حذّر المدير الرياضي لنادي الأهلي المصري، سيد عبد الحفيظ من منافسه القادم في الدور نصف نهائي رابطة أبطال إفريقيا وفاق سطيف الذي أزاح الترجي التونسي من سباق المنافسة على اللقب. وقال المتحدث ذاته في تصريحات لبرنامج " الماتش "، عبر قناة صدى البلد: " تابعت مباراة الترجي التونسي ووفاق سطيف، من يشاهد اللقاء يتعلم كثيرا منه، الوفاق تعادل على أرضية ميدانه وسافر لتونس بمنتهى القوة وسجل هدفه في الدقيقة الـ 20 يعني في وقت مبكرا جدا، كان ممكن للترجي أن يعود في النتيجة، الصمود والحماس والقلب كان حاضر في الملعب من طرف عناصر الوفاق وعليه فهو جدير بالاحترام". وأردف: "وفاق سطيف فاز على حوريا كوناكري في أول لقاء له خارج الديار، كما تفوق على المنافس ذاته في الجزائر وقلب تأخره في النتيجة إلى فوز في الدقائق العشر الأخيرة". وواصل سيد عبد الحفيظ حديثه عن المواجهة المرتقبة: "وفاق سطيف يتفوق في تاريخ المواجهات المباشرة، حيث التقى مع الأهلي 5 مرات، خرج فائزا 3 مرات، وتوج بالسوبر الإفريقي أمامنا قبل سنوات قليلة". ويلتقي الأهلي مع وفاق سطيف ذهابا يومي 6 أو 7 ماي المقبل في القاهرة، وإيابا بتاريخ 13 أو 14 من نفس الشهر في الجزائر.
سيد عبد الحفيظ مع رامز
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. سيد عبد الحفيظ
معلومات شخصيه
الميلاد
27 اكتوبر 1977 (45 سنة)
الفيوم
مركز اللعب
لاعب وسط (كوره قدم)
الجنسيه
مصر
الحياة العمليه
الفرق
الاهلي (1996–2006) فريق مصر لكورة القدم (1997–2004)
المهنه
لعيب كورة قدم
الرياضه
كورة قدم
تعديل
سيد عبد الحفيظ لاعب كورة قدم من مصر. المحتويات
1 حياته
2 الحياه الرياضيه
3 المشاركات
4 لينكات برانيه
5 مصادر
حياته [ تعديل]
سيد عبد الحفيظ من مواليد يوم 27 اكتوبر 1977 فى الفيوم. الحياه الرياضيه [ تعديل]
بيلعب فى مركز لاعب وسط, و لعب مع فريق منتخب مصر لكره القدم و الاهلى. المشاركات [ تعديل]
شارك فى:
كاس الامم الافريقيه 2000
لينكات برانيه [ تعديل]
سيد عبد الحفيظ معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
سيد عبد الحفيظ معرف لاعب فى فرق كره القدم الوطنيه. كوم
مصادر [ تعديل]
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن لاعب كورة قدم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
سيد عبد الحفيظ مدير الكرة في الأهلي
برس بي - اليوم السابع: أكد سيد عبدالحفيظ، مدير الكرة بالنادي الأهلي، أن تأهل فريقه لنصف نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الرجاء المغربي، جاء رغم التوجه التحكيمي من حكم المباراة ضد النادي الأهلي، قائلا: "لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة". وقال عبد الحفيظ، في تصريحات لقناة الأهلي: "حكم المباراة لم يحتسب العديد من الأخطاء للأهلي، ولا أعرف معنى احتساب 6 دقائق وقت محتسب بدلا من الضائع في لقاء العودة". وأضاف: "فريق وفاق سطيف قوي قدم مستويات كبيرة، وأزاح الترجي من البطولة، فلابد أن تتم دراسته بشكل جيد، كنا نعلم صعوبة الأجواء قبل مواجهة الإياب أمام الرجاء، لكن شخصية الأهلى هي التي تفوقت في النهاية وحسمت اللقاء". وتابع مدير الكرة بالنادي الأهلي: "الصعود كان صعبا أمام فريق كبير وجمهور عظيم، والأهلي أهدر فوزًا كبيرًا في القاهرة". وقد تأهل الأهلي إلى دور نصف النهائي بمسابقة دوري أبطال أفريقيا بعد تعادله الثمين مع الرجاء البيضاوي المغربي بنتيجة (1-1) في لقاء أقيم على ملعب "المركب الرياضي محمد الخامس" بالدار البيضاء. سيد عبد الحفيظ: لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل سيد عبد الحفيظ: لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
علق سيد عبد الحفيظ، مدير الكرة على رد فعل بدر بانون، بعد هدف تعادل الأهلي ضد الرجاء، مؤكدًا أن اللاعب يعتز بتواجده في الأهلي، ولم يخطئ بأي شكل من الأشكال، حيث لم يترك الفريق منذ تواجده في المغرب، ودعمه بشكل كبير، بينما عن رد فعل حسام حسن بتغيير صورته ووضع صورة له بقميص سموحة، قال: «حسام حسن لاعب متميز على مستوى السلوك، والنادي أهم من شيء». وأضاف سيد عبد الحفيظ، خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامي هاني حتحوت ببرنامج «الماتش» على قناة «صدى البلد»، أن الكرة الإفريقية ما زالت تحتاج للتعديل والتطوير بالتحديد منظومة التحكيم، مشيرًا إلى أن الأهلي ما زال أمامه مباراتين للتأهل إلى نهائي البطولة، ومن ثم التتويج بلقب دوري أبطال إفريقيا، لذلك المشوار ليس بالسهل. وتابع حديثه، أن إهدار ركلة جزاء أمام الرجاء كان أمرًا محبطًا إلا أن خبرات لاعبي الأهلي حسمت المباراة لصالحهم في النهاية، مشددًا أن أحداث المباراة ستعلم اللاعبين الكثير مستقبلًا، بينما وفاق سطيف منافس الأهلي في نصف النهائي، ليس سهلًا ولا بد من احترامه، مشيرًا إلى أن الأهلي أهدر العديد من الفرص أمام الرجاء المغربي، وقدم مباراة قوية في المغرب، حيث أظهر شخصيته للعودة في النتيجة بعدما كان متأخرًا في النتيجة.
فالمقصودة بالفتنة الردة والشرك، وحمل المسلم على ذلك أشد من قتله، وللمزيد انظر الفتوى رقم: 39851. وعليه؛ فليس المعنى ستر المسلم في خطئه وإن كان ستره محمودا فقد ندب إليه الشارع إلا فيما استثني من ذلك؛ كأن يترتب على ستره ضياع حق الغير ونحو ذلك، كما بينا في الفتويين رقم: 48259 ، ورقم: 192045. والله أعلم.
د. عبد العليم سعد دسوقى يكتب: الفتنة أشد من القتل - اليوم السابع
* ذكر من قال ذلك: 3109 - حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أبي حماد، عن حمزة الزيات قال: قلت للأعمش: أرأيت قراءتك: " ولا تَقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يَقتلوكم فيه فإن قَتلوكم فاقتلوهم كذلك جَزاءُ الكافرين فإن انتهوا فإن الله غفورٌ رَحيم " ، إذا قَتلوهم كيف يقتلونهم؟ قال: إن العرب إذا قُتل منهم رجل قالوا: " قُتلنا " ، وإذا ضُرب منهم رجل قالوا: " ضربنا " (3). الفتنة أشد من القتل لعن الله من أيقظها. * * * قال أبو جعفر: وأولى هاتين القراءتين بالصواب، قراءةُ من قرأ: " ولا تُقاتلوهم عند المسجد الحرامَ حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم " لأن الله تعالى ذكره لم يأمر نبيَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حالٍ = إذا قاتلهم المشركون = بالاستسلام لهم حتى يَقتلوا منهم قتيلا بعد ما أذن لَهُ ولهم بقتالهم، فتكونَ القراءة بالإذن بقتلهم بعد أن يَقتلوا منهم، أولى من القراءة بما اخترنا. وإذا كان ذلك كذلك، فمعلومٌ أنه قد كان تعالى ذكره أذِن لهم بقتالهم إذا كان ابتداء القتال من المشركين قَبل أن يقتلوا منهم قتيلا وبعد أن يقتلوا منهم قتيلا. وقد نسخ الله تعالى ذكره هذه الآية بقوله: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ، وقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [سورة التوبة: 5] ونحو ذلك من الآيات.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " والفتنة أشد من القتل "- الجزء رقم3
الفتنة هي الشرك والشرك.
الفتنة اشد من القتل - Youtube
الخميس، 02 يونيو 2016 02:00 ص
قال اللهِ تَعَالى ﴿والفِتنةُ أشدُّ من القتلِ﴾ سورة البقرة/191 وقوله: ﴿والفتنةُ أكبرُ من القتلِ﴾ سورة البقرة/217 فمعناه الشِّرْكُ أشدُّ منَ القتلِ قال الله تعالى ﴿إنَّ الشِّركَ لَظُلمٌ عَظِيمٌ﴾ سورة لقمان/13 وقال تعالى﴿والكافِرونَ همُ الظّالمونَ﴾ سورة البقرة / 254 ومعناه أكبرُ الظُّلمِ هوَ الكفرُ، وليس معناهُ أنَّ مُجَرَّدَ الإفسادِ بينَ اثنينِ أشَدُّ منْ قَتلِ المسلمِ ظلما، ليسَ هذا معناه، بلِ الذى يعتقدُ ذلكَ يكون قد كذَّبَ الشّريعةَ لأنه معلومٌ من الدِّينِ بالضرورةِ عند الخَاصَّةِ والعَامَّةِ أنه لا شَىءَ أكبرُ ذَنبًا مِن قَتلِ المسلمِ ظلمًا إلا الكفر. قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "لَزَوَالُ الدُّنيا أَهْوَنُ عندَ الله مِن قَتلِ رَجُلٍ مُسلِم". رَوَاهُ النَّسَائِى فى سننه. الفتنة اشد من القتل - YouTube. قال الفخر الرازى فى تفسيره:أما قوله تعالى: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ ففيه وجوه أحدها: وهو منقول عن ابن عباس: أن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى، وإنما سمى الكفر بالفتنة لأنه فساد فى الأرض يؤدى إلى الظلم والهرج، وفيه الفتنة، وإنما جعل الكفر أعظم من القتل، لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.
القِتالُ في الأشهُر الحُرُم الأربعةِ كانَ حَرامًا ثم نُسِخ هذا الحكمُ عندَ الجمهور. الجاهِليّة كانُوا على هذا والشّرعُ أقَرّ هَذا الحكمَ ثم نَسخَهُ. الفتنه اشد من القتل الاية. اهـ ونسرد أقوال بعض المفسرين للآيتين:قال القرطبي في تفسيرهالسادسة ": - قوله تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} قال مجاهد وغيره: الفتنة هنا الكفر ، أي كفركم أكبر من قتلنا أولئك. وقال الجمهور: معنى الفتنة هنا فتنتهم المسلمين عن دينهم حتى يهلكوا ،)اهـقال السيوطي في الدر المنثوروأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله" والفتنة أشد من القتل "قال: الشِّركُ أشدُّ. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله" والفتنة أشد من القتل" قال: الفتنة التي أنتم مقيمون عليها(وهي الكفر) أكبر من القتل. وأخرج ابن المنذر عن ابن عمر" والفتنة أشد من القتل" قال: الشرك)اهـوفي تفسير البحر المحيطالثاني: الشرك ، أي أنّ شِركَهُم باللهِ أشَدّ حراماً من القتل الذي عيروكم به في شأن ابن الحضرمي. وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ " المعنى: أنكم يا كفار قريش تستعظمون منا القتال في الشهر الحرام ، وما تفعلون أنتم من الصدّ عن سبيل الله لمن أراد الإسلام ومن كفركم بالله واخراجكم أهل المسجد منه كما فعلوا برسول الله ( صلى الله عليه وسلم)) وأصحابه ، أكبر جرماً عند الله مما فعلته السرية من القتال في الشهر الحرام.