِ وعُمْرَتِكِ)) رواه مسلم (1211). وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّه يُفهَم مِنَ الحديثِ أنَّها لو لم تَطُفْ بينهما لم يحصُلْ لها إجزاءٌ عن حَجِّها وعُمْرَتِها ((منسك الإمام الشنقيطي)) (1/311). ثالثًا: مِنَ الآثارِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((ما أتمَّ اللهُ حَجَّ امرئٍ ولا عُمْرَتَه، لم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ)) رواه البخاري (1790)، ومسلم (1277). 2- عن عُروةَ قال: قلتُ لعائشةَ زَوْجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ما أرى على أحدٍ لم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ شيئًا، وما أبالي ألَّا أطوفَ بينهما، قالت: بِئْسَ ما قلتَ، يا ابنَ أُخْتي! طاف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطاف المسلمونَ؛ فكانت سُنَّةً، وإنَّما كان مَن أهلَّ لِمَناةَ الطَّاغيةِ، التي بالْمُشَلَّلِ المُشَلَّل: موضعٌ بقُدَيْدٍ من ناحيةِ البَحرِ، وهو الجبلُ الذي يُهبَطُ إليها منه. ((فتح الباري)) لابن حجر (1/188).
المبحث الثَّاني: التطوُّعُ بالسَّعْيِ بين الصَّفا والمروةِ لا يُشْرَعُ التطَوُّعُ بالسَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ لغيرِ الحاجِّ والمعتَمِر. الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتابِ قولُ اللهِ تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ تقييدَ نَفْيِ الجُناحِ فيمن تطَوَّفَ بهما في الحَجِّ والعُمْرة؛ دلَّ على أنَّه لا يُتطَوَّعُ بالسَّعيِ مُفرَدًا إلَّا مع انضمامِه لحجٍّ أو عُمْرةٍ ((تفسير السعدي)) (ص: 76). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقلَ الإجماعَ على ذلك الطَّحاويُّ قال الطحاوي: (وقد أجمع المسلمون أنَّ الطَّوافَ بينهما في غيرِ الحجِّ، وفي غير العُمْرة، ليس مما يَتقرَّبُ به العبادُ إلى الله عز وجل، ولا مما يتطوَّعون له به، وأنَّ الطَّوافَ بينهما كذلك لا معنى له، ولا قُربَة فيه إلا أن يكون في حجٍّ أو في عُمْرة). ((أحكام القرآن)) (2/ 100). وابنُ بطَّالٍ قال ابنُ بطال: (وقد أجمع المسلمون على أنَّ الطَّواف بينهما في غير الحجِّ والعُمْرة ليس مما يتقرب به العبادُ إلى الله ولا يتطوَّعون به، وأنَّ الطَّواف بينهما لا قُرْبة فيه إلا في حجٍّ أو عُمْرة) ((شرح صحيح البخارى)) (4/ 329).
زيارة
يشغل بال العديد من الاسر اختيار اسماء ابناءهم
حينما يصل مولد جديد الى الاسرة فيبداالجميع
فى البحث عن الاسماء و معانيها حتى يتمكنوا
من اختيار اروع الاسماء الحديثة ذات المعني
المميز فمنهم من يميل الى الاسماء الحديثه
ومنهم من يميل الى تسمية ابناءهم بالاسماء القديمه
ذات المعنى المميز سوف نعرض عليكم اليوم
صور متميزة تحتوى على اسم مني
يمكنكم اختيار ما تريدوا منها
صور اسم منى، خلفيات اسم منى
صورة اسم منى
اسم منى متحرك ورد باسم منى اسم صورة مني خلفيات باسم مني خلفيات اسم منى خلفيات بااسم منى صور اسم منى اسم مني خلفيات باسم منى منى 3٬687 views
صور اسم من و
اسم منى من الاسماء الشائعة قديما
وحديثا فهو اسم لكل العصور
حيث تتصف الفتاة التي تسمى بهذا
الاسم برقة غير طبيعيه
حيث انه اسما معبر عن جميع معاني
الانوثة ففحواه
كما تتصف بانها حساسة لدرجة مرهقه
وتقوم بكل ما يجب عليها
انة تفعلة و اسمى منى هو جمع
كلمة امنيات
وهي الامانى و الرغبات التي يحب
الانسان بان تتحقق
ولكي عزيزتى صاحبة ذلك الاسم الرقيق
بعض الصور المزخرفة لاسمك
صور اسم مني, صور مزخرفة لاسم مني
صورة باسم مني
صور اسم منى اسم منى متحرك اسم صورة مني صور اسم مني صور لاسم منى اجمل بوستات باسم منى منى اسم منى مزخرف اسم مني في الصور منى صوره 3٬556 views
صور مكتوب عليها اسم مني
22 ساعة مضت
أخبار عاجلة
1 زيارة دق جرس إنذار أحمر مؤخرا (الخميس) في سديروت وفي بلديات نيرعم وإريز وميفالسيم وإيفيم في المجلس الإقليمي شاعر هنيغف. أربعة صواريخ أطلقت من قطاع غزة تم اعتراضها بنجاح بواسطة نظام القبة الحديدية. وأصيب شخصان بجروح طفيفة جراء إصابتهما بشظايا في مدينة سديروت. وقال المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي إنه "في أعقاب نبأ تفعيل الإنذار ، تم تحديد أربع عمليات إطلاق من قطاع غزة إلى الأراضي الإسرائيلية اعترضتها طائرات دفاع جوي". في الوقت نفسه ، يواصل الجيش الإسرائيلي هجماته في أنحاء قطاع غزة. وفي وقت سابق ، أفاد متحدث باسم الجيش الإسرائيلي عن استهداف مبنى تحت الأرض لإنتاج محركات الصواريخ في وسط قطاع غزة. الصورة: مصادر فلسطينية / برقية Source link
تعرف على الفئات المستثناة من رسوم التسجيل أعلنت وزارة التربية والتعليم الفئات المستثناة من دفع رسوم التسجيل الإلكتروني لامتحان الثانوية العامة. جاء ذلك من خلال تعميم صادر عن الوزارة والفئات هي. أطفال الجرحى من أفراد القوات المسلحة ذوي الإعاقات الشديدة التي تمنعهم من إعالة أنفسهم. أبناء المستفيدين من صندوق المعونة الوطنية. الطلاب الذين لم يتمكنوا من التقديم بسبب البروتوكول الصحي لفيروس كورونا. ما هي المستندات المطلوبة للتسجيل؟ الطلاب العاديين صورة البطاقة الشخصية ، صورة جواز السفر لغير الأردنيين ، صورة البطاقة الشخصية لأبناء الأردنيات ، صورة البطاقة الأمنية للطالب السوري ، وجميع الوثائق موثقة ، 2 حديثة 4 * عدد 6 صور طلاب الدراسات الخاصة الشهادة الأكاديمية والوثائق الأصلية أو صورة مصدقة عنها ، نسخة من نسخة أخرى من شهادة التوجيهي ، صورة من بطاقة الهوية ، صورة جواز السفر لغير الأردنيين ، البطاقة التعريفية لأبناء الأردنيات ، صورة البطاقة الأمنية للمشارك السوري عدد 2 صورة حديثة مقاس 4 * 6. رسوم التسجيل لامتحان التوجيهي الأردني 2022 رسوم التسجيل للطلاب النظاميين 20 ديناراً في المدارس الحكومية و 50 ديناراً للطلبة النظاميين في المدارس الخاصة.