هشام المعتد بالله
هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية. معلومات شخصية
الميلاد
973 ( 364 هـ) قرطبة
الوفاة
1036 ( 428 هـ) (64 سنة) لاردة
مواطنة
الأندلس
الكنية
أبو بكر
اللقب
المعتد بالله
الديانة
مسلم سني
الأب
محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن
الأم
(أم ولد) عاتب
إخوة وأخوات
عبد الرحمن المرتضى
منصب
أمير الدولة الأموية في الأندلس
الحياة العملية
معلومات عامة
الفترة
1026 - 1031 ( 418 - 422 هـ)
التتويج
1026 ( 418 هـ)
يحيى المعتلي بالله
لا أحد
السلالة
الأمويون
المهنة
سياسي
تعديل مصدري - تعديل
أبو بكر هشام المعتد بالله (364 هـ - 428 هـ) آخر خلفاء قرطبة وآخر حكام الدولة الأموية في الأندلس ، وأخو الخليفة عبد الرحمن المرتضى. خلافته [ عدل]
كان عبد الرحمن المرتضي أخو هشام قد طالب بالخلافة في فترة خلافة علي بن حمود ، إلا أنه قُتل دونها عام 409 هـ في معركة أمام بربر صنهاجة حلفاء بني حمود في إلبيرة ، ففرّ هشام من قرطبة إلى حصن ألبونت في جوار صاحب الحصن عبد الله بن قاسم الفهري.
الحكم بن هشام - ويكيبيديا
الدولة الأموية في الأندلس
تاريخ أموي
أمراء بني أمية في الأندلس
عبد الرحمن الداخل. هشام الرضا. الحكم بن هشام. عبد الرحمن الثاني
محمد بن عبد الرحمن
المنذر بن محمد
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. عبد الرحمن الناصر
خلفاء بني أمية في الأندلس
الحكم المستنصر بالله. هشام المؤيد بالله
محمد المهدي
سليمان المستعين بالله
علي الناصر لدين الله ( بنو حمّود)
عبد الرحمن المرتضى
عبد الرحمن المستظهر بالله. المستكفي بالله. هشام المعتد بالله. الحكم بن هشام بن عبد الرحمن (و. 154 هـ / 771 - 26 ذي الحجة 206 هـ / 22 مايو 822) أشهر أمراء الأندلس. ولد عام 154 هـ / 771 في قرطبة ، وتولى الحكم وهو في السادسة والعشرين من عمره، وكان "الحكم" أول من أظهر فخامة الملك في الأندلس، وأول من أنشأ بلاطا إسلاميا ملكيا، ورتب نظمه ورسومه. هشام بن الحكم المؤيد بالله. الحكم بن هشام بن عبدالرحمن الداخل، الأموي، أبو العاصي، أشهر خلفاء الدولة الأموية الأندلسية، وأول من جعل للخلافة فيها أبهة، وأول من جنَّد بها الأجناد، وجمع الأسلحة والعتاد، ورُبطت الخيول على بابه، وباشر الأمور بنفسه. كان شديدًا، جبارًا، ضابطًا للأمور، يقظًا، لقب بالرَّبضي لإيقاعه بأهل الرَّبَض (وهي محلة متصلة بقصره)، حيث نُمى إلى علمه أنهم يدبرون مكيدة للإيقاع به، فقتلهم وهدم ديارهم.
ابن هشام القرطبي - ويكيبيديا
مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 27-12-2010
المشاركات: 4722
ترجمة هشام بن الحكم
12-09-2016, 05:25 PM
هشام بن الحكم الشيباني بالولاء الكوفي، ولد بالكوفة
ونشأ بواسط وسكن بغداد من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ألف كتبا كثيرة اشتهر منها ستة وعشرون كتابا في الأصول والفروع والتوحيد والفلسفة العقلية والإمامة والوصية والرد على الملاحدة، والقدرية والجبرية والغلاة والخوارج والناصبة. وكان في مبدأ أمره من الجهمية ثم لقي الإمام الصادق عليه السلام فاستبصر بهديه ثم صحب الكاظم عليه السلام ففاق أصحابهما. وكان سريع البديهة حاضر الجواب وكانت له صلة بيحيى بن خالد البرمكي وكان خالد يعقد له مجلس الكلام والمناظرة في قصره. هشام بن الحكم - مركز الأبحاث العقائدية. فسمعه الرشيد يوما وقد جلس يسمع مناظرته على تخف وتستر وهشام لا يعلم بموضعه فقال الرشيد لما سمعه " إن لسان هذا أضر علي من مائة ألف سيف " وبلغه ذلك فاستتر حتى مات ويقال إنه عاش إلى زمن المأمون. إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
الرضا
مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
تاريخ التسجيل: 09-08-2010
المشاركات: 10055
الأخ الكريم
( الجياشي)
بارك الله تعالى فيكم على هذا الأختيار الرائع
احسنتم وبارك الله فيكم وطيب الله انفاسكم
ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما
فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما
[/CENTER]
تحميل كتاب مسند هشام ابن الحكم Pdf - مكتبة نور
هشام بن الحكم الكوفي
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
القرن 8
الوفاة
سنة 795 [1] الكوفة
الحياة العملية
المهنة
فيلسوف
تعديل مصدري - تعديل
هشام بن الحكم الكندي من أعلام الشيعة في القرن الثاني الهجري ، ومن رواة الحديث ومتكلمي الشيعة ، وهو من أصحاب جعفر الصادق وموسى الكاظم ، وقد روى عنهما أحاديث، وتعلم علم الكيمياء على يد جعفر الصادق ، وكان يعمل بالتجارة. نسبه ونشأته [ عدل]
هو أبو محمد هشام بن الحكم ، مولى بني شيبان ، كوفي الأصل ، انتقل إلى بغداد ، توفي بعد نكبة البرامكة ، وقيل في عهد المأمون. ابن هشام القرطبي - ويكيبيديا. [2]
أقوال العلماء فيه [ عدل]
ائمة الشيعة [ عدل]
جعفر الصادق: « هشام بن الحكم رائد حقنا وسائق قولنا المؤيّد لصدقنا والدافع لباطل اعدائنا من تبعه وتبع أثره تبعنا ومن خالفه والحد فيه فقد عادانا وألحد فينا ». [3] وقال: « ناصرنا بقلبه ولسانه و يده » [4] وقال: « يا هِشام لا تزال مؤيّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك » [5] وقال أبو هاشم داود بن قاسم الجعفري: « قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر: ما تقول جعلت فداك في هشام بن الحكم؟ فقال: رحمه الله ما كان أذبه عن هذه الناحية ». [6]
علي الرضا: « رحمه الله، كان عبداً ناصحاً، أُوذي من قبل أصحابه حسداً منهم له » [7]
علماء الشيعة [ عدل]
ابن شهر آشوب: « كان ممن فتق الكلام في الإمامة، وهذب المذهب بالنظر ».
هشام بن الحكم - مركز الأبحاث العقائدية
ـ فقلت له: ألك عين ؟ فقال لي: يا بني ايّ شيء هذا من السؤال، وشيء تراه كيف تسأل عنه؟
ـ فقلت: هكذا مسألتي. فقال: يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء. قلت: أجبني فيها. قال: سل. ـ قلت ألك عين؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان والأشخاص. قلت: ألك انف ؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع به؟ قال: أشمّ به الرائحة. قلت: ألك فم ؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟ قال: اذوق به الطعم. قلت: فلك اُذن ؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: اسمع بها الصوت. الحكم بن هشام. قلت ألك قلب ؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟
ـ قال: أميّز به كلّ ما ورد على هذه الجوارح والحواس. ـ قلت: أو ليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا. ـ قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة؟
ـ قال: يا بنيّ إنّ الجوارح إذا شكّت في شيء شمّته، أو رأته، أو ذاقته، أو سمعته ردّته إلى القلب، فيستقين اليقين ويبطل الشك. ـ قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟
ـ قال: نعم. قلت لابدّ للقلب، وإلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم. فقلت له: يا أبا مروان، فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماماً يصحّ لها الصحيح، وتتيقّن به ما شككتَ فيه، ويترك هذا الخلق كلّهم في حيرتهم وشكّهم واختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك تردّ إليه حيرتك وشكّك؟ فسكت...
ـ قال هشام: ثمّ ضمّني إليه، وأقعدني في مجلسه، وما نطق حتى قمت.
مسند هشام بن الحكم
[24]
كان الحكم أيضًا شاعرًا مجيدًا، ومن شعره هذه الأبيات التي قالها في خمس جواري، كان يعشقهن وتمنعن عليه يومًا:
قضبٌ من البان ماست فوق كثبان أعرضن عني وقد أزمعن هجراني
ناشدتهن بحقي فاعتزمن على العصيان حتى خلا منهن عصياني
ملكنني ملك من ذلت عزيمته للحب ذل أسير موثق عاني
من لي بمغتصبات الروح من بدني غصبنني في الهوى عزي وسلطاني [25]
أعماله [ عدل]
كان الحكم أول من أظهر أبهة الملك في الأندلس، فاستكثر من الموالي والحاشية، واتخذ حرسًا خاصًا بلغ نحو خمسة آلاف من الصقالبة. [22] كما كان يجمع من يستحسن شكله من الرعية، ويخصيهم ويضمهم إلى حاشية قصره. [22]
وقد ازدهرت الأحوال الاقتصادية في عصره، حتى بلغت جباية قرطبة وضواحيها في عصره نحو 110 ألف دينار. ابي الحكم بن هشام. [26] في عام 199 هـ، أصاب المناطق الشمالية من الأندلس قحط شديد، [15] فبادر الحكم إلى أغاثة ومعاونة المنكوبين، ووزع الصدقات والأموال على الضعفاء والمساكين وأبناء السبيل. [27]
وفي عصر الحكم، انتقلت الفتيا من مذهب الأوزاعي إلى مذهب مالك ، بعد أن عاد بعض أهل الأندلس بالمالكية من المشرق، وانتشارها بين أهل الأندلس. [28] كان من أعلام عصر الحكم، العالم عباس بن فرناس والشاعر يحيى الغزال ، [29] كما قدم زرياب في عصره إلى قرطبة، قادمًا من المشرق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يتّضحُ الجوابُ عَن هذا السّؤالِ مِن خلالِ ثلاث نقاطٍ:
النّقطةُ الأولى: التّعريفُ بهشامٍ بنِ الحكم:
هشامٌ بنُ الحكمِ الكوفيّ البغداديّ، أبو محمّدٍ، مولى كندة َومولى بني شيبانَ، مولدُه بالكوفةِ، ومنشأهُ بواسط، وتجارتُه ببغداد، ثمّ إنتقلَ إليها في أواخرِ عمرِه، وتوفّيَ سنةَ 199هـ. يعتبرُ هشامٌ مِن خيرةِ أصحابِ أبي عبدِ اللهِ الصّادقِ عليه السّلام وإبنِه أبي الحسنِ الكاظمِ عليه السّلام، إتّفقَت كلماتُ أصحابِنا ـ رفعَ اللهُ شأنَهم ـ على وثاقتِه وجلالتِه وعِظمِ قدرِه ورفعةِ منزلتِه عندَ الأئمّةِ الأطهارِ سلامُ اللهِ عليهم.. نذكرُ بعضَها:
فقَد عدّهُ الشّيخُ المُفيدُ منَ الفقهاءِ والأعلامِ الرّؤساءِ، المأخوذِ عنهُم الحلالُ والحرام،ُ والفُتيا والأحكام، الذينَ لا يُطعنُ عليهم، ولا طريقَ إلى ذمّ واحدٍ منهم، الذينَ هُم أصحابُ الأصولِ المُدوّنةِ والمُصنّفاتِ المشهورة. (جواباتُ أهلِ الموصلِ ص25ـ45). وقالَ المُفيدُ أيضاً: كانَ مِن أكبرِ أصحابِ أبي عبدِ اللهِ جعفرٍ بنِ محمّدٍ عليه السّلام، وكانَ فقيهاً، وروى حديثاً كثيراً، وصحبَ أبا عبدِ اللهِ عليه السّلام وبعدَه أبا الحسنِ موسى عليهِ السّلام.
اتجاة قبلة الصلاة من مكاني في مدينة عجمان نحو مكة المكرمة. المكان:
عجمان، الإمارات
اتجاه القبلة:
257. 77 ْ
درجة
المسافة إلى مكة:
1, 659. 39 كم
الساعة الآن:
04: 37: 12
ص
التاريخ الميلادي:
03 مايو 2022
التاريخ الهجري:
1 شوال 1443
هـ
اتجاه القبلة دبي الوطني
المكان:
ابو ظبي، الإمارات
اتجاه القبلة:
261. 11 ْ
درجة
المسافة إلى مكة:
1, 555. 83 كم
الساعة الآن:
04: 36: 08
ص
التاريخ الميلادي:
03 مايو 2022
التاريخ الهجري:
1 شوال 1443
هـ
اتجاه القبلة دبي الامارات
تفسير حلم السفر في المنام إلي دبي, الامارات من البلاد المتقدمه وذات الشهره الواسعه التي يسعي الكثير من الناس للسفر إليها سواء للترفيه أو العمل بها ، ولكن رؤية السفر في المنام الي دبي تشير الي عدة تأويلات مختلفه علي حسب حاله الرائي ، سوف نفسر لكم في هذا المقال معني حلم السفر إلي دبي في المنام. حلم السفر إلي دبي في المنام رؤية السفر في المنام الي دبي تشير ذلك إلي تغير حاله الرائي إلي الأفضل. رؤيه المرأه انها تسافر إلي دبي في المنام يدل ذلك علي انها امرأه طموحه وستزداد ثقتها في نفسها. إذا رأي الشخص انه يسافر إلي دبي في المنام وكان يبحث عن عمل يشير ذلك إلي توافر الكثير من الفرص أمامه. اتجاه القبلة دبي الوطني. تفسير ابن شاهين للسفر إلي دبي رؤية الشخص انه يسافر في المنام إلي دبي وكان الرائي قريب من الله يشير إلي السعاده والرزق الوفير في حياته. رؤيه الشخص انه يسافر إلي دبي في المنام وكان الرائي في حيره يدل ذلك علي وفاة احد المقربين له والله اعلم. رؤية الشخص أنه يسافر إلي دبي في المنام راكباً جمل تشير هذه الرؤيه إلي الازدهار والسلطه للرائي. رؤية الشخص أنه يسافر إلي دبي في المنام وكان نائم في اتجاه القبله يدل علي قرب الرائي من الله عز وجل.
ويشير المنصوري إلى أن الدائرة تستقبل سنوياً حوالي 1400 طلب للمساجد والمصليات في المراكز التجارية والفنادق والشركات.. وغيرها، ويتم تلبية الطلبات خلال 3 أيام كحد أقصى. شاهد.. كيف يتم تحديد القِبْلة في مساجد إمارة دبي. ويضيف: «بالنسبة للمساجد نستخدم جهاز جايروستيشن الإلكتروني لتحديد القِبْلة، وهو جهاز مساحي دقيق جداً يعطي نسبة خطأ (زائد ناقص 10 ثانية فقط)، أما بخصوص المصليات فنستخدم البوصلة البحرية، كونها الأفضل في هذا المجال». أما عن كيفية عمل الجهاز فيشرحها حسان ثابت فاكوش، فني تحديد القِبْلة، ويقول: «يوضع الجهاز على الأرض بعد الأخذ بعين الاعتبار الإحداثيات الهندسية والاتجاهات ورقم الأرض الذي تزودنا به بلدية دبي، وبضغطة زر يبدأ الجهاز بالبحث عن الشمال المغناطيسي ويعطينا النتيجة النهائية». وينوه فاكوش إلى أن دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي نشرت فتوى صادرة عن الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير المفتين ومدير إدارة الإفتاء، بعدم جواز تحديد القِبْلة بالاعتماد على الهواتف والأجهزة الذكية لأنها تعطي نتيجة تقريبية لاتجاه القِبْلة وليست دقيقة. ويذكر أنهم يتلقون الكثير من الاستفسارات من أشخاص يعتمدون على أجهزتهم الذكية في تحديد جهة القِبْلة، وغالباً ما تكون نتائجهم خاطئة خاصةً إن كانوا يتركون أجهزتهم الذكية تعمل تحت سقف إسمنتي.