موقف شخصي هو الآخر. المفاضلة بين الاثنين هي مفاضلة بين سيئين، كالمفاضلة بين شهاب الدين وتوأم شهاب الدين، فحواء السودانية الولود لم يصبها العقم ولا زالت بحول الله قادرة على انجاب الأفضل. (عبدالله علقم)
بواسطة:
0
شهاب الدين أظرط من أخيه! الدوك الحاج آدم مثالا
موقف شخصي هو الآخر. المفاضلة بين الاثنين هي مفاضلة بين سيئين، كالمفاضلة بين شهاب الدين وتوأم شهاب الدين، فحواء السودانية الولود لم يصبها العقم ولا زالت بحول الله قادرة على إنجاب الأفضل.
كلا الأخوين ضراط و لكن شهاب الدين أضرط من أخيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
أثارت تصريحات للداعية السعودي عائض القرني، بشأن تفوقه على إمام وخطيب الحرم المكي عبدالرحمن السديس في بعض المجالات، سخرية واسعة لدى رواد مواقع التواصل الاجتماعي. عائض القرني، قال في لقاء المسار وفق ما رصد حساب هيئة المشاهير بتويتر: "الشيخ عبد الرحمن السديس أقوى منّي في القرآن، ولكني تفوقت عليه في العربية والشعر والأدب". تصريحات القرني لاقت تفاعلاً واسعاً وسخرية من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة وأن المسؤولين السعوديين معروفان بالتطبيل لولي العهد السعودي محمد بن سلمان. حساب باسم "الوسمي"، علق موجهاً حديثه لعائض القرني: "لو تفوقت عليه بالأدب لما قلت هالكلام". وقالت أخرى: "هالإنسان ما احبه سبحان الله لا هو ولا العريفي فيهم شيء غير مريح". في حين قال مغرد آخر: "ايش هذا نظام اطفال انا أحسن منه وهو أحسن مني، الشخص اللي يحط نفسه محل مقارنات غير واثق من نفسه". المغرد شهاب سخر من تصريحات عائض القرني قائلاً: "لما كنت صغير أقول لصديقي أبوي أقوى منك". وقال حساب فتى الجبل الذي حذف تغريدته لاحقاً ساخراً من الإثنين معاً لتطبيلهما الفاضح لأبن سلمان قائلا:"شهاب الدين اضرط من أخيه". التحقيق مع عائض القرني
وفي وقت سابق، أفاد حساب "معتقلي الرأي" الحقوقي بالمملكة بورود أنباء إليه عن استدعاء السلطات السعودية، للداعية الشهير الدكتور عائض القرني المقرب من الديوان، للتحقيق معه.
أثنى على شجاعة قتلى الثورة الإيمانية في حماة كما سمّاها وبسالة قَتَلَتهم من جلاوزة النظام في آن وأقسم أنه لم يطأ يوماً حماة ولا تدمر وانا اصدّقه فجُلّ الأباطرة جبناء وأكثر الطغاة جبناً أشدهم فتكاً وبطشا. ومعروفٌ أن هتلر لم يرابط شخصياً على جدران لينينغراد ولم يجوب صحارى شمال أفريقيا في دبابة ولا قاد طائرة محمّلة بالموت الزؤام ولا مخر عباب البحر او غاص فيه محمّلاً بالصواريخ أوالطوربيدات ولا زج بيديه أي رجلٍ أو طفلٍ أو امرأه في حجرة غاز و لو كان على الطغاة أن يقوموا شخصياً بالقتل والتنكيل بالناس مباشرةً وبإيديهم العارية لكان التاريخ الإنساني أقلّ قتامة. إستهلّ خطابه التصالحي بتوصيف مجزرة حماة بكونها حرباً متكافئةً أو بالأحرى مائلة الكفة عسكريا لصالح سكانها المتفوقين يومها عدداً وعدّةً على النظام السوري! ثم عرج على مجزرة تدمر وحمّل مسؤوليتها لأخيه حافظ وسمّى قتل أكثر من الف سجين بدمٍ بارد أعداماً منسجماً مع الدستور السوري حسب قوله الذي يجيز للرئيس إعدام الأسرى في حالة الحرب! ثم شرح لنا ولجمهور الحاضرين في شريطه ان سرايا الدفاع لم تكن اورطةً إنشكارية كما نعتقد بل فرقةً عسكرية أنحصرت مهمتها بالدفاع الجوي وحماية الطائرات السورية من الغارات الإسرائيلية.
[١٧]
المراجع
↑ "صلاة" ، marefa ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6346، صحيح. ↑ "مسائل حول استغفار الملائكة للمصلي حتى ينصرف" ،. islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ "النوم بعد صلاة الصبح لا يحرم وتركه أفضل" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن صخر الغامدي ، الصفحة أو الرقم: 4754، أخرجه في صحيحه. ↑ "حكم النوم بعد الفجر وبعد العصر" ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن مالك بن الحويرث، الصفحة أو الرقم: 6008، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ سورة الاسراء، آية: 78. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 3269، صحيح. ↑ "حكمة توقيت صلاة الفجر" ، lamonline ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ "أهمية صلاة الفجر" ، sharq ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع، عن جندب بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 6339، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمارة بن رويبة، الصفحة أو الرقم: 634، صحيح.
النوم بعد صلاه الفجر Al Fajr
في الوقت الحالي نجد الكثير من الناس قد تهاونوا في أداء صلاة الفجر المفروضة وتثاقلوا منها، وقد وصف الله تعالى المتثاقلين عن أدائها بالمنافقين والعياذ بالله، لأن أصدق الإيمان يكون في ترك الراحة لأجل العبادات، فمن الواجب على العبد إن كان يُهمل صلاة الفجر أن يراجع نفسه وحساباته، ويتوب إلى الله وألا يفضل الدنيا على الآخرة، خاصةً إن كان ممن يستيقظون بنشاط من أجل أعمال الدنيا الأخرى وينامون عنها مُتناسين بأن الله تعالى هو مالك الدنيا التي يسعون لأجلها. المراجع
↑ "الموسوعة الحديثية" ، dorar ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف. ↑ "مسائل حول استغفار الملائكة للمصلي حتى ينصرف" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف. ↑ "النوم بعد صلاة الصبح لا يحرم وتركه أفضل" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف.
حكم النوم بعد صلاة الفجر
تاريخ النشر: الإثنين 1 جمادى الأولى 1432 هـ - 4-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 153487
67091
0
355
السؤال
لقد سألت آنفاً عن نوم الصبحة وعلمت بأنه مكروه، ولكن مشكلتي في أنني إن بقيت مستيقظاً بعد انتهاء الصلاة حتى وقت الدوام، فإن ذلك يؤثر على نشاطي وأبقى كسلاناً طوال اليوم، علماً بأن الوقت بين انتهاء صلاة الفجر وبداية دوامي يمتد لأكثر من ساعتين. أفيدونا بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن النوم في هذا الوقت جائز بمعنى أنه لا يأثم فاعله، ولو لم يكن محتاجا إليه. وقد كرهه بعض أهل العلم نظرا لما يترتب عليه من آثار صحية وغيرها، إلا إذا كان لحاجة. وقد ورد أن الرزق يقسم في ذلك الوقت. وعلى هذا، فإذا كان عدم النوم في هذا الوقت يؤثر عليك ويقلل نشاطك في عملك فلا حرج عليك في أن تنام فيه، وإن لم يؤثر عليك فلا شك أن الأفضل أن تشتغل بالذكر أو القراءة في ذلك الوقت. قال ابن القيم في زاد المعاد: نوم الصبحة يمنع الرزق لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها وهو وقت قسمة الأرزاق فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة. انتهى. قال الحافظ بن حجر في الفتح: وقد ورد أن الرزق يقسم بعد صلاة الصبح، وأن الأعمال ترفع آخر النهار، فمن كان حينئذ في طاعة بورك في رزقه وفي عمله.
نص اقناعي عن عدم النوم بعد صلاة الفجر
الحمد لله. بالنسبة للنوم بعد صلاة الإنسان للفجر ، فلم يرد نص يمنع منه ، فهو باق على الأصل ( وهو الإباحة). ولكن كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنهم إذا صلوا الفجر جلسوا في مصلاهم حتى تطلع الشمس ، كما ثبت في " صحيح مسلم 1/463 رقم 670 " من حديث سماك بن حرب قال: ( قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ، كثيراً ، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح - أو الغداة - حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس قام ؛ وكانوا يتحدثون ، فيأخذون في أمر الجاهلية ، فيضحكون ويتبسم. وأيضا فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يبارك لأمته في بكورها ، كما في حديث صخر الغامدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم بارك لأمتي في بكورها) قال: وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم في أول النهار ، وكان صخرٌ رجلاً تاجراً ، وكان يبعث تجارته أول النهار ، فأثرى وأصاب مالاً. خرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه بإسناد فيه جهالة ، وجاء ما يشهد له من حديث علي وابن عمر وابن عباس وابن مسعود وغيرهم - رضي الله عنهم جميعاً -
ومن هنا كره بعض السلف النوم بعد الفجر ، فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه ( 5/222 رقم 25442) بإسناد صحيح عن عروة بن الزبير أنه قال: كان الزبير ينهى بنيه عن التصبح ( وهو النّوم في الصّباح) ، قال عروة: إني لأسمع أن الرجل يتصبح فأزهد فيه.
السؤال: إذا فاتني فرض أو أكثر لنوم أو نسيان، فكيف أقضي الصلاة الفائتة؟ وهل
أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس؟
الإجابة: تصليها أولاً، ثم تصلي الصلاة الحاضرة، ولا يجوز لك التأخير. وقد شاع عند الناس أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض
الموافق له من اليوم الثاني، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه
لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني، وهذا غلط، وهو مخالف لهدي
النبي صلى الله عليه وسلم القولي والفعلي. أما القولي: فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا
ذكرها "، ولم يقل: فليصلها من اليوم الثاني إذا جاء وقتها، بل
قال: " فليصلها إذا ذكرها ". وأما الفعلي: فحين فاتته الصلوات في يوم من أيام الخندق، صلاها قبل
الصلاة الحاضرة، فدل هذا على أن الإنسان يصلي الفائتة ثم يصلي
الحاضرة، لكن لو نسي فقدم الحاضرة على الفائتة، أو كان جاهلاً لا يعلم
فإن صلاته صحيحة، لأن هذا عذر له. وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الصلوات بالنسبة للقضاء على ثلاثة
أقسام:
القسم الأول: يقضي متى زال العذر، أي عذر التأخير وهي الصلوات الخمس،
فإنه متى زال العذر بالتأخير وجب قضاؤها.