الالكترونات في الذرات
by
1. مبدأ هايزنبرج للشك
2. قاعدة هوند Hund's: على ان الالكترونات تتوزع في المستويات الفرعيه المتساويه الطاقة بحيث تحفافظ على ان يكون لها الاتجاة نفسه من حيث الدوران
3. الضوء وطاقة الكم 3. 1. الطبيعة الموجيه للضوء 3. 2. الاشعاع الكهرومغناطيسي:وهو شكل من اشكال الطاقه الذي يسلك السلوك الموجي في اثناء انتقاله في الفضاء 3. 3. خصائص الموجات 3. 4. الطول الموجي:هو اقصر مسافه بين قمتين متتاليتين اوقاعين متتاليتين 3. 5. سعة الموجة:مقدار ارتفاع القمه او انخفاض القاع عن مستوى خط الاصل 3. كيف يعمل مبدأ الشك أو عدم اليقين لهايزنبرج؟ - شبكة الفيزياء التعليمية. 6. الطيف الكهرومغناطيسي 3. هو عندما يمرالضوء الابيض عبر منشورينفصل الى مكوناته المختلفه كطيف متصل: الاحمر والبرتقالي والاصفر والاخضر والازرق والنيلي والبنفسجي 3. الطيف المغناطيسي هو: عباره عن سلسله من الموجات المتصله التي تسير بسرعة الضوء والتي تختلف في التردد والطول الموجي فقط 3. الطبيعيه الماديه للضوء 3. الكم: هو اقل كمية من الطاقه يمكن ان تكتسبها الذرة او تفقدها 3. التأثير الكهروضوئي
4. نظرية الكم والذره 4. طاقة ذرة الهيدروجين 4. حالة الاستقرار:تكون الكترونات الذره في ادنى طاقة 4. العدد الكمي:خصص بور لكل مدار عدداً صحيحاً(n) ي 4.
وضح مبدأ هايزنبرج للشك - لمحة معرفة
غلاوبر
مارتن تشارلز جوتزويلر
هايزنبرج
ديفيد هيلبرت
جوردان
كرامرز
باولي
لامب
ليف لانداو
لاوي
هنري موزلي
روبرت ميليكان
هايك كامرلينغ أونس
بلانك
رابي
تشاندراسيخارا رامان
يوهانس رايدبيرغ
شرودنغر
سومرفيلد
فون نيومان
فايل
فيلهام فين
ويغنر
بيتر زيمن
أنطون تسايلينغر
ع ن ت
فرنر هايزنبرج صاحب النظرية. يعتبر مبدأ عدم التحديد أو مبدأ عدم التأكد أو مبدأ الريبة أو مبدأ اللايقين أو مبدأ الشك ( بالإنجليزية: Heisenberg Uncertainty Principle) من أهم المبادئ في نظرية الكم بعد أن صاغه العالم الألماني هايزنبرج عام 1927 وينص هذا المبدأ على أنه لا يمكن تحديد خاصيتين مقاستين من خواص جملة كمومية إلا ضمن حدود معينة من الدقة، أي أن تحديد أحد الخاصيتين بدقة متناهية (ذات عدم تأكد ضئيل) يستتبع عدم تأكد كبير في قياس الخاصية الأخرى، ويشيع تطبيق هذا المبدأ بكثرة على خاصيتي تحديد الموضع والسرعة لجسيم أولي. وضح مبدأ هايزنبرج للشك - لمحة معرفة. فهذا المبدأ معناه أن الإنسان ليس قادرا على معرفة كل شيء بدقة 100%. ولا يمكنه قياس كل شيء بدقة 100%، إنما هناك قدر لا يعرفه ولا يستطيع قياسه. وهذه الحقيقة الطبيعية تخضع للمعادلة المكتوبة أدناه والتي يتحكم فيها h ثابت بلانك.
وضح مبدأ هايزنبرج للشك (عين2021) - نظرية الكم والذرة - كيمياء 2 - ثاني ثانوي - المنهج السعودي
يعتبر مبدأ عدم التحديد أو مبدأ عدم التأكد أو مبدأ الريبة أو مبدأ اللايقين أو مبدأ الشك من أهم المبادئ في نظرية الكم بعد أن صاغه العالم الألماني هايزنبرج عام 1927 وينص هذا المبدأ على أنه لا يمكن تحديد خاصيتين مقاستين من خواص جملة كمومية إلا ضمن حدود معينة من الدقة، أي أن تحديد أحد الخاصيتين بدقة متناهية يستتبع عدم تأكد كبير في قياس الخاصية الأخرى، ويشيع تطبيق هذا المبدأ بكثرة على خاصيتي تحديد الموضع والسرعة لجسيم أولي. فهذا المبدأ معناه أن الإنسان ليس قادرا على معرفة كل شيء بدقة 100%. ولا يمكنه قياس كل شيء بدقة 100%، إنما هناك قدر لا يعرفه ولا يستطيع قياسه. وهذه الحقيقة الطبيعية تخضع للمعادلة المكتوبة أدناه والتي يتحكم فيها h ثابت بلانك. ونتائج هذا المبدأ شيء هائل حقاً، فإذا كانت القوانين الأساسية للفيزياء تمنع أي عالماً مهما كانت له ظروفا مثالية للحصول على معلومات مؤكدة تماما. فما يقوم بقياسه يحتوي طبيعيا على قدر من عدم الدقة لا يستطيع تخطيه، لأنه قانون طبيعي. وضح مبدأ هايزنبرج للشك (عين2021) - نظرية الكم والذرة - كيمياء 2 - ثاني ثانوي - المنهج السعودي. فهذا هو منطق مبدأ عدم التأكد. ومعنى ذلك أنه لا يستطيع أن يتنبأ بحركة الأشياء مستقبلاً بدقة متناهية، بل تظل هناك نسبة ولو صغيرة من عدم التأكد.
كيف يعمل مبدأ الشك أو عدم اليقين لهايزنبرج؟ - شبكة الفيزياء التعليمية
اما بالنسبة للإلكترون المتحرك لان نستطيع ان نرصد موضوعه وكمية حركته بدقة لان الالكترون الذي يسلك سلوك مزدوج سيكون له تواجد في عدة مواقع في نفس الوقت! ولفعل ذلك علينا أن نحصر الإلكترون في مساحة أصغر. (تخيل حوض ماء كبير وفيه سمكة واحدة تتحرك بسرعة كبيرة. انها تعوم في كل مكان تقريبا وسيكون من الصعب تحديد موضعها والامساك بها. لكن الأمر سيكون أسهل إذا كان حوض الماء صغيرا). إن تواجد الإلكترون في عدة مواقع في نفس الوقت هو أمر مستغرب لأننا دائما ننظر للإلكترون على أنه جسيم ولكن في الحقيقة هو جسيم وموجة ولان الموجة لها انتشار في الفراغ فهذا يعني أن الإلكترون يكون متواجد في كل مكان في الفراغ الذي انتشرت فيه موجته. لذلك لا يمكن بأي حال من الأحوال تحديد موضعه بدقة مهما امتلكنا من أجهزة قياس متقدمة. كذلك الأمر بالنسبة لكمية الحركة (كمية الحركة هي حاصل ضرب سرعة الجسيم في كتلته) وسرعة الجسيم ذو الخواص المزدوجة تحدد من خلال الطول الموجي للجسيم. لهذا فان كمية حركة الجسيم تعتمد على طول موجته. اعلانات جوجل تحتوي الحزمة الموجية التي تمثل الإلكترون وتحدد سلوكه العديد من الأطوال الموجية المختلفة. إذن كيف لنا ان نقيس كمية حركة الإلكترون بدقة؟ الطريقة المناسبة هي إيجاد متوسط الطول الموجي لجميع الاطوال الموجية المختلفة.
626×10 -34 جول في الثانية. صغر مقدار ثابت بلانك يؤكد لنا ان خواص ميكانيكا الكم لن تظهر على في الأبعاد الذرية ودون الذرية. اعلانات جوجل نظرًا لأن معظم الأشياء المرئية لنا أكبر بكثير من هذا الثابت، فإننا لا نلاحظ او نقيس أي مقدار من الشك في العالم المرئي، وتكون ميكانيكا نيوتن كافية جدا، ولكن كلما صغر حجم الجسيم، يصبح من غير الممكن قياس وتحديد موضعه بشكل مؤكد ويصبح للشك أهمية كبيرة، لماذا يحدث ذلك لأن الجسيم أصبح يمتلك خواص موجية بالإضافة لخواصه الجسيمة. وهنا يكون له سلوك مزدوج، فتحديد موضعه بدقة نكون قد حكمنا على الجسيم أنه يمتلك خواص جسيمية فقط. لكن هذا ليس صحيح ويتعارض مع مبدأ ديبرولي ونتائج التجارب العملية التي أثبتت أن الالكترون يتصرف كموجة وجسيم. ميكانيكا نيوتن غير مناسبة ويصبح للجسيم خواص موجية بالإضافة لخواصه الموجية مما يجعل مبدأ الشك زاد سلوكه الموضوعي غير المؤكد. (اقرأ موضوع الركائز الأساسية لنشأة ميكانيكا الكم) ميكانيكا الكم في مطلع القرن العشرين، اقتحم تيار علمي جديد العالم الأكاديمي. كانت هذه الثورة الفكرية ثورة ميكانيكا الكم. جادل العلماء بأن الطاقة لم يتم تلقيها في صورة تدفق مستمر، ولكن في حزم منفصلة، تُعرف باسم "كوانتا".
تأتي ميكانيكا الكم وتفسر هذه الحالة من منظور مبدأ الشك أو عدم التأكد لهايزنبرغ والذي يشير إلى أنه إذا انجذب الإلكترون إلى النواة، في هذه الحالة يمكن تحديد موضعه تمامًا في فضاء الذرة، وستكون نسبة الخطأ في قياسه ضئيلةً للغاية، مما يعني أن الخطأ في قياس زخمه، سيكون كبيرًا جدًا، وفي هذه الحالة، سيملك الإلكترون طاقةً تساعده على الخروج من الذرة تمامًا، لكن هذا لا يحدث لأن الإلكترون لا يقترب من النواة، وحفظ التوازن، طبقا لمبدأ الشك. تحلل آشعة ألفا:
تتكون جسيمات ألفا من بروتونين ونيوترون، ينبعثون من النوات الثقيلة للذرات مثل نواة ذرة اليورانيوم، وعادةً ما تحتاج هذه البروتونات والنيوترونات إلى طاقةٍ كبيرةٍ لكسر الروابط، التي تبقيه داخل النواة، فسرعة جسيمات ألفا الموجودة داخل النواة محددة، ولكن موقعها غير محددٍ، مما يعني أنه هناك فرصة ما ولو ضئيلة بأن يتكون الجسيم خارج النواة، بالرغم من أنه لا يملك الطاقة اللازمة لهروبه من النواة، ولكنه يهرب من خلال جسمٍ أو نفقٍ يعرف باسم النفق الكمومي. تألق الشمس:
تحدث الجسيمات الذرية نفقًا كميًّا مماثلًا لذلك الذي تحدثه أشعة ألفا عند تحللها، في الاتجاه المعاكس لمركز الشمس، كما يسمح باتحاد البروتونات معًا وتطلق طاقة تسمح للشمس بأن تتألق، فدرجات حرارة مركز الشمس غير مرتفعة للحد الذي يسمح للبروتونات التغلب على التنافر الكهربائي المتبادل، لكن مبدأ الشك ساعد في تفسير هذا اللغز عندما افترض قدرة الجسيمات أن تعبر خلال نفق الطاقة.
(ولو بعد موت اللقيط) فيلحقه وإن لم يكن له توأم أو ولد احتياطا للنسب. (ولا يتبع) اللقيط (الكافر) المدعي أنه ولده (في دينه إلا) أن يقيم بـ (بينة تشهد أنه ولد على فراشه) ، لأن اللقيط محكوم بإسلامه بظاهر الدار، فلا يقبل قول الكافر في كفره بغير بينة، وكذا لا يتبع رقيقا في رقه. (وإن اعترف) اللقيط (بالرق مع سبق مناف) للرق من بيع ونحوه أو عدم سبقه لم يقبل، لأنه يبطل حق الله من الحرية المحكوم بها، سواء أقر ابتداء لإنسان أو جوابا بالدعوى عليه، (أو قال) اللقيط بعد بلوغه: (إنه كافر لم يقبل منه) ، لأنه محكوم بإسلامه، ويستتاب، فإن تاب وإلا قتل. الروض المربع المكتبه الشامله الحديثه صحيح البخاري. (وإن ادعاه جماعة قدم ذو البينة) مسلما أو كافرا حرا أو عبدا لأنها تظهر الحق وتبينه، (وإلا) يكن لهم بينة أو تعارضت عرض معهم على القافة، (فمن ألحقته القافة به) لحقه لقضاء عمر به بحضرة الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وإن ألحقته باثنين فأكثر لحق بهم، وإن ألحقته بكافر أو أمة لم يحكم بكفره ولا رقه، ولا يلحق بأكثر من أم، والقافة: قوم يعرفون الأنساب بالشبه، ولا يختص ذلك بقبيلة معينة ويكفي واحد، وشرطه أن يكون ذكرا عدلا مجربا في الإصابة، ويكفي مجرد خبره، وكذا إن وطئ اثنان امرأة بشبهة في طهر واحد وأتت بولد يمكن أن يكون منهما.
الروض المربع المكتبه الشامله الحديثه صحيح البخاري
عشيا ويأخذ بيده ويقول: «لا بأس، طهورا إن شاء الله تعالى» لفعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وينفس له في أجله، لخبر رواه ابن ماجه عن أبي سعيد. فإن ذلك لا يرد شيئا ويدعو له بما ورد. كتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع - ط ركائز - المكتبة الشاملة. (و) يسن (تذكيره التوبة) لأنها واجبة على كل حال وهو أحوج إليها من غيره (والوصية) لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده» متفق عليه عن ابن عمر. (وإذا نزل به) أي نزل به الملك لقبض روحه (سن تعاهد) أرفق أهله وأتقاهم لربه (ببل حلقه بماء أو شراب وتندى شفتيه) بقطنة لأن ذلك يطفئ ما نزل به من الشدة وتسهل عليه النطق بالشهادة، (وتلقينه لا إله إلا الله) لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» رواه مسلم عن أبي سعيد (مرة ولم يزد على ثلاث) لئلا يضجره (إلا أن يتكلم بعده فيعيد تلقينه) إلى ثلاث ليكون آخر كلامه لا إله إلا الله، ويكون (برفق) أي بلطف ومداراة؛ لأنه مطلوب في كل موضع فهنا أولى. (ويقرأ عنده) سورة (يس) لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «اقرأوا على موتاكم سورة يس» رواه أبو داود. ولأنه يسهل خروج الروح ويقرأ عنده الفاتحة، (ويوجهه إلى القبلة) لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن البيت الحرام: «قبلتكم أحياء وأمواتا» رواه أبو داود، وعلى جنبه الأيمن أفضل إن كان المكان واسعا، وإلا فعلى ظهره مستلقيا ورجلاه إلى القبلة، ويرفع رأسه قليلا ليصير وجهه إلى القبلة.
حاشية الروض المربع المكتبة الشاملة الحديثة
أنَّ الشريعة الإسلاميَّة معصومة ، أي لا تتغير ولا يمكن تحريفها أو تبديلها، لأنَّها من عند الله عز وجل، فتكفَّل سبحانه بحفظها من التحريف والتبديل إلى يوم القيامة، فيقول سبحانه وتعالى:{ إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ} [٥]. كتاب حاشية الروض المربع - المكتبة الشاملة الحديثة. أنَّها تخاطب كُلًا من القلب والعقل معًا ، إذ أنَّ الله سبحانه جعلها بأسلوب يُثير مشاعر وإحاسيس المؤمنين، فتشعرهم تارَّة بالترغيب وتارَّة بالترهيب، فهي ليست جافة تخاطب الفكر فقط بل تؤثِّر على العواطف الإنسانيَّة، فتجعل العبد ملتزمًا مُحبًا لما أمرت به. أنَّ الشريعة الإسلاميَّة عالميَّة ، فتخاطب النَّاس كل النَّاس، وليست تخاطب فئة معيَّنة فقط، فهي تصلح للبشر مهما مرَّ الزمان واختلف المكان، فمبتغاها إخلاص العباد في طاعتهم لله تعالى، وكذلك إعمار الأرض كما أراد الله سبحانه. أنَّها شريعة شاملة ، أي تشمل كل ما يحتاجه النَّاس، فحياة الإنسان لها جوانب متعددة وحتى يكون الإنسان سعيدًا في حياته لا بُدَّ من تنظيم هذه الجوانب بتشريع ربَّاني حتى يكون العبد قريبًا من ربِّه في جميع شؤؤن حياته. أنَّ الشريعة الإسلاميَّة بُنيَت على اليسر ورفع الحرج ، فأحكامها سهلة مُيسَّرة للناس جميعًا، وتراعي حاجات النَّاس، فلا تكلِّف النَّاس فوق طاقتهم وبذلك تضمن لهم السعادة، فلا يوجد في شرع الله أمرًا يُرهق النََاس ويعجزون عنه، وإذا كان كذلك خفَّف الله عنهم وفتح لهم باب الرُّخص، فيقول عليه الصلاة والسلام:( إنَّ هذا الدين يُسر) [٦].
الروض المربع المكتبة الشاملة الحديثة
2021-7-16م. - ابوحمد جزاكم الله خيرا. - محمدالحنبلي الان وجدت ضالتي في فقه الحنابلة احسن الله اليكم. - محمد جزاكم الله خيرا. أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
كتاب الروض المربع المكتبة الشاملة الحديثة
ما مفهوم الشريعة لغة واصطلاحًا؟
تعريف الشريعة لغة
إنَّ لفظ الشريعة مُشتق من الفعل الثلاثي شَرَعَ، وهي تُطلق على العديد من المعاني، فقد تعني منحدر الماء، أو مورد الشاربين، وقد يُراد بها النَّهج أو الطريق المستقيم، والمعتمد في اللغة العربيَّة أنَّها مورد ماء يقصده النَّاس للشرب [١] [٢]. تعريف الشريعة اصطلاحًا
الشريعة في اصطلاح الفقهاء تعني: الأمور التي شرَّعها الله سبحانه وتعالى للعباد من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات وأمور تنظم حياة المؤمن، وتجعله سعيدًا في حياته الدنيا وفي الآخرة، ولها تعريف آخر وهو: مجموعة من القواعد والقوانين التي تُبين الطريقة التي يجب على النَّاس اتباعها في عبادتهم لله عزوجل والمذكورة في نصوص مكتوبة أو مسموعة، فبذلك يعبد الإنسان ربَّه بناءً على تعاليم إلهيَّة، أي كما يريد الله سبحانه وتعالى [٣]. خصائص الشريعة الإسلامية
إنَّ الشريعة الإسلاميَّة تميَّزت بعدد من الخصائص جعلت مَن يتَّبعها متمسكَّا بها وحريصًا عليها، ومن هذه الخصائص ما يلي [٤]:
أنَّها شريعة إلهيَّة ربَّانيَّة ، أي أنَّها نزلت من عند الله عزوجل وليست من وضع النَّاس، بينما الأنظمة والفلسفات التي يحتكم إليها النَّاس اليوم فهي من نتاج البشر، ولأنَّ الشريعة الإسلاميَّة من عند الله سبحانه كان لها ارتباط وثيق ب الإيمان بالله تعالى، فالمؤمن متمسِّك بأحكام الإسلام يهمُّه اتباعها وعدم مخالفتها.
قال المؤلف رحمه الله: (ولم يخش عليه أو يشق على الحاضرين). وهذا إذا لم يكن هناك ثلاجات تحفظ الأموات؛ لأن بقاءه حتى ينتن، وتظهر ريحه لا يجوز؛ لأن الواجب حفظ حرمة المؤمن؛ لأن حرمته ميتاً كحرمته حياً، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( كسر عظم المؤمن ميتاً ككسره حياً)، والحديث إسناده لا بأس به، وقيل: إنه من قول عائشة وهو أصح، وعلى هذا فإن إبقاء المؤمن حتى ينتن وتظهر ريحه ويكشف عواره ليس من السنة، بل هو محرم. الشك في موت الميت قال المؤلف رحمه الله: (فإن مات فجأة أو شك في موته انتظر به حتى يعلم موته). وهذا لا بد منه، واليوم يعرف ذلك بالطرق الحديثة. ثم قال المؤلف في طريقة معرفة موته: (بانخساف صدغيه)، والصدغ: هو ما بين العين إلى الأذن، هذا الذي يكون من الوجه، ولكنه يميل عن الوجه، فهذا إذا تم خسفه، فإنه دلالة على موته، وذلك لأن فيه عروقاً تصل إلى القلب، فهذا الانتفاخ الذي نراه أكثره من الأوعية الدموية، فإذا توقف الدم وتوقفت الدورة الدموية انخسف الصدغ والله المستعان. تحميل كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى pdf. قال المؤلف رحمه الله: (وميل أنفه، وانفصال كفيه، واسترخاء رجليه) كل ذلك من علامات الموت، اللهم الطف بنا وارحمنا إنك على كل شيء قدير. المبادرة بإنفاذ وصية الميت الإسراع في قضاء دين الميت تقبيل الميت والنظر إليه