الشيخ عبد الله بن جبر بن محمد بن عتيق. الشيخ عبد الله بن جبر القاضي لشيخ محمد بن إبراهيم بن سيف (القاضي في جبل شمر عند ابن رشيد) الشيخ عبد العزيز بن حسن بن يحيى الشيخ عبد العزيز الفضلي. الشيخ محمد بن زيد بن جساس. الشيخ محمد بن عجلان. الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عدوان. الشيخ محمد بن سبت. الشيخ عبد الله بن مرخان. الشيخ عبد الرحمن بن مانع. الشيخ محمد بن سليم. الشيخ أحمد بن عيسى. الشيخ إبراهيم بن عيسى. الشيخ علي بن عيسى. وغير هؤلاء كثير. أولاده له خمسة أبناء هم: 1- الشيخ محمد الذي قتل في خراب الدرعية وليس له عقب. 2- الشيخ إسماعيل وليس له عقب. 3- الشيخ عبد اللطيف وله أبناء علماء وهم: العلامة عبد الله، والعلامة محمد، والشيخ عبد الرحمن والشيخ أحمد والشيخ إبراهيم والشيخ عمر والشيخ عبد العزيز والشيخ صالح. 4- الشيخ إسحاق وله عبد الرحمن من أهل العلم ومحمد. 5- الشيخ عبد الله وله عبد الرحمن ومحمد. ولهم أبناء وأحفاد علماء، رحم الله أمواتهم وبارك ونفع بأحيائهم. وفاته بعد عمر جاوز التسعين عاماً توفي الشيخ عبد الرحمن بن حسن يوم السبت في اليوم 11 ذو القعدة عام 1285 هـ ودفن في مقبرة العود بالرياض طالع أيضا عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
عبد الرحمن بن الحسن (1193 - 1285 هـ = 1779 - 1869 م) عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب: فقيه حنبلي، من علماء نجد. مولده في الدرعية. وهو حفيد العلامة ابن عبد الوهاب صاحب الدعوة إلى التوحيد، المعروفة باسمه. ويعرف هذا البيت بآل الشيخ. تفقه عبد الرحمن بنجد ثم بمصر. وكان قد نقله إليها إبراهيم (باشا) بعد استيلائه على الدرعية، فيمن نقل من آل سعود وآل الشيخ. وعاد إلى نجد (سنة 1241 ه) فاشتهر في أيام الإمام تركي بن عبد الله. وتولى قضاء الرياض. ثم كان مع الإمام فيصل بن تركي إلى أن خرج هذا من الرياض (سنة 1252 ه) فانصرف عبد الرحمن إلى الحوطة والحريق (من بلاد نجد) وعاد إلى الرياض، بعد عودة فيصل الأخيرة، فلازمه في السفر والإقامة والحرب والسلم. وتوفي بها وقد قارب المئة. له كتب، منها (الإيمان والرد على أهل البدع - ط) و (مجموعة رسائل وفتاوى - ط) و (فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد - ط) والأصل لجده نقلا عن: الأعلام للزركلي
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - مكتبة نور
ولما انتهى الأمر إلى حصار الدرعية كان مع المحاصرين المدافعين المقاتلين إلى آخر ساعة من ساعات إطلاق النار حتى تم الصلح وكان من ضمن الذين ارتحلوا إلى مصر. رجوعه إلى نجد
بعد أن استعاد الإمام تركي بن عبد الله آل سعود جد الأسرة الحاكمة السلطة في كثير من بلدان نجد وطرد من البلاد الجنود الأتراك المحتلين، وكان الإمام تركي يراسل المشهورين من المبعدين كالشيخ عبد الرحمن، ولمس الشيخ عبد الرحمن بن حسن وهو في مصر ليناً في المراقبة والمتابعة قرر المغادرة وصمم على الخروج من مصر إلى بلاد نجد فخرج من مصر عام 1241 هـ. فلما وصل إلى الرياض – التي جعلها الإمام تركي بن عبد الله مملكة بعد خراب الدرعية_ فرح به الإمام تركي فرحاً شديداً وتلقاه بالإكرام والحفاوة، كما فرح بمقدمه عامة المسلمين. أعماله والمناصب التي شغلها
تولى قضاء الدرعية قبل ارتحاله منها. تولى التدريس إلى جانب عمله في القضاء. بعد رجوعه من مصر جعله الإمام تركي صاحب الكلمة المطلقة والقول النافذ في حكومته. باشر الإمام عبد الرحمن بن حسن الأعمال التي كان يقوم بها جده الإمام محمد بن عبد الوهاب. بعد استقراره في الرياض وزع أوقاته بين مجالسة الإمام تركي للتشاور في شؤون الدولة ومقابلة العلماء وتأليف الكتب وبعث الرسائل والنصائح إلى أنحاء البلاد ووعظ العامة وإرشادهم وحلقات تدريس الطلاب
واستمر على هذا الحال وقد مد الله في حياته ونسأ له في أجله حتى شهد عصر ستة من أئمة حكام آل سعود.
عبد الرحمن آل الشيخ - ويكيبيديا
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب
معلومات شخصية
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب حفيد الإمام محمد بن عبد الوهاب. محتويات
1 نسبه
2 ولادته ونشأته
3 طلبه للعلم ومشايخه
4 جهاده
5 رجوعه إلى نجد
6 أعماله والمناصب التي شغلها
7 مؤلفاته
8 تلاميذه
9 أولاده
10 وفاته
11 مصادر
12 طالع أيضا
نسبه
الشيخ عبد الرحمن من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. [1]
ولادته ونشأته
ولد سنة 1193 هـ ، في مدينة الدرعية وهي يومئذٍ موطن الدعوة السلفية ومهد علماء السلف وعاصمة الجزيرة العربية. قُتل والده الشيخ حسن بن محمد في معركة غرابة فكفله جده الإمام محمد بن عبد الوهاب وتربي في حجره ولازمه حتى توفي الإمام وله من العمر ثلاثة عشرة سنة. طلبه للعلم ومشايخه
استفاد الشيخ عبد الرحمن من سكنه مع جده الإمام محمد بن عبد الوهاب فكان جده هو شيخه الأول حيث نهل من علمه واستقى من معارفه وارتفعت همته فحفظ القرآن الكريم بعد سن التمييز ولازم دروس جده قبل المراهقة فقرأ عليه التوحيد إلا قليلاً، وتدرب على الفقه واستمع إلى دروس كبار تلاميذ جده في أمهات كتب التفسير والحديث والأحكام، فزاد شغفه بالعلم قبل البلوغ ورام المعالي قبل سن الرشد فصار إلى ما أراد.
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - ويكيبيديا
بعد وفاة جده شيخ الإسلام لازم علماء الدرعية فقرأ على عدد كبير منهم:
عمه العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب. الشيخ حمد بن ناصر بن معمر. الشيخ عبد الله بن فاضل. الشيخ أحمد بن حسن بن رشيد بن مثيني العياش. الشيخ عبد الرحمن بن خميس. الشيخ حسين بن غنام. وصار الشيخ عبد الرحمن بن حسن من العلماء وهو في سن الشباب. أما مشائخه في مصر فهم:
الشيخ حسن القويني وقد درس عليه شرح جميع الجوامع في الأصول للمحليِّ ومختصر السعد في المعاني والبيان وقد أجازه بجميع مروياته. الشيخ عبد الله بن سويدان وقد أجازه بجميع مروياته. الشيخ عبد الرحمن الجبري وقد أخذ عنه أحاديث بسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأجازه بجميع مروياته. مفتي الجزائر الشيخ محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري، وقد أجازه بجميع مروياته. الشيخ إبراهيم العبيدي المقرئ شيخ مصر في القراءات. الشيخ أحمد بن سلمونة وقد قرأ عليه كثير من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري. الشيخ يوسف الصاوي. الشيخ الباجوري. جهاده
لما عبر طوسون البحر وأنزل في سواحل البحر الأحمر مما يلي الجزيرة العربية ، يريد الانقضاض على الدعوة السلفية في قاعدتها والقضاء عليها في مهدها، تلقاه الإمام عبد الله بن سعود في مرساه وعاجله قبل الغزو، وكان الشيخ عبد الرحمن بن حسن مصاحباً للإمام عبد الله بن سعود في هذا المسير فحضر الواقعة الفاصلة بين الجيشين في وادي الصفراء والتي أنزلت بعساكر الدولة العثمانية التركية الخسائر الفادحة، واستمر الشيخ عبد الرحمن مجاهداً مع هذه الجيوش والمدافعة بقلبه ولسانة وسنانة.
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن - مکتبة مدرسة الفقاهة
عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ
وزير الزراعة و المياه
في المنصب 14 أكتوبر 1975 – 9 نوفمبر 1994
معلومات شخصية
اسم الولادة
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ
الميلاد
2 يونيو 1942 (العمر 79 سنة) الرياض ، السعودية
الجنسية
سعودي
تعديل مصدري - تعديل
د. عبد الرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله بن حسن آل الشيخ وزير الزراعة والمياه السعودية ورئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة سابقاً، وذلك من (1395 هـ ــــ 1415 هــ / 1975 م ـــ 1995 م) ولد في الطائف عام 1361 هــ (الموافق 1942 م)
حياته العلمية [ عدل]
أكمل تعليمه الابتدائي و المتوسط في مكة المكرمة والثانوي في الرياض. حاصل علي بكالوريوس في الاقتصاد الزراعي من جامعة تكساس للتقنية بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1965 م. حاصل علي ماجستير في الاقتصاد الزراعي من جامعة ولاية بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1967 م. حاصل علي شهادة الدكتوراه في الاقتصاد الزراعي من جامعة إدنبرة من بريطانيا عام 1970 م. دراسات و أبحاث في التنمية الزراعية research) post doctoral) من جامعة هلسنكي بفنلندا عام 1971 م. مهام تولاها في فترات سابقة [ عدل]
عضو هيئة التدريس بكلية الزراعة جامعة الملك سعود.
تم إدراج اسمه في معجم التراجم الأمريكية بناء على ما تم من إنجازات في مجال الزراعة في المملكة العربية السعودية. الشهادة التقديرية في مجال تحليه المياه المالحة من اليابان عام 1985 م. شهادة تقدير من المنظمة العالمية للأغذية و الزراعة التابعة للأمم المتحدة عام 1984 م لما حققته المملكة العربية السعودية في مجال الإنتاج الزراعي و الاكتفاء الذاتي الغذائي و الذي يشكل مثالاً ناجحاً للتنمية الزراعية تحتذي به البلدان النامية. رجل عام 1988 م مقدمة من Agri-Energy Roundtable – جنيف، سويسرا. شهادة تقدير من اتحاد المهندسين الزراعيين العرب لتحقيق وزارة الزراعة و المياه في المملكة العربية السعودية أفضل إنجاز للتنمية الزراعية على مستوى الدول العربية 1993م ومنح وزيرها هذا التقدير رائداً للزراعة العربية. جائزة Crawford Reid Memorial عام 1993م – من منظمة الري الأمريكية (Irrigation Association) لتبنى و نشر أفضل و سائل الري الحديثة في المملكة العربية السعودية. أهم الإنجازات [ عدل]
تبني أفضل أسلوب لإعادة توزيع الدخل على أعداد كبيرة من المواطنين الذين دخلوا ضمن منظومة الإنتاج الزراعي والحيواني وذلك عن طريق السياسات الزراعية الناجحة التي تبنتها وزارة الزراعة والمياه مما جعل القطاع الزراعي يحتل المرتبة الثانية بعد قطاع البترول (1975م - 1995م).
سورة آل عمران الآية رقم 34: إعراب الدعاس
إعراب الآية 34 من سورة آل عمران - إعراب القرآن الكريم - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 54 - الجزء 3. ﴿ ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [ آل عمران: 34]
﴿ إعراب: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ﴾
(ذُرِّيَّةً) بدل من نوح.. منصوب بالفتحة أو حال (بَعْضُها) مبتدأ (مِنْ بَعْضٍ) متعلقان بمحذوف خبر، والجملة في محل جر صفة لذرية (وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ) لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 34 - سورة آل عمران
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وقوله: { ذرية بعضها من بعض} حال من آل إبراهيم وآلِ عمران. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 34. والذرية تقدم تفسيرها عند قوله تعالى: { قال و من ذريتي} في سورة البقرة ( 124) وقد أجمل البعض هنا: لأنّ المقصود بيان شدّة الاتصال بين هذه الذرية ، فمن للاتصال لا للتبعيض أي بين هذه الذرية اتّصال القرابة ، فكل بعض فيها هو متّصل بالبعض الآخر ، كما تقدم في قوله تعالى: { فليس من اللَّه في شيء} [ آل عمران: 28]. والغرض من ذكر هؤلاء تذكير اليهود والنصارى بشدّة انتساب أنبيائهم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فما كان ينبغي أن يجعلوا موجب القرابة مُوجبَ عداوة وتفريق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 34
القول في تأويل قوله ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( 34))
قال أبو جعفر: يعني بذلك: إن الله اصطفى آل إبراهيم وآل عمران " ذرية بعضها من بعض ". ف " الذرية " منصوبة على القطع من " آل إبراهيم وآل عمران " لأن " الذرية " نكرة ، " وآل عمران " معرفة. ولو قيل نصبت على تكرير " الاصطفاء " لكان صوابا ؛ لأن المعنى: اصطفى ذرية بعضها من بعض. وإنما جعل بعضهم من بعض " في الموالاة في الدين ، والمؤازرة على الإسلام والحق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم "- الجزء رقم6. كما قال - جل ثناؤه -: ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) [ سورة التوبة: 71] وقال في موضع آخر: ( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) [ سورة التوبة: 67] يعني: أن دينهم واحد وطريقتهم واحدة ، فكذلك قوله: [ ص: 328] " ذرية بعضها من بعض " إنما معناه: ذرية دين بعضها دين بعض ، وكلمتهم واحدة ، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته كما: -
6855 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " ذرية بعضها من بعض " يقول: في النية والعمل والإخلاص والتوحيد له. وقوله: " والله سميع عليم " يعني بذلك: والله ذو سمع لقول امرأة عمران ، وذو علم بما تضمره في نفسها ، إذ نذرت له ما في بطنها محررا.
ذرية بعضها من بعض
[آل عمران: 34] ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
(ذرية بعضها من) ولد (بعض) منهم (والله سميع عليم)
قال أبو جعفر: يعني بذلك: إن الله اصطفى آل إبراهيم وآل عمران "ذرية بعضها من بعض". فـ الذرية منصوبة على القطع من "وآل إبراهيم وآل عمران"، لأن الذرية، نكرة، "وآل عمران" معرفة. ولو قيل نصبت على تكرير الاصطفاء، لكان صواباً. لأن المعنى: اصطفى ذريةً بعضها من بعض. ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم. وإنما جعل بعضهم من بعض في الموالاة في الدين، والمؤازرة على الإسلام والحق، كما قال جل ثناؤه: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" [التوبة: 71]، وقال في موضع آخر: "المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض" [التوبة: 67]، يعني: أن دينهم واحد وطريقتهم واحدة، فكذلك قوله: "ذرية بعضها من بعض"، إنما معناه: ذرية دين بعضها دين بعض، وكلمتهم واحدة، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته، كما:
حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "ذرية بعضها من بعض"، يقول: في النية والعمل والإخلاص والتوحيد له. وقوله: "والله سميع عليم"، يعني بذلك: والله ذو سمع لقول امرأة عمران، وذو علم بما تضمره في نفسها، إذ نذرت له ما في بطنها محرراً.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم "- الجزء رقم6
ومن هنا ظهر موقع قوله: { والله سميع عليم} أي سميع بأقوال بعضكم في بعضضِ هذه الذرية: كقول اليهود في عيسى وأمه ، وتكذيبهم وتكذيب اليهود والنصارى لمحمد صلى الله عليه وسلم
قراءة سورة آل عمران
أجل... جاءت تلك الكلمات المقتضبات مشحونة بكل معاني التقدير لهذا الشعب السعودي الأبي، والاعتزاز به، والحرص على خدمته، وتوفير كل ما يساعده للتغلب على مصاعب الحياة، فكانت كالغيث المنهمر، بل قل إنها كانت غيثاً منهمراً وبلسماً شافياً صادف أرضاً عطشى، فاهتزت وربت واخضرت فارتدت أزهى الحلل. ذرية بعضها من بعض. وصحيح.. كانت تلك القرارات الملكية الكريمة خيراً منهمراً شمل كل المواطنين في سائر أرجاء الوطن الغالي. وقد أجاد البعض وصفها حينما شبهها ب (تسونامي الخير) الذي يجرف في طريقه كل حاجة وفاقة وبطالة وفقر ومرض، ويقضي على كل ظلم وفساد، ويضع حداً لكل تسلط على العباد وتعطيل مصالحهم، ويؤسس لحياة ملؤها الاكتفاء والحب والوئام والاطمئنان والأمن والسلام. وصحيح أيضاً أن الدولة، رعاها الله، أنفقت في جمعة الخير تلك مبالغ هائلة، تجاوزت ميزانية تسعة دول أوروبية وفق إفادة أهل الاقتصاد والمال، غير أن هذا لم يكن مصدر دهشة أو استغراب، لأن الكل يدرك أن خادم الحرمين الشريفين رجل كريم إذا وعد أوفى وإذا أعطى كفى، فكان عطاؤه معبراً بصدق عن شخصه الكبير ومكانته السامية في نفس مواطنيه. ولا شك أننا كلنا ندرك مدى هذا الحب الذي نكنه لعبد الله بن عبد العزيز، فأسكناه جوانحنا منذ أن نشأ فينا فتياً، لأنه أوقف حياته كلها لخدمة دينه ووطنه وشعبه، فلم يعد يسعده شيء في هذه الحياة الفانية أكثر مما يدخله من سرور على شعبه، وما يؤديه من خدمة له من أجل تحقيق مصالحه وأمنه واستقراره، وتأمين مستقبل مشرف لأجياله.