وقال زهير: بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا وقال الجوهري: العبقري موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن. قال لبيد: كهول وشبان كجنة عبقر ثم نسبوا إليه كل شيء يعجبون من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا: عبقري وهو واحد وجمع. وفي الحديث: " إنه كان يسجد على عبقري " وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا: ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي. وفي الحديث: فلم أر عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله بما تعارفوه فقال: وعبقري حسان وقرأه بعضهم " عباقري " وهو خطأ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته ، وقال قطرب: ليس بمنسوب وهو مثل: كرسي وكراسي وبختي وبخاتي. وروى أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ " متكئين على رفارف خضر وعباقر حسان " ذكره الثعلبي. وضم الضاد من خضر قليل. قوله تعالى: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام تبارك تفاعل من البركة وقد تقدم. ذي الجلال أي: العظمة. وقد تقدم والإكرام وقرأ عامر ( ذو الجلال) بالواو [ ص: 175] وجعله وصفا للاسم ، وذلك تقوية لكون الاسم هو المسمى. الباقون " ذي الجلال " جعلوا " ذي " صفة ل " ربك ". وكأنه يريد الاسم الذي افتتح به السورة ، فقال: الرحمن فافتتح بهذا الاسم ، فوصف خلق الإنسان والجن ، وخلق السماوات والأرض وصنعه ، وأنه كل يوم هو في شأن ووصف تدبيره فيهم ، ثم وصف يوم القيامة وأهوالها ، وصفة النار ثم ختمها بصفة الجنان.
ما معنى [ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ] في قوله : [ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ] - إسألنا
ثم قال: وعبقري حسان فالعبقري ثياب منقوشة تبسط ، فإذا قال خالق النقوش: إنها حسان فما ظنك بتلك العباقر!. وقرأ عثمان رضي الله عنه والجحدري والحسن وغيرهم " متكئين على رفارف " بالجمع غير مصروف كذلك " وعباقري حسان " جمع رفرف وعبقري. و " رفرف " اسم للجمع و " عبقري " واحد يدل على الجمع المنسوب إلى عبقر. وقد قيل: إن واحد رفرف وعبقري رفرفة وعبقرية ، والرفارف والعباقر جمع الجمع. والعبقري الطنافس الثخان منها ؛ قاله الفراء. وقيل: الزرابي ، عن ابن عباس وغيره. الحسن: هي البسط. مجاهد: الديباج. القتبي: كل ثوب وشي عند العرب عبقري. قال أبو عبيد: هو منسوب إلى أرض يعمل فيها الوشي فينسب إليها كل وشي حبك. قال ذو الرمة: حتى كأن رياض القف ألبسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد ويقال: عبقر قرية بناحية اليمن تنسج فيها بسط منقوشة. وقال ابن الأنباري: إن الأصل فيه أن عبقر قرية يسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل. وقال الخليل: كل جليل نافس فاضل وفاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه: فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه وقال أبو عمر بن العلاء وقد سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم فلم أر عبقريا يفري فريه فقال: رئيس قوم وجليلهم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
وصف الجنة – متكئين على رفرف خضر
قال الله تعالى:
متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ، فبأي آلاء ربكما تكذبان
(الرحمن: 76-77)
—
متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر وفرش حسان. فبأي نعم ربكما- أيها الثقلان- تكذبان؟
التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قوله تعالى .. مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
أهل المدينة يقولون: هي البسط. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل الحضرمي ، عن رجل يقال له: غزوان ، ( رفرف خضر) قال: فضول المحابس. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن هارون ، عن عنترة ، عن أبيه قال: فضول الفرش والمحابس. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن مروان في قوله: ( رفرف خضر) قال: فضول المحابس. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( متكئين على رفرف خضر) قال: الرفرف الخضر: المحابس. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( رفرف خضر) قال: محابس خضر. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( رفرف خضر) قال: هي المحابس. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( متكئين على رفرف خضر) قال: الرفرف: المحابس. وقال آخرون: بل هي المرافق. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قال: قال الحسن: الرفرف: مرافق خضر ، وأما العبقري ، فإنه الطنافس الثخان ، وهي جماع واحدها: عبقرية. وقد ذكر أن العرب تسمي كل شيء من البسط عبقريا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ثم قال: وعبقري حسان فالعبقري ثياب منقوشة تبسط ، فإذا قال خالق النقوش: إنها حسان فما ظنك بتلك العباقر!. وقرأ عثمان رضي الله عنه والجحدري والحسن وغيرهم " متكئين على رفارف " بالجمع غير مصروف كذلك " وعباقري حسان " جمع رفرف وعبقري. و " رفرف " اسم للجمع و " عبقري " واحد يدل على الجمع المنسوب إلى عبقر. وقد قيل: إن واحد رفرف وعبقري رفرفة وعبقرية ، والرفارف والعباقر جمع الجمع. والعبقري الطنافس الثخان منها ؛ قاله الفراء. وقيل: الزرابي ، عن ابن عباس وغيره. الحسن: هي البسط. مجاهد: الديباج. القتبي: كل ثوب وشي عند العرب عبقري. قال أبو عبيد: هو منسوب إلى أرض يعمل فيها الوشي فينسب إليها كل وشي حبك. قال ذو الرمة: حتى كأن رياض القف ألبسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد [ ص: 174] ويقال: عبقر قرية بناحية اليمن تنسج فيها بسط منقوشة. وقال ابن الأنباري: إن الأصل فيه أن عبقر قرية يسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل. وقال الخليل: كل جليل نافس فاضل وفاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه: فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه وقال أبو عمر بن العلاء وقد سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم فلم أر عبقريا يفري فريه فقال: رئيس قوم وجليلهم.
تفسير سورة الرحمن الآية 76 تفسير السعدي - القران للجميع
وقال آخرون: بل هي المرافق. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال، قال الحسن: الرفرف: مرافق خُضْر، وأما العبقريّ، فإنه الطنافس الثخان، وهي جماع واحدها:عبقرية. وقد ذُكر أن العرب تسمي كل شيء من البسط عبقريا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: الزرابيّ. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: العبقريّ: الزرابيّ الحسان. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَير، في قوله: ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: العبقريّ: عتاق الزرابيّ. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: العبقريّ، الزرابيّ. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: الزرابيّ. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: زرابيّ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: العبقريّ: الطنافسي.
قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾: قال: الرفرف فضول المحابس والبسط. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: هي البسط، أهل المدينة يقولون: هي البسط. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سلمة بن كُهيل الحضرميّ، عن رجل يقال له غزوان، ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: فضول المحابس. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن هارون، عن عنترة، عن أبيه، قال: فضول الفُرُش والمحابس. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن مروان، في قوله: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: فضول المحابس. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: الرفرف الخضر: المحابس. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: محابس خضر. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: هي المحابس. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: الرفرف: المحابس.
من المهم الموازنة بين التمرين والراحة. متلازمة النعاس في عدد قليل من الأشخاص ، يمكن أن يصبح التعب شديدًا جدًا في غضون 5 إلى 6 أسابيع بعد انتهاء العلاج. وهذا ما يسمى متلازمة النعاس. قد تظهر عليك أيضًا أعراض أخرى مثل فقدان الشهية. تعد متلازمة النعاس أكثر شيوعًا عند الأطفال ، ولكنها قد تحدث أيضًا عند البالغين. لا يحتاج إلى علاج ويتحسن من تلقاء نفسه خلال بضعة أسابيع. تساقط الشعر أو ترققه يمكن أن يتسبب العلاج الإشعاعي للدماغ في تساقط الشعر أو ترققه. إذا عولجت منطقة معينة من الرأس ، فعادة ما يتساقط شعرك في تلك المنطقة. قد يحدث أيضًا بعض تساقط الشعر على الجانب الآخر من الرأس ، حيث تمر أشعة العلاج الإشعاعي. العلاج الإشعاعي | مؤسسة ومركز الحسين للسرطان. هذه المنطقة تسمى موقع الخروج. تعتمد إعادة نمو الشعر على نوع العلاج الإشعاعي الذي تلقيت. على سبيل المثال ، إذا تلقيت علاجًا إشعاعيًا لعلاج الأعراض، فمن المحتمل أن ينمو شعرك مرة أخرى. لكن إذا كان الهدف من العلاج الاشعاعي هو التخلص من السرطان، ما يتضمن استخدام جرعة عالية من الإشعاع وبالتالي في معظم الحالات يكون تساقط الشعر دائما. الشعور بالمرض قد تشعر بالغثيان أثناء العلاج وبضعة أسابيع بعد انتهاء العلاج.
العلاج الإشعاعي | مؤسسة ومركز الحسين للسرطان
متى تختفي هذه الآثار الجانبية؟ يعتمد استمرار ظهور الأعراض الجانبية على الجرعة المحددة للعلاج ولكن أغلب تلك الآثار تنتهي بعد مرور عدة أشهر من نهاية العلاج والبعض الآخر يمكنه الاستمرار حتى تمام تعافي الخلايا الجسدية من تأثير الإشعاع. أدوية تحمي من الإشعاع واحد من الآثار الجانبية: تعد الأدوية الواقية من الإشعاع إحدى الطرق المستخدمة للحد من الآثار الجانبية للعلاج الإشعاعية ولكنها تستخدم لنوع محدد من الأشعة ولجزء محدد من الجسم. يتم تناول هذه الأدوية قبل المعالجة لحماية الأنسجة السليمة الموجودة في موضع الأشعة العلاجية. يعد دواء الأميفوستين(amifostine)أحد الأدوية الشائع استخدامها الآن. يستخدم هذا الدواء من قبل المرضى المصابين بسرطان الرقبة والرأس للتقليل من مشاكل الفم الناتجة عن الإشعاع إلا أن هذه الأدوية لها أيضا آثارا جانبية لذلك فإنها لاتلقى قبولا من قبل جميع الأطباء. أطعمة تساعد الجسم على التعافي من آثار العلاج الإشعاعي: يحتاج الجسم الكثير من السعرات الحرارية كي يتماثل للشفاء ومن هذه الأطعمة ١-العسل ٢-عصير الفاكهة كالعنب والتفاح ٣-حساء الخضروات المقطعة علاجا إشعاعيا أم كيميائيا؟ لا يمكن طرح مثل هذه المفاضلة فكلا العلاجان هامان في طريق الشفاء من المرض ولكل نوع من السرطان بروتوكول علاجي يعرفه طبيب الأورام جيدا يعتمد العلاج الكيميائي على حقن الجسم بمادة كيميائية لقتل الخلايا السرطانية لذا قد يبدو أن العلاج الإشعاعي أكثر دقة ومن ثم أقل خطرا.
وقبل بدء العلاج، سيحددون نوع وجرعة الإشعاع الصحيحة. كما قد يخضع الشخص الذي يتلقى إشعاعًا خارجيًا لفحص الأشعة المقطعية أو التصوير بالرنين المغناطيسي قبل العلاج. مما يساعد في تحديد الموقع الدقيق للورم وحجمه. وقد يضع الطبيب علامة دائمة ولكنها صغيرة على الجلد للتأكد من أن معالج الإشعاع سيستهدف المكان بشكل صحيح. وقد يحتاج الشخص إلى ارتداء جبس أو استخدام مسند رأس أو جهاز آخر لضمان بقائه ثابتًا أثناء العلاج. وتكون الجلسة الأولى محاكاة، حيث يقوم الفريق بتنفيذ الإجراء. عدد الجلسات يحتاج الكثير من الناس الي خمس جلسات في الأسبوع لمدة 3-9 أسابيع، ولكن هذا يعتمد على عوامل محددة. حيث تستمر كل جلسة لمدة 15 دقيقة تقريبًا. فالعلاج بالأشعة غير مؤلم، ولكن سيكون هناك تلف في الأنسجة المحيطة من الورم. وهذا هو السبب في أن العلاج يحدث في 5 أيام فقط في الأسبوع. ويقوم المريض باستراحة لمدة يومين تسمح ببعض الشفاء. كما قد يحتاج الشخص الذي لديه علاج بالأشعة من النوع داخلي إلى مخدر قبل أن يتمكن الطبيب من زرع المادة المشعة. وبشكل عام، قد يكون من الضروري إجراء عدة جلسات وبعض الوقت في المستشفى. كما تعتمد تفاصيل العملية على نوع العلاج الإشعاعي ونوع وموقع السرطان.