كلمات اغنية على كثر السنين أغنية على كثر السنين من أغاني الفنان السعودي راشد الماجد وهي من ألبوم نور عيني اذ تعد من أجمل وأحلى أغاني ألالبوم، و بسبب جمال الأغنية أدى ذلك لزيادة البحث حول كلماتها و ذلك من أجل مشاركتها مع الأصدقاء و الأحباب، فسوف نقدم لكم كلمات اغنية على كثر السنين كاملة.
اغنية على كثر السنين
اغاني سعوديه -> راشد الماجد -> هلا فبراير 2009 -> على كثر السنين
راشد الماجد اغاني راشد الماجد mp3
آخر تحديث: 12 ديسمبر 2021
عدد الزيارات: 1506884
عدد المستمعين:
عدد تحميل الأغاني:
البوم هلا فبراير 2009
عدد الاغاني: 19
عدد الزيارات: 24633
على كثر السنين
تاريخ الإضافة: 23 مارس 2009 مرات الاستماع: 10354
هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ:
موقع محروم © 2022
برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
على كثر السنين موسيقى
28-03-2010, 06:53 AM
تاريخ التسجيل: Oct 2009
الدولة: هنـآكـ عنـد.. ذآآكــ..
المشاركات: 193
معدل تقييم المستوى: 13
على كثر السنين. ~
الي عرفتك مآعرفتك.. ( زين).. ~
28-03-2010, 06:56 AM
رد: على كثر السنين. ~
مدخل.. ~ قربك يخيطَ الجرٍحَ والبعدَ يفريه.. ~
ويآبريَ حآليَ كآن صديتَ بريآه' صبأإح الخير.. ~ تصميم بسيط َ تكريس { مشآعر.. ~ ( لآ آكثر).. ~::::::::::::::: التصميم.. ~:::: النقد.. قبل المدح.. ~ مخرجِ.. ~ آمآ حضور فيَ كل التميزَ ولآ بلآش من البدآيه.. ~ ( حضوري).. ~
28-03-2010, 09:09 AM
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: عروس الخليج
العمر: 37
المشاركات: 2, 907
معدل تقييم المستوى: 19
تصميم اكثر من رائع لاعدمنا حضورك
28-03-2010, 09:40 AM
تسلمين آختي قرنآسه. ~
28-03-2010, 10:38 AM
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: ஐ๑[ ب۶ـد ماطول غيابه آإلتقينا دون مو۶ــد »$ •
المشاركات: 15, 064
معدل تقييم المستوى: 10
أبداع * أبداع { شُـكـرت لـروعـهـ التصميم
لا حُرمنا روعهـ جديدكـ الراقي.. دمـت بهـذا التميـز ~
التوقيع
°o. O مًـِصُّـيـَرةٌ لا ذُكـًـر يـَـشًـتـٌـاقُ O. o° أثقَ بكَ ربيْ! آثقَ بأن كلَ مآ ( أتمنآهَ) سيكونَ برحمتكْ ليَ..
وأن كلَ مآ آدعوَ به ستحققهَ لي يومـآَ.. |
وستجزينيٌ خيرآ لآننّي آمنتَ بكَ وآنآ موقنهَ برحمتكَ ♥ آللهم وفقني لمآ تحبه وترضآه ♥
28-03-2010, 02:14 PM
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 1, 903
معدل تقييم المستوى: 15
بـوح آلـقـصـيـد
ماشاء الله تبارك الرحمن
اكثر من رائع
تسلم يمينك مبدع اخي العزيز
اسعدك المولى واغلاك
29-03-2010, 01:55 AM
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: آلـــــفجر آلــــبعـيد
المشاركات: 5, 339
معدل تقييم المستوى: 20
تصميم روووعه
ماشاء الله
تسلم إيدك..
29-03-2010, 06:16 AM
تسلمون.. ~
وشـآكر لـ/قلوبكم.
خبر آسعدك خلآل هالشهر! والثآني آحزنك! الخبر السعيد.. انه عندي اجازة من الاسبوع الياي
والخبر الحزين.. انه رفيجتي الغالية مسافرة والله يرجعها بالسلامة
آخر دمعة نزلت من عينك! لوووووووول مدري من كم يوم
من آقرب النآس آلى قلبك وفكرك وآحآسيسك! حبيبي وأحلى عنيدة
آغنية تذكرك بموقف! أغنية العماني..
واللهـ أحبك أحبك ويشهد اللهـ علي
لما أشوفك أبتسم صدقني ماهو بيدي
لا حاسد يقدر بيعدنا أنه وأنته لو شوي
يلا أحفظ حبي لك يلا قلبي يا قوي
مافي غيره سكن روحي حبيبي وانه احبه
لو قالو تمنه باتمنه عمري قربه
يعشقني يعشقني يعشقني من قلبه وقال
انه ادري يحبني بس شوي اتغلى عليه
وغلاتي وغلاتي يا عمري تعال
لو يطلب عمري كله والله عمر بين ايديه
مسج من زمآآآن بس ليمآ الحين تذكره حرف حرف! >>> لووووووووول
ماني بميت لي نسيتي غرامي ببكي عليه ايام لي حد ما نساه
عهدن علي اني باتمم كلامي وبصد قلبي عن طواريك وانساك
من العضو آلي يهمك رضآه ومآيهون عليك تزعله! كل الاعضاء فديتهم
تحياتي
أحلى دليعه
فشكا ذلك الرجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بما هو فيه من صاحب النخلة ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اذهب ". ولقي النبي - صلى الله عليه وسلم - صاحب النخلة ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أعطني نخلتك التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة " فقال له: لقد أعطيت ، ولكن يعجبني ثمرها ، وإن لي لنخلا كثيرا ما فيها نخلة أعجب إلي ثمرة من ثمرها. فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - فتبعه رجل كان يسمع الكلام من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن صاحب النخلة. فقال الرجل: يا رسول الله ، إن أنا أخذت النخلة فصارت لي النخلة فأعطيتها أتعطيني بها ما أعطيته بها نخلة في الجنة ؟ قال: " نعم ". درجة حديث: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له». ثم إن الرجل لقي صاحب النخلة ، ولكلاهما نخل ، فقال له: أخبرك أن محمدا ، [ قد] أعطاني بنخلتي المائلة في دار فلان نخلة في الجنة ، فقلت ، له: قد أعطيت ولكن يعجبني ثمرها. فسكت عنه الرجل ، فقال له: أتراك إذا بعتها ؟ قال: لا إلا أن أعطى بها شيئا ، ولا أظنني أعطاه. قال: وما مناك بها ؟ قال: أربعون نخلة. فقال الرجل: لقد جئت بأمر عظيم ، نخلتك تطلب بها أربعين نخلة ؟! ثم سكتا وأنشأ في كلام [ آخر] ثم قال: أنا أعطيتك أربعين نخلة ، فقال: أشهد لي إن كنت صادقا.
اعملوا فكل ميسر لما خلق له ..ما معنى هذا؟
والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وكذلك الآثار عن السلف. قال أبو عمر بن عبد البر في التمهيد: قد أكثر الناس من تخريج الآثار في هذا الباب، وأكثر المتكلمون من الكلام فيه، وأهل السنة مجتمعون على الإيمان بهذه الآثار واعتقادها وترك المجادلة فيها، وبالله العصمة والتوفيق. هامش
↑ [هو قطعة من حديث علي المروي في " الصحيحين " وقد خرجته في " تخريج السنة " برقم ( 171). وقد صح أن بعض الصحابة لما سمعوا هذا الحديث منه ﷺ قالوا: إذا نجتهد. وفي رواية: فالآن نجد الآن نجد الآن نجد. اعملوا فكل ميسر لما خلق له - YouTube. انظر " السنة ". ( 161 - 167) ففيه رد صريح على الجبرية المتواكلة الذين يفهمون من الحديث خلاف فهم الصحابة فتأمل]
↑ [هذا طرف من حديث لسهل بن سعد الساعدي أخرجه أحمد والبخاري وهو مخرج في المصدر السابق ( 216)]
↑ [هذا معنى حديث أخرجه البزار وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه ". وسنده صحيح كما بينته في " الروض النضير " ( 1098) و" تخريج السنة " ( 188). ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة (قلت: وهذا التعمق هو المراد - والله أعلم - بقوله ﷺ:... وإذا ذكر القدر فأمسكوا ".
وقفات إيمانية ..الحديث النبوى : إعملوا ..فكل ميسر لما خلق له - Youtube
والعباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلى والصائم وللعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم كما قال تعالى: ( لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين) التكوير: 28 29 وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي مجوس هذه الأمة ويغلو فيها قوم من أهل الإثبات حتى سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن أفعال الله وأحكامه حكمها ومصالحها. قلت: ويشير بكلامه الأخير إلى الأشاعرة فإنهم هم الذين غلوا وأنكروا الحكمة على ما فصله ابن القيم في " شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل ". فراجعه فإنه هام جدا. ). فمن سأل لم فعل ؟ فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. اعملوا فكل ميسر لما خلق له ..ما معنى هذا؟. ] ↑ [رواه مسلم]
↑ [خرجاه في الصحيحين]
درجة حديث: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له»
وله شاهد عن ابن عباس خرجته في الصحيحة ( 133) وقول الشيخ ناصر: " حققته " وهم فإن له التخريج فقط كما ذكر في غير هذا الكتاب وتابع الإصرار على ادعاء تحقيقه لشرح الطحاوية الكبير): أكتب قال: ما أكتب ؟ قال: أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه جفت الأقلام وطويت الصحف كما قال وتعالى: ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير) الحج: 70. وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء وإذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات. أكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ونحو ذلك فهذا القدر ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل. وأما الدرجة الثانية: فهو مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الإيمان بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وأنه ما في السماوات والأرض من حركة ولا سكون إلا بمشية الله سبحانه لا يكون في ملكه إلا ما يريد وأنه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات. ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد.
اعملوا فكل ميسر لما خلق له - Youtube
ويشتمل على أمور تعتبر دلائل هذا التدبير الغيبي لهذا الكون ومافيه من الكائنات، وتمثل أركان الإيمان بالقدر لأنه لا يكتمل إيمان المسلم بدونها، وهي:
الأول: علم الله الشامل المحيط بكل الكائنات. الثاني: كتابة الله في اللوح المحفوظ لكل ما هو كائن إلى يوم القيامة. الثالث: مشيئة الله النافذة وقدرته التامة، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. الرابع: خلقه تبارك وتعالى لكل موجود، لا شريك لله في خلقه. رابعا – الاحتجاج بالقدر في المصائب دون المعايب
وفي إطار الحديث عن القدر فإن الإيمان به يقتضي الاحتجاج بالقدر، فإن الإنسان في جميع حركاته وسكناته، وتصرفاته وقراراته يتقلب في أقدار الله تعالى التي تشمل علمه الأزلي، وكتابته السابقة، ومشيئته النافذة في جميع الخلق، غير أن شبهة تقع في بعض الأفهام حين يظن أن القدر قوة سالبة لحريته واختياره ، فإذا وقعت منه زلة أو هفوة أو مخالفة يلجأ إلى القدر ليبرر خطأه ليفلت عن المساءلة وتحمل تبعات تصرفاته، والغريب أن يظهر ذلك بين المسلمين. لكن الحديث النبوي الذي أشير إليه في العنوان يبين لنا عدة معان يجب أن تكرس في أذهاننا ونحن نتعامل مع هذا المفهوم وهي:
1- أن الحديث حجة في أن أفعال العباد خلق لله تعالى، والإنسان مخير في جميع أفعاله، وهو دليل على إبطال قول أهل الجبر؛ لأن التيسير غير الجبر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1438 هـ - 23-5-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 353533
47224
0
244
السؤال
سؤال يحيرني، وبسببه قد أدخل إلى عالم مظلم من التفكير ، وهو إذا كان للإنسان مصير محدد منذ ولادته ـ أي المكتوب ـ كما نقول نحن، فما المغزى من هذه الحياة ـ طبعا لعبادة الله وحده ـ لكن إذا كان مصير إنسان لما يزيد؟ هو دخول النار، فكيف يغير مصيره؟ وإذا كان حقا مصيره الجنة أو النار، فلماذا يختبر في الحياة، ربما تخطيت الحدود.