🔹السؤال: مالفرق بين الذنب والإثم؟
🔸الجواب: وردت هذه المصطلحات في كلمات العرب, وكذلك في القرآن الكريم, ومعرفة الفرق بينهما فيه فائدة معرفية, ومن هذه المصطلحات هما (الذنب والإثم). : واضح أنهما من المصطلحات السيئة والتي يؤآخذ عليها من يفعلهما, وتترتب على فعلها عقوبة وذم. والكلام هنا يقع في معرفة الفرق بينهما. أولاً: ورد عن بعض أهل اللغة أنهما مترادفان. لكنّ أبا هلال العسكري فرّق بينهما: بأنّ الإثم هو القبيح الذي عليه تبعة، والذنب هو القبيح من الفعل ولا يفيد معنى التبعة، ولذا قيل للصبي: قد أذنب، ولا يقال: قد أثم. ( معجم الفروق اللغوية, ص244). وهو ينافي قول الراغب: « إنّ الذنب هو الأخذ بذنَب الشيء... ويستعمل في كلّ فعل يُستوخَم عُقباه اعتباراً بذنب الشيء ولهذا يسمّى الذنب تبعة، اعتباراً لما يحصل من عاقبته». ( المفردات، ص۱۸۱). وأما في القرآن الكريم: 1/ ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ البقرة/ 173. ﴿لا إثم﴾ أي لا حرج. 2/ ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ البقرة/ 182 إِثْماً: خطأً.
- القلق يساور شيعة الأحساء والقطيف من هجمات داعش الإرهابية - مرآة الجزيرة
- أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة ١٩٥
- . . . السعودية بين شيعة القطيف وإسماعيلية نجران!!! - هوامير البورصة السعودية
- الشيخ عادل بوخمسين: الفرق بين شيعة الأحساء و شيعة القطيف - YouTube
- النسبة والتناسب اول متوسط
القلق يساور شيعة الأحساء والقطيف من هجمات داعش الإرهابية - مرآة الجزيرة
الشيخ عادل بوخمسين: الفرق بين شيعة الأحساء و شيعة القطيف - YouTube
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة ١٩٥
الفرق بين شيعة القطيف وشيعة الكويت الشيخ ياسر الحبيب - YouTube
. . . السعودية بين شيعة القطيف وإسماعيلية نجران!!! - هوامير البورصة السعودية
ماهو الفرق بين الشيعي العربي والشيعي الفارسي ( الايراني)
لا يوجد فرق
عدا في مرحلة تاريخية يعني من 30 سنه الشيعي الايراني مع الشيعي العربي العراقي
واللبناني
اكثر علمانية من شيعة الخليج. هنا تكلم تحديدا قبل الثورة في ايران وقبل سقوط نظام صدام حسين
لان هاذين الحدثيين و المتغيرين كبيرين في المنطقة
هل توجد اختلافات جذرية بين الشيعي العربي والشيعي الايراني
لا يوجد وهم نفس الفكر
هل يشتركون جميعهم في الحقد على السنة
لا يوجد حقد على السنة ولكن احتقانات بسبب التراث الجمعي وكتب التاريخ والخلافات المذهبية تظهر في المناسبات
هل يعترف الشيعة العرب بزواج المتعة
نعم يعترف بها كل الشيعة الاثناعشرية
هل يسب الشيعة العرب الصحابة وامهات المؤمنين
البعض منهم وليس كلهم. العملية ليست عرقية او قومية
ولكن العملية( تطرف فكري) موجود عند بعض الجماعات الشيعية وليس كل الجماعات
يعني مثلا لدينا في الاحساء جماعة متطرفة فكريا لا يتوافق معها الكثير من الشيعة
من العرب وغير العرب
هل تعاون شيعة العراق مع الفرس والصفويين الايرانيين ضد اهل السنة والجماعة
لم يتعاونوا
ولكن كان هناك احتقان طائفي مكبوت في العراق من ايام صدام حسين فنفجر بعد سقوط
نظام صدام.
الشيخ عادل بوخمسين: الفرق بين شيعة الأحساء و شيعة القطيف - Youtube
اثنان أحدهما محمد بن جرير بن غالب الطبري صاحب التاريخ والتفسير وهو من فقهاء الشافعية ولم يعلم أنه من أهل آمل وثانيها محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي المتكلم الامامي من أكابر متكلمي الإمامية صاحب كتاب المسترشد وكتاب الايضاح في الإمامة ذكره العلامة في الخلاصة في قسم المقبولين وهو خال أبي بكر الخوارزمي الذي اراده في شعره وحيث توهم ياقوت اتحادهما لاتحاد الاسم واسم الأب والنسبة وقع في هذا الغلط وقد وقع في مثله خواجة ملا صاعدي الأصفهاني في شرح كشف الحق ونهج الصدق اه وتعصب الحنابلة على الطبري صاحب التفسير لكونه شافعيا لا لما توهمه ياقوت. الأحساء بوزن أبناء قال ياقوت مدينة بالبحرين معروفة أول من عمرها وجعلها قصبة هجر أبو طاهر الحسن بن أبي سعيد الجنابي القرمطي وهي إلى الآن مدينة عامرة مشهورة واصل الأحساء جمع حسي بكسر فسكون وهو الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى صلابة امسكته فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه اه فالاحساء كانت قديما جزءا من البحرين التي تعم الأحساء والقطيف وهي الخط وتعم جزيرة أوال التي تسمى الآن البحرين ثم صار اسم البحرين يطلق على خصوص جزيرة اوال. والاحساء والقطيف يطلقان في مقابلة البحرين بعد ما كانت جزءا من البحرين وأهل الأحساء اليوم كلهم شيعة إمامية إلا أن أكثرهم شيخية على ما يقال على طريقة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.
ومن الافتراء ما عن كتاب فؤاد حمزة قلب جزيرة العرب من أن في القطيف وواحة الأحساء قوم قرامطة كما مر في البحث السادس. أدفو بفتح الهمزة أو ضمها وسكون الدال المهملة وضم الفاء وسكون الواو قرية من قرى صعيد مصر وبلد بمصر قال صاحب كتاب الطالع السعيد المتوفي 748: كان التشيع بها فاشيا وأهلها طائفتان الإسماعيلية والامامية ثم ضعف حتى لا يكاد يميز به الا اشخاص قليلة جدا اه. إربل بكسر الهمزة والباء وسكون الراء قال ياقوت مدينة تعد من اعمال الموصل وبينهما مسيرة يومين اه ويدل خروج علي بن عيسى الأربلي صاحب كشف الغمة منها على أن أهلها كانوا شيعة أو كان فيهم شيعة. أردبيل قال ياقوت من أشهر مدن أذربيجان كانت قبل الاسلام قصبة الناحية بينها وبين تبريز سبعة أيام وبين خلخال يومان اه أهلها اليوم كلهم شيعة وخرج منها عدة من فحول العلماء والظاهر أن شيوع التشيع فيها من عهد الصفوية. أرم كزفر ويروي بسكون ثانية قال ياقوت بلدة قرب سارية من نواحي طبرستان أهلها شيعة وفي مجالس المؤمنين ذكر الشيخ عبد الجليل الرازي شطرا من ماثر تشيع أهالي أرم وساري من اراده فليرجع إليه. أرمنت بلد بصعيد مصر. في الطالع السعيد: كان التشيع بها كثيرا فقل أو فقد.
النسبة: النسبة هي مصطلح رياضي بين كميتين مقاستين أو عددين، و يتم التعبير عنها في صورة كسر (أ/ب) أو في صورة (أ:ب) و تقال أ إلى ب، و أ هو مقدم النسبة و ب هي تالي النسبة، و أ و ب هما الحدين للنسبة. عندما تكون المقارنة بين كميتين لهما نفس وحدة القياس مثل أن نقول نسبة طول كذا إلى طول كذا، أو وزن شئ إلى وزن شئ أخر، في هذه الحالة تكون بدون وحدة قياس، أما عند الإختلاف في وحدات القياس بين المقدم للنسبة و التالي للنسبة فيتم إستخدام وحدة قياس المقدم إلى وحدة قياس التالي، مثل السرعة هي عبارة عن نسبة المسافة إلى الزمن. النسبة والتناسب للصف السادس. خواص النسبة
– عندما نقوم بضرب الحدين في نفس الرقم فيما عدا الصفر، فإن القيمة النهائية للنسبة تبقى كما هي و لا تتغير ، مثال 7:3 هي نسبة
– عندما نقوم بضرب الحدين للنسبة في 2 يكون الناتج 14:6 نجد أن القيمة النهائية للنسبة لم تتغير. -عندما نقوم بقسمة حدي النسبة على نفس الرقم فيما عدا الصفر فإن القيمة النهائية للنسبة تظل كما هي و لا تتغير ، مثال:12:3 هي نسبة
– إذا قمنا بقسمة الحدين على الرقم 3 يكون الناتج هو 4:1 و نجد أن القيمة النهائية ظلت كما هي و لم تتغير. -أما في حالة الجمع و الطرح فعند إضافة نفس الرقم لحدي نسبة أو طرحه فإن القيمة النهائية للنسبة سوف تتغي فمثلا 3:1 عند إضافة الرقم 2 إلى حديها يكون الناتج 5:3 و نجد أن النسبتين مختلفتين في القيمة، و كذلك نفس الأمر في حالة الطرح فعند ما نقوم بطرح الرقم 3 من الحدين 7:5 يكون الناتج 4:2 و نجد أن النسبتين غير متساويتين في القيمة.
النسبة والتناسب اول متوسط
ونستعرض الآن
بعض الأمثلة التي يمثل فيها النسبة أكبر من 100 ، وإليك بعض هذه الأمثلة:
مثال: إذا كانت أرباح أحد المحلات في هذه السنة 24800 ريال فإذا زادت الأرباح
بنسبة 60% في السنة التالية فكم أرباح المحل في السنة التالية ؟
يمكن تمثيل
الأرباح بالمربع الكبير ، وعليه فإن 100 مربع تمثل الأرباح الحالية أي 24800 ريال
وبالتالي فإن المربع الصغير يمثل 24800÷100=248 أما الأرباح التي تمثل 60 مربعا في
السنة التالية هي 60 × 248 = 14880 ريالا. اجمالي الأرباح هي:
24800 + 14880
= 39680 ريالاً. والرسم التالي
يوضح الفكرة:
مثال: إذا أعلنت أحد المكتبات عن تخفيض قدره 20% على سعر مجموعة من الكتب فإذا
دفع الرجل مبلغ 88 ريالا ثمنا لهذه الكتب بعد التخفيض ، فكم كان سعره قبل التخفيض ؟
الجواب: في
هذا النوع من التمارين تحدد قيمة السلعة بعد التخفيض والمطلوب معرفة السعر بعد
التخفيض. فيصبح ما دفعه
الرجل يمثل 80% من القيمة الأصلية للقلم ، وبالتالي فإن:
80 مربعا صغيرا
يمثل 88 ريال
والمربع الصغير
يمثل 88 ÷ 80 = 1. 1
والمربع الكبير
يمثل 1. شرح النسبة والتناسب | المرسال. 1 × 100 = 110 ريالاً
مثال: اشترى رجل أرضا بمبلغ معين ثم باعها بمبلغ 850000 ريالاً فإذا ربح 240% من
سعر الأرض ، فبكم اشتراها ؟
الجواب: يعتبر
هذا النوع من التطبيقات من أصعب الأنواع ، وبالرغم من ذلك يمكن حلها بنفس الطريقة
على النحو التالي:
وبالتالي فإن:
340 مربعا تمثل سعر البيع أي أن كل مربع يساوي
لأن الربح يمثل
240% والسعر الأصلي 100% = 340%
850000 ÷ 340 =
2500 ريالاً ،
السعر الأصلي = 2500 × 100 = 250000 ريالاً.
مثال: تتناسب شدّة التّيار تناسباً عكسيّاً مع قيمة المقاومة في الدّائرات الكهربائيّة، أيّ كلما زادت قيمة التيار الكهربائيّ قلّت المقاومة، والعكس الصحيح. مثال: إذا قام 4 عمالٍ ببناء حاجزٍ، استغرق بناؤه 3 ساعاتٍ، أجب عما يأتي: ما هي العلاقة بين عدد العمال والزمن اللازم لإنهاء العمل؟
الحل: العلاقة عكسيةٌ، فكلما زاد عدد العمال قلَّ الوقت اللازم لإنهاء العمل، لأن زيادتهم تؤدي إلى إنجاز العمل بشكلٍ أسرع وبأقل وقت. النسبة والتناسب اول متوسط. ما هو ثابت النسبة؟
الحل: 3 = 4 ÷ م، (حيث م ثابت النسبة). وبضرب طرفي المعادلة بالعدد 4، تصبح: 3×4 = 4 ×(4 ÷م). م= 12. إذا أصبح عدد العمال 6 فكم نحتاج من الوقت لإنهاء العمل؟
الحل: ثابت التناسب÷ عدد العمال= الوقت اللازم لإنهاء العمل. 6 ÷ 12= 2، إذن الوقت الذي نحتاجه لإنهاء العمل إذا كان عدد العمال 6 هو ساعتان فقط.