هل الدورة الشهرية تزيد الوزن أم لا؟ في الحقيقة أنه قبل قدوم الدورة الشهرية بما يقارب من 7 أيام، نجد أن السيدة تتعرض إلى زيادة كبيرة في نسبة كل من هرموني البروجسترون والاستروجين في الجسم. حيث أنهما قد يصلا إلى الذروة وهذا يؤدي إلى احتباس السوائل في جسمها، وتعشر بأنها زادت في الوزن في تلك الفترة ولكنها زيادة وهمية ومؤقتة، وللتعرف على كافة التفاصيل سوف نقدمها خلال السطور التالية عبر موقع جربها ، فتابعونا. هل احتباس الدورة الشهرية تزيد الوزن؟ - مقال. اقرأ أيضا: أعراض الدورة الشهرية قبل نزولها بعشرة أيام
هل الدورة الشهرية تزيد الوزن
في تلك الفقرات التالية سوف نجيب على سؤال مقال اليوم هل الدورة الشهرية تزيد الوزن:
لا يمكن التأكيد بأن الدورة الشهرية تعمل على زيادة الوزن ولكن من الممكن تعديل القول بأن الجسم يكتسب دهون أو سوائل محتبسة في تلك الفترة، وهو ما يؤدي إلى الشعور بالانتفاخ وبالتالي الانخداع بمقولة أن الدورة الشهرية تعمل على زيادة الوزن. وبالتالي لا داعي للقلق، حيث أن هذا الأمر مؤقت ويمكن التخلص منه من خلال ممارسة الرياضة البسيطة باستمرار واللجوء إلى الطعام الصحي والاهتمام بتناول الفيتامينات في مواعيدها والتي يكون الجسم في حاجة شديدة لها، وينتهي بشكل تدريجي بعد انتهاء فترة الحيض.
- هل احتباس الدورة الشهرية تزيد الوزن؟ - مقال
- حبب إلي من دنياكم ثلاث مدن
- حبب إلي من دنياكم ثلاث غرف
- حبب إلي من دنياكم ثلاث نوادي أساسية ضمن
- حبب إلي من دنياكم ثلاث رسائل
هل احتباس الدورة الشهرية تزيد الوزن؟ - مقال
هل يزيد الوزن قبل الدورة الشهرية
في فترة الدورة الشهرية وما قبلها تعاني المرأة من بعض الأعراض الطبيعية وكذلك بعض التغيرات النفسية والجسدية نتيجة للتغيرات الهرمونية التي تحدث لكن ماهي حقيقة زيادة الوزن في فترة الحيض؟ وهل يزيد الوزن قبل الدورة الشهرية حقا؟ هذا ما سنتعرف عليه من خلال المقال التالي. هل يزيد الوزن قبل الدورة الشهرية؟
قد تكون زيادة الوزن هي أحد الأعراض التي تسبق فترة الحيض بأيام قليلة وهذا الأمر يسبب الازعاج لكثير من السيدات والفتيات، لكن ماهي الأسباب التي تؤدي لزيادة الوزن قبل فترة الحيض؟ تعرف عليها في النقاط التالية:
يزداد الوزن في خلال فترة الحيض من 1. 3 إلى 2. 3كجم لكنها تكون زيادة مؤقتة تنتهي مع انتهاء الدورة الشهرية ببضعة أيام. هل الدوره الشهريه تزيد الوزن. من أهم أسباب زيادة الوزن هو احتباس السوائل حيث يساعد هرمون الالدوستيرون والبروجيستيرون على تنظيم السوائل الموجودة في الجسم وفي حالة خلل تلك الهرمونات خلال الدورة الشهرية يصعب تصريف تلك المياة فتسبب زيادة الوزن. في تلك الفترة تزداد الرغبة في تناول الطعام خاصة السكريات حيث أن ارتفاع هرمون البروجسترون في فترة ماقبل الدورة يعمل كفاتح للشهية. عدم الانتظام في ممارسة الرياضة تؤدي لانخفاض مستوى الطاقة في هذه الفترة وعدم القدرة على ممارسة الرياضة مما يساعد على زيادة الوزن وبطء حرق الدهون.
3. كمية الطعام
يلعب البروجسترون دور هام للغاية في النصف الثاني من الدورة الشهرية، حيث أنه يجعل السيدة تتناول الطعام بشراهة وهو ما يتبعه خمول وضعف في النشاط البدني والحركة، وبالتالي هذا الأمر يؤدي إلى زيادة الوزن بشكل عام خلال تلك الفترة. لتجنب زيادة الوزن في تلك الفترة لابد من الابتعاد عن تناول الأطعمة التي تعمل على زيادة الخمول، على سبيل المثال: تجنب تناول السكريات أو الكافيين أو الأطعمة المالحة أو المشروبات الكحولية. 4. المتلازمة السابقة للحيض
بالنسبة للعديد من السيدات نجد أن الدورة الشهرية تبدأ لديهن من خلال ظهور واحد من الأعراض المتداولة للحيض، وتلك الحالة تعرف باسم متلازمة ما قبل الحيض. (PMS). حيث أن المتلازمة السابقة للحيض تكون قبل قدوم 7 أو 14 يوم من الدورة الشهرية، والأعراض الأكثر تداول تكون ما بين الإفراط في تناول الطعام أو زيادة الوزن أو الانتفاخ بشكل مزعج. كما أن الاكتئاب يراود العديد من السيدات في تلك الفترة وهو ما يجعلهن تتناولن الطعام بشكل مفرط للغاية، لذلك لابد عليهن ممارسة الرياضة بانتظام في تلك الفترة وتناول الوجبات الصحية. 5. متلازمة تكيس المبايض
في حالة ما إذا كانت تعاني السيدة من عدم انضباط في موعد الدورة الشهرية وزيادة في الوزن فإن هذا قد يكون سببه إصابتها بمتلازمة تكيس المبايض والذي هو عبارة عن اضطراب في الهرمونات التناسلية لدى المرأة.
تاريخ النشر: الأربعاء 7 شوال 1423 هـ - 11-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25810
132159
0
413
السؤال
أريد تفسير الحديث النبوي الشريف؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم{ حبب إلي من دنياكمالطيب والنساء}... ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث المسؤول عنه أخرجه الترمذي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة. والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم حبب إليه النساء. واختلف في حكمة تحبيب النساء إليه، فقيل: لينقلن عنه ما لا يطلع عليه الرجال من أحواله ويستحيا من ذكره، ومن جملة ذلك: أحكام الغسل والحيض والنفاس والعدة وما شابه ذلك. وقيل: حبب إليه صلى الله عليه وسلم النساء زيادة في الابتلاء في حقه حتى لا يلهو بما حبب إليه عما كلف به من أداء الرسالة، فيكون ذلك أكثر لمشاقه وأعظم لأجره. وقد نقل السيوطي عند شرحه لهذا الحديث كلا ما نفيسا عن السبكي حيث قال: السر في إباحة نكاح أكثر من أربع لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى أراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحيا من ذكره وما لا يستحيا منه.. إلى أن قال:.. ولم يكن ذلك لشهوة منه في النكاح، ولا كان يحب الوطء للذة البشرية -معاذ الله- وإنما حبب إليه النساء لينقلن عنه ما يستحي هو من الإمعان في التلفظ به، فأحبهن لما فيه من الإعانة على نقل الشريعة.
حبب إلي من دنياكم ثلاث مدن
ثم عرج جبريل عليه السلام إلى السماء ورجع في أسرع من طرفة عين فقال: يا محمد، العليُّ الأعلى يقرئك السلام ويقول لك: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: قلب شاكر ولسان ذاكر وجسم على البلاء في طاعتي صابر. إخواني في الله لقد حدثني أخ لي بجزء من هذا الحديث فأردت أن أتبين فبحثت عنه في الأنترنت فوجدته بهذه الصيغة لكنني لم أجد لا سندا و لا مصدرا له كما أن متنه غريب لدرجة ما و الله أعلم فأما بالنسبة للجزء الأول فهو موجود في سنن النسائي و أما الجزء الثاني فلقد كتب بعده عن الزاهر في بيان ما يجتنب من الخبائث للإمام القرطبي أرجوا الإفادة???
حبب إلي من دنياكم ثلاث غرف
في رحاب قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " حبب إلي من الدنيا النساء والطيب ، وجعل قرة عيني في الصلاة "..
أولًا: من حيث صحة الحديث فالحديث حسن الإسناد ، وقد أورده بعض الأئمة في كتبهم بلفظ: "حبب إلي من دنياكم [ثلاث]: النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة" ، فالزيادة هنا [ثلاث] لا تصح ، إذ أنها لم ترد في شيء من طرق الحديث كما ذكر ذلك الحفاظ العراقي وكذا قاله الزركشي وابن القيم وابن حجر رحمهم الله..
وزيادة ( ثلاث) كما أنها لا تصح سندًا فإنها لا تصح متنًا أيضًا ؛ إذ أن الصلاة ليست من أمور الدنيا كما هو الحال في الطيب والنساء..
ثانيًا: ما يستفاد من الحديث:
1. من الجميل إخراج المشاعر الطيبة الكامنة في النفس للأخرين والكلام عنها ، حتى ولو كانت بما يتعلق بأمور الدنيا ، ولكن في إطار ما شرعه الله لعباده..
2. فطرة الإنسان تحتم عليه حب بعض متاع الدنيا الذي سخره الله للناس ليتذكروا دائما أن هذا المتاع مع ما فيه من حُسن إلا أنه ناقص وزائل ، وأن ما عند الله أكمل وأجمل ، وأن الآخرة خير وأبقى. 3. جواز التمتع بطيبات الدنيا ، مع مراعاة ضوابط الشريعة ، قال تعالى: " قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
حبب إلي من دنياكم ثلاث نوادي أساسية ضمن
سماحة الشيخ محمّد صنقور
سند: "حُبِّب إليَّ من الدنيا ثلاث"
المسألة:
الحديثُ النبويُّ القائل: "حُبِّب إليَّ من الدنيا ثلاث: النساء والطيب، وجُعلت قُرَّةُ عيني في الصلاة"(1) هل هو حديثٌ صحيح؟ وهل المقصودُ من النساء هو أصلُ الزواج أم تعدُّد الزوجات؟ ولماذا جاءت الصلاة بعد الطيب والنساء رغم أنَّها عمودُ الدين؟
الجواب:
الحديث المذكور بهذه الألفاظ ليس صحيحاً من حيثُ السند فقد أورده الشيخُ الصدوقُ في الخصال -بحسب نقل صاحب الوسائل- بسندٍ ضعيف إلى أنس بن مالك عن النبيِّ (ص) قال: "حُبِّب اليَّ من الدنيا ثلاث: النساء، والطيب، وجُعلت قُرَّةُ عيني في الصلاة". ومنشأُ الضعفِ: هو إشتمالُ سنده على مَن لم يرد فيهم توثيق في كتبنا الرجاليَّة وغيرها. وأورد الشيخُ الصدوق في الخصال الحديث بسندٍ آخر ضعيفٍ أيضاً عن أنس بن مالك إلا أنَّه لم يشتملْ على كلمة "ثلاث"، قال: قال النبيُّ (ص): حُبِّب اليَّ من دنياكم النساء، والطيب، وجُعل قُرَّةُ عيني في الصلاة"(2). على أنَّ نسخةَ الخصال المُتداولة خاليةٌ من كلمة "ثلاث" في الطريق الأول أيضاً خلافاً لما ورد في الوسائل نقلاً عن الخصال، وقد ذكر المحقِّقُ لكتاب الخصال أنَّ كلمة "ثلاث" قد زِيدت في بعض النسخ ولا أصل لها، وسواءً تمَّ هذا الذي أفاده المحقِّقُ لكتاب الخصال أو لا فإنَّه لا يمكن إحراز إشتمال الرواية على كلمة "ثلاث" بعد أنْ كانت النسخُ مختلفةً من حيثُ إثبات هذه الكلمة وعدم إثباتِها في متن الرواية.
حبب إلي من دنياكم ثلاث رسائل
رَفَعَ اللَّهُ لِلْمُتَيَّمِ قَدْراً
==== ========= عن سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا". رواه الطبراني في الأوسط ========= ==== ==== عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي". رواه الطبراني ورجاله ثقات. ========= ==== عن سيدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه، وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه". رواه الطبراني ========= ==== عن سيدنا جابر رضي الله عنه أنه سمع سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للناس حين تزوج بنت سيدنا علي رضي الله عنه: ألا تهنئوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي". رواه الطبراني في الأوسط والكبير ========= ==== ==== عن سيددنا ابن عمر رضي الله عنهما عن سيدنا أبي بكر - هو الصديق - رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته.
يقول ابن عربي: "ابتدأ بذكر النّساء وأخّر الصّلاة وذلكَ لأنّ المرأة جزءٌ من الرّجل في أصلِ ظهور عينها. " حبّ المرأة للرجل من باب "حنين الشيء إلى وطنه" والوطن هنا أصل الإنسان. فالمرأة تحنّ للرجل لأنّه أصلُها، والرجل يحنّ للمرأة لأنّها مشتقّة عنه
ويتكلّم ابن عربي عن الخلق، والنّفخ من الرّوح، وأنّ الله خلقَ الإنسان على صورته. وهذه الفكرة، أي خلق الإنسان على صورة الخالق تردّدت كثيرًا في الفلسفة الوسيطة، ومنها الإسلامية والمسيحية. ويواصل ابن عربي هذه الفكرة قائلاً أنّ المرأة خُلقَت بعد ذلك على صورة الرّجل. يقول: "ثمّ اشتقّ له منه شخصًا على صورته سمّاه امرأة. فظهرت بصورته" وهنا يقفز ابن عربي مباشرة إلى تفسير حبّ المرأة بأنّه من "باب حنين الكلّ إلى جزئه" ومن باب "حنين الشيء إلى نفسه. " فالمرأة مكمّلة للرجل ومحبَّبة إليه لأنّها اشتُقّت منه وظهرت على صورته. أمّا حبّ المرأة للرجل فمن باب "حنين الشيء إلى وطنه" والوطن هنا أصل الإنسان. فالمرأة تحنّ للرجل لأنّه أصلُها، والرجل يحنّ للمرأة لأنّها مشتقّة عنه، في نظر ابن عربي. يقول: "فما وقعَ الحبّ إلاّ لمن تكوّن عنه، وقد كان حبّه لمن تكوّن منه وهو الحقّ"
ولأنّ المرأة حُبّبّت للرجل من هذا الباب، طلب الرّجل "الوصلة" وهي التي تتحقّق عبرَ "النّكاح" كما يقول ابن عربي.