أضافت: "الشراسة التي ترونها من حزب الله في هذا الإستحقاق الانتخابي مردها إلى أنه يريد اقتناص الأكثرية النيابية مجددا، ليتمكن من الاستمرار بما كان يمارسه من تأثير في تشكيل الحكومات وانتخابات رئاسة الجمهورية". وختمت: "أهلي في بقرقاشا، أتمنى عليكم الترفع عن جميع الصغائر وأن تضعوها جانبا في هذه المرحلة، فالوقت اليوم ليس للمناكفات والزعل والعتب... بالرغم من أن العتب على قدر المحبة. المعركة التي نخوضها اليوم ليست عابرة، آنية، ظرفية وبسيطة إنما هي معركة مصيرية، وجودية، محورية ستحدد نتائجها مصير البلاد، فإما أن يبقى لبنان أو يزول... إما أن يبقى أبناؤنا متجذرين على مثال آبائهم وأجدادهم وأسلافهم في هذه الأرض، أو يتم ترحيلهم عنها قسرا بالجوع والعوز والفقر والبطالة".
العتب على قدر المحبة»..
حكيم نيوز
منى أبو صبح
"عتاب متواصل جعلني أتهرب من صديقتي رغم محبتي لها".. هكذا بدأت سوزان محمد حديثها، واصفة العتب المتواصل لصديقتها بالأمر "المزعج". تقول سوزان، "أحب صديقتي كثيرا لكن عملي ومسؤولياتي المتعددة، جعلت وقتي ليس ملكي، وهي تريد أن أكون متوفرة باللحظة التي تريدها"، مبينة أنها تعاتب على كل كبيرة وصغيرة، وعندما تلتقيان، يكون الحديث الرئيسي عتابا وتبريرا. برأي سوزان، وإن كان العتب على قدر المحبة، إلا أن تلك المحبة يمكن أن تتلاشى مع الوقت، إن لم يشعر الطرف الثاني بك، لأنه غير مجبر بكل لحظة على تبرير غيابه، ومشاغله، والصديق عليه أن يشعر بصديقه، حتى وإن مرّ وقت طويل ولم يلتقيا. ولم تتوقع الثلاثينية سمية على طريقة إحدى زميلاتها في العمل، والتي تكن لها محبة كبيرة؛ لأنها "عاتبتها" باسلوب غير لائق مطلقا، حيث تمادت في الصراخ والتعبير عن غضبها لعدة دقائق أمام الآخرين. تقول سمية، "أمطرتني بكلمات غير مناسبة متناسية وجود أي شخص في المكان، والأدهى أن غضبها وعتابها صدر عن توقعاتها بأنني من تسبب بتوجيه إنذار لها في العمل". تؤكد سمية أنها لم تستطع الرد على زميلاتها في العمل حينها، واكتفت بتهدئتها، مضيفة، "اعتذرت هذه الزميلة في اليوم التالي، وأنها كانت تعاتبني ليس أكثر، وهنا تمكنت من الرد عليها بأن العتاب لا يمكن أن يكون بهذه الطريقة".
'العتب على قد المحبّة' ... | النهار العربي
[/rtl] هكذا علمتنا الحباة مشكور ياعم....... من الروائع كلامك رد: العتب على قدر المحبة».. من طرف ولد الجبل 2013-12-27, 9:58 am مشكورة ابنتي عاشقة الطبيعة علي كلماتك الحلوة والمعبرة.... بارك الله فيك ودمتي في صحة وسعادة مع الطبيعة الجمبله صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ودون تردد
وبإجماع على نبل الهدف والمسعى، عملت الأكاديمية جاهدة وبالتعاون مع وزارة التربية
والتعليم، وبدعم حكومي هذه المرة، على تأسيس وإطلاق برنامج وطني للدبلوم المهني للمعلمين
لإعداد أعلى الكفاءات لمهنة التعليم. فنحن لا نقبل الطبيب والمهندس غير المؤهل لأنفسنا،
فكيف لا نطمح لمعلم مسلح بأفضل المهارات لفلذات أكبادنا؟
شعرت بالفخر وأنا أقدم للوطن
منجزاً يُتباهى به، أكاديمية ومنارة علم لمعلمي الأردن وقياداته التعليمية. شعرت بالزهو
بجانب سيد البلاد، وأنا أقدم للوطن وأبنائه صرحاً تعليمياً مميزاً يُعزز تقدير أبي
الحسين والأردنيين لمعلمي الوطن. وما زادني عزيمة، إلا القناعة بأن نهضة الأردن التعليمية
تكمن في كفاءة وقدرة معلميه. ثم يُطل البعض علينا فجأة
مشككين بنوايا هذا الجهد الوطني وليضعوا سقفاً لطموحنا وتوقعاتنا من أبنائنا. هل بحجة
إقامتها ضمن حرم الجامعة الأردنية لتضاف إلى منجزاتها؟ أو بحجة كونها شركة غير ربحية؟
أو بحجة التغول على حقوق طالبي الوظائف أو "خصخصة التعليم"؟ أم بحجة التشكيك
وعرقلة المسيرة والطعن بنزاهة المنجزات؟
ولم أنكر يوماً أن هذا البرنامج
قد مُول حكومياً، فمشروع بهذا الحجم لن تتمكن أي مؤسسة غير حكومية من تنفيذه دون دعم
حكومي وإجماع وطني.
هيهات بسطوا في الدنيا آمالهم ونسوا آجالهم، فتعسا لهم وأضل أعمالهم، أعوذ بك يا رب من الحور بعد الكور (1). بيان: الجدث: القبر ، والمجدوث: المحفور. قال الجزري: فيه " نعوذ بالله من الحور بعد الكور " أي من النقصان بعد الزيادة، وقيل: من فساد أمورنا بعد صلاحها، و قيل: من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا منهم، وأصله من نقض العمامة بعد لفها (2). 225 - الكفاية: علي بن الحسن بن محمد بن منده، عن محمد بن الحسين الكوفي، عن إسماعيل بن موسى بن إبراهيم ، عن محمد بن سليمان بن حبيب، عن شريك ، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس ، قال: خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على منبر الكوفة خطبة اللؤلؤة (3) فقال فيما قال - في آخرها -: ألا وإني ظاعن عن قريب (4) ومنطلق إلى المغيب، فارتقبوا الفتنة الأموية ، والمملكة الكسروية وإماتة ما أحياه الله، وإحياء ما أماته الله، واتخذوا صوامعكم بيوتكم. وعضوا على مثل جمر الغضا (5)، واذكروا الله كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون. أتعرف الحور بعد الكور ؟؟!! - صحيفتي نيوز. ثم قال: وتبنى مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات ، فلو رأيتموها مشيدة بالجص والآجر ومزخرفة بالذهب والفضة واللازورد المستسقى والمرمر والرخام وأبواب العاج والآبنوس والخيم والقباب والستارات، وقد عليت (6) بالساج والعرعر والصنوبر والشب (7)، وشيدت بالقصور، وتوالت عليها ملوك بني الشيصبان أربعة و
(١) كفاية الأثر: ٢٦ و ٢٧.
أتعرف الحور بعد الكور ؟؟!! - صحيفتي نيوز
ثم قال الذهبي في ختام ترجمة ابن الروندي: " لعن الله الذكاء بلا إيمان ، ورضي الله عن البلادة مع التقوى ". السير " (4/59). والذين يصابون بهذا المرض " داء الانتكاس " أنواع:
أولا: من أدَّى به انتكاسه إلى الكفر والعياذ بالله كأن يشك في البعث والنشور والجنة والنار أو يترك الصلاة جاحدا ، أو يستهزىء بالدين ويسخر من أهله. ثانيا: من رغب عن سبيل السنة الى مسالك البدع والاهواء. ثالثا: من هان عليه ارتكاب المعاصي وترك الواجبات. فعلى طالب النجاة أن يقتلع مسامير الشُبهات والشَهوات من قلبه، والتي تعرقل سيره الى ربه جل وعلا. قال الامام ابن الجوزي: " إنك إذا اشتَبَكَ ثوبُك في مسمارٍ، رجعتَ إلى الخلف لتُخلِّصه، وهذا مسمارُ الذنب قد عَلَقَ في قلبك، أفلا تنزعه؟! … انزَعْهُ، ولا تَدَعْهُ بقلبك يغدو عليك الشيطان ويَرُوحُ، اقْلَعِ الذنبَ من قلبك ". نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون. اهـ. قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة "مجموع الفتاوى" (16 / 58): " فإن العبد إنما يعود إلى الذَّنب؛ لبقايا في نفسه، فمَن خرج مِن قلبه الشبهة والشهوة، لم يعد إلى الذنب ". اه. ( والذنب يشمل: الشرك والبدعة والمعصية). وقال الامام ابن القيم في "الجواب الكافي": " فلو نظر العاقلُ، ووازَنَ بين لذَّة المعصية، وما تولَّد فيه من الخوف والوحشة، لَعَلِمَ سوء حاله، وعظيم غبْنه؛ إذْ باع أُنسَ الطَّاعة وأمنَها وحلاوتَها، بوحشة المعصية، وما تُوجبه من الخوف.
نعوذ بالله من الحـور بعد الكـون
لقد غرت هذه الدنيا أناسًا، فأضحكتهم بزخارفها قليلًا، وأبكتهم بأكدارها كثيرًا، نعيمها زائل، وفرحها راحل، ﴿ قل متاع الدنيا قليل ﴾ لذاتها منغصة بكدر وسرورها مشوب بحزن، وبريقها مؤذن بزوال. لكلّ شيءٍ إذا ما تمّ نقصانُ
فلا يغرَّ بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
منْ سرّه زمنٌ ساءتهُ أزمان
وهذه الدّار لا تبقى على أحد
ولا يدوم على حالٍ لها شان
لقد نهى الله سبحانه رسوله وأحب الخلق إليه أن يمد عينيه إلى ما متع الله به أهل الكفر من زهرة الدنيا، وقال له واعدًا ومؤكدًا: ﴿ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 131]. وكان نيبينا وقدوتنا - صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ما يحذر صحابته من الافتتان بالدنيا والاغترار بها، فأوصاهم قائلًا: ((ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم)؛ رواه مسلم. مع أن الدنيا لم تفتح عليهم مثل ما نراه اليوم من انفتاحة مذهل، فنحن إلى التذكير بهذا الخطاب والوصية النبوية أحوج وآكد. اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، نعوذ بك أن تشغلنا الفانية عن الباقية، نعوذ بك أن تلهينا الدنيا عن الدين، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر قال: « اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكور، ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال »، وفي بعض الروايات الكون بالنون بدل الكور" (رواه الإمام مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الألباني). ولا شك أن الفوز الحقيقي لمن أنجاه الله من الفتن والبلايا فيخرج من هذه الدنيا سالماً إلى جنة عرضها السماوات والأرض قال سبحانه: { فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران:586]. ومن أهم أسباب الفوز وضمانات النجاة من المحن والفتن:
- التوبة الصادقة وأن يسعى المسلم قبل كل شيء لإصلاح نفسه وإنقاذها والمقربين من أهله وعشيرته قال تعالى: { إنَّ اللهََّ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهَُّ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} [الرعد:55]. وأن يتمسك بدينه ويعض عليه بالنواجد، ويواظب على صلاته وجماعته، وعلى ما اعتاده من تلاوة لكتاب الله، ومن ذكر ودعاء، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، و كل أعمال البِرّ والتقوى، وأن يبعد عن محارم الله ويجتنبها، ويأخذ بأسباب الثبات حتى الممات.