شراب فيمتو • كريمة مخفوقه • قطار فانيلا
star cooking❣️❣️
فيمتو مركز • ماء • سكر • او مصاصات الايسكريم
noor al majd
موز مثلج • فراولة مجمدة • فيمتو • كبار ماء • دريم ويب بارد • حليب بودرة
Noura
شراب فيمتو • سكر • ماء
meme-al habsi💞
قشطه • جبن كيري • كريمه مخفوقه • نستله • حليب بودره • فانيلا • جبن سائل • كاكاو بودره
بنت اغلئ البشر
فراولة مجمدة حسب الرغبه • فيمتو • قشطة الفراولة • دريم ويب • فواكه مجففه للتزين
حمد
عصير مانجو • فواكه مشكله (قودي) • فيمتو مركز • ايس كريم فانيلا
يارب
عصير فيمتو • سفن اب • حسب الشكل الموجود عندكم
Eman Abuzaid
ساعدنا على تحسين النتائج
شاركنا رأيك
طريقة عمل ايس كريم الفيمتو - 22 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
١٨٫٢٠ ر. س. فيمتو شراب بنكهة الفواكه الطبيعة - 18 × 125 مل ٢٫٢٥ ر. فيمتو شراب الفراولة - 250 مل 2. 25 ر. / 250 مل 13. 35 ر. / 6×250 مل 52. 50 ر. / 24×250 مل ٣٫٠٥ ر. فيمتو شراب الفواكة - 330 مل 3. 05 ر. / 330 مل 18. 20 ر. / 330x6 مل 72. 70 ر. / 330x24 مل ١٫٧٥ ر. فيمتو شراب الفواكه - 250 مل 1. 75 ر. 80 ر. / 9×250 مل 39. 60 ر. / 27×250 مل ٢٫٢٥ ر. فيمتو عصير بنكهة التوت - 250 مل 2. / 6 × 250 مل 52. / 24 × 250 مل ١٧٫٠٠ ر. فيمتو شراب مركز بنكهة الفواكة - 710 مل 17. 00 ر. / 710 مل 201. 95 ر. طريقة عمل ايس كريم الفيمتو - 22 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد. / 12x 710مل غير متوفر ١٫٤٥ ر. فيمتو شراب الكولا والتوت - 200 مل 1. 45 ر. / 200 مل 12. / 9×200 مل 33. / 27×200 مل غير متوفر ١٨٫٤٥ ر. فيمتو شراب توت مركز بدون سكر مضاف - 710 مل غير متوفر ٢٫٢٥ ر. فيمتو شراب التوت الأزرق - 250 مل 2. / 24×250 مل غير متوفر ٢٫٠٠ ر. فيمتو مشروب غازي بنكهة التوت - 250 مل 2. / 250 مل 11. / 6 x 250 مل 29. / 12 x 250 مل 50. / 250x24 مل
طريقة عمل ايس كريم فيمتو - 22 وصفة سهلة وسريعة - كوكباد
من نحن
شعارنا اطلب من بيتك
كاندي بارك تعني الاهتمام بالتفاصيل وحب الحلويات وذكريات الطفولة
كاندي بارك عالم من الحلويات والشبسات المستوردة
واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310579719900003
310579719900003
ايس كريم سلاش فيمتو منتج مستورد بريطاني 62مل - Candypark
عُدنا ولله الحمد اللهم احفظ اولادي واجعلهم من الصالحين اللهم فرجها
مواضيع مشابهه
الردود: 130
اخر موضوع: 14-04-2013, 08:50 AM
الردود: 52
اخر موضوع: 08-09-2012, 06:01 PM
الردود: 54
اخر موضوع: 14-11-2011, 10:36 PM
الردود: 14
اخر موضوع: 11-10-2010, 09:40 AM
اخر موضوع: 27-06-2010, 05:15 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
ღ♥ وصفه مبتكرةღ♥كيكة الفيمتو(طعم الايس كريم)؟
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الحلويات والكب كيك والكيك وحلويات العيد - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
16-03-2011, 05:54 PM
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
كيفكم يا اخواتي العزيزات.................
كيكة الفيمتو.........
المقادير عزيزاتي:
(اي طريقة كيك بيضاء تعرفينها بدل الحليب حطي فيمتو)
كيكتي انا:في الخلاط (3بيضات
-فانيليا-
كاس سكر-
نص كاس زيت
-ثلاث ارباع كاس عصير فيمتو
(خمس ملاعق فيمتو مذوبه في الكاس الماء). بعدين كاس ونص دقيق وملعقة بيكنج بودر. [/CENTE R] وصبية في الصينية. بعد ماتستوي شربيها (كاس ونصف عصير فيمتو). وادخليها الثلاجه لتبرد. ღ♥ وصفه مبتكرةღ♥كيكة الفيمتو(طعم الايس كريم)؟. بعد ماتبرد في الخلاط
(2باكيت دريم ويب-
نص كاس حليب سائل بارد)
حتى يثقل مثل الكريمه ثم حطي فوقها
(6حبات كيري
-قشطه-
2ملعقة سكر)
ويخلط ويصب فوق الكيكة الباردة. [CENTER]
ودخليها الثلاجة لتبرد. بعد مابردت في قدر
(2كاس عصير فيمتو -اضيفي علية ملعقتين سكر)على النار حتى يغلي ثم ذوبي
(4ملاعق نشا-نص كاس ماء بارد)
ويصب علية وحركي بسرعة عشان ما يتكتل دقائق بعدين
ارفعية من النار وحركية حتى يفتر قليل. بعدين بالملعقة حطية على الكيك بحذر ويرجع الثلاجة
شغلانة بس يستاهل.
يتتتتتتتبع
ولين ما يجمد الايسكريم نجهز السكر بالنعناع
المقادير
فنجانين سكر
وشوية نعناع
هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×461 و بحجم 72KB. نضرب النعناع والسكر بالخلاط لين يصير ناعم
هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×461 و بحجم 68KB. هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×461 و بحجم 51KB. وممكن نحتفظ فيه بالفريزر لوقت الاستخدام بعلبة بلاستيك
هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×461 و بحجم 74KB. وهنا النتيجة النهائية للايسكريم والطعم لذيذ وزينته بالسكر
هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×447 و بحجم 89KB. هذه الصورة تم تحجيمها. ابعاد الصورة الاصلية 614×461 و بحجم 82KB. يم يم يم
شكلوه طعموه بيجنن >> باين من الصور أنوه روعه فـآ كيف الطعم
يم يم
أن شاء الله أجربوه
يعتييك آلف عاافيه يآآقمممر
يعطيك العافية.. يميييييييييييييييي.. شكلها مرة يشهي لا زم أجربها..
عوافي ~
تسلمين والله يعطيك العاآفية وعاآدالماآضي
نورتو يا عسل
ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أن جميع الفساد في جوه ونباته وحيوانه، وأحوال أهله حادث بعد خلقه، بأسباب اقتضت حدوثه. ولم تزل أعمال بني آدم، ومخالفتهم للرسل: تحدث لهم من الفساد العام والخاص، ما يجلب عليهم من الآلام والأمراض، والأسقام والطواعين، والقحوط والجدوب، وسلب بركات الأرض وثمارها ونباتها، وسلب منافعها أو نقصانها، أمورا متتابعة يتلو بعضها بعضا. فإن لم يتسع علمك لهذا، فاكتف بقوله تعالى: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)، ونزِّل هذه الآية على أحوال العالم، وطابق بين الواقع وبينها، وأنت ترى كيف تحدث الآفات والعلل كل وقت، في الثمار والزرع والحيوان، وكيف يحدث من تلك الآفات آفات أخر متلازمة، بعضها آخذ برقاب بعض " انتهى من "زاد المعاد" (4 / 332). إذا كثر الخبث | موقع المسلم. ثانيا:روى ابن ماجه (4019) عَنِ ابْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ! خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ:
لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ، حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا، إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ، وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا.
نعم .. إذا كثر الخبث
في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
ما معنى الخبث في الحديث - موسوعة
نالت القضيتان السابقتان من المتابعة والنقاش ما لم تنله قضية المطرب الأجنبي الذي كان يغني وسط نسائنا من "بنات الحمايل"، وكانت كل واحدة تحاول أن تحظى بـ "سيلفي" معه، لدرجة أنهن كن يقتربن منه بشكل لا يرضاه شخص في قلبه ذرة من غيرة، المشكلة أن صورهن واضحة في المقطع الذي انتشر. ما معنى الخبث في الحديث - موسوعة. انطلقت فتيات في شارع التحلية في جدة وهن يرتدين بناطيل "الجينز"، ويبتسمن للجمهور الذي كان يحييهن في الشارع، ووجوههن واضحة كذلك. ثم جاء العريس الذي يراقص عروسه التي ترتدي فستانا يكشف أغلب جسدها، وكلاهما معروفان ومن عائلتين أشهر من النار على علم. راقبت هذه وتلك وعلمت أن التركيز على الأمور الصغيرة يحرمنا فعلا حماية المجتمع من الكبائر التي تهلك الأمم، حتى وإن كان فيها "صالحون".
الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان في محاضرة بعنوان: ( نعم إذا كثر الخبث )
وهذه العقوبات تحدث، إذا كثرت هذه الذنوب. عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ -وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا -. قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟
قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ " رواه البخاري (3346)، ومسلم (2880). وكذا إذا ظهر الفساد من البعض، فسكت البقية ولم ينهوا عنه. عَنْ قَيْسٍ، قَالَ:
قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ رواه الإمام أحمد في "المسند" (1 / 178)، وأبو داود (4338).
إذا كثر الخبث | موقع المسلم
وهذه الذنوب المذكورة في الحديث: عند تأمّل عقوباتها ، نرى أنها من جنسها، فالجزاء من جنس العمل.
" قالوا: وقد دل الكتاب والسنة في أكثر من مائة موضع على أن الجزاء من جنس العمل في الخير والشر ، كما قال تعالى ( جَزَاءً وِفَاقًا) أي: وفق أعمالهم ، وهذا ثابت شرعا وقدرا " انتهى من "عون المعبود مع حاشية ابن القيم" (12 / 176). فظهور الفواحش والتعالن بها ، من شأنه أن ينزل عقابا يكافئ ملذتها. وظلم الناس لبعضهم البعض في أرزاقهم بالغش والخداع في الميزان، تقابله عقوبة حبس الرزق بالجفاف والمجاعات وظلم السلطان للرعية. ومنع الناس لزكاتهم وحرمانها المحتاجين لها، يعاقب الناس عليه بعقوبة من جنس ذنبهم هذا فتحبس عنهم نعمة المطر. ومباشرة الناس للغدر ونقض العهود، يعاقبون عليه بجنس هذا الذنب وذلك بغدر الأعداء بهم وهجومهم عليهم. وعدم حكم الأئمة بالشرع، هو في حقيقته رفع للعدل والعلم، ونشر للجهل والتظالم.
" وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه:
فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة ، سببا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب. وجعل ظلم المساكين، والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف ، سببا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استُرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ، ظهرت في صور ولاتهم!!
وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمَئونَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا. وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ، وَعَهْدَ رَسُولِهِ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ، إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ. وفي الإسناد: ابن أبي مالك، واسمه: خَالِدُ بْنُ يَزِيد. قال الذهبي رحمه الله تعالى:
" خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أبو هاشم الهمداني الدمشقي، عن: أبيه، وعطية بن الحارث. وعنه: ابن أبي الحواري، وهشام الأزرق. ضعَّفوه " انتهى من "الكاشف" (1 / 370). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" خالد ابن يزيد ابن عبد الرحمن ابن أبي مالك، وقد ينسب إلى جد أبيه، أبو هاشم الدمشقي، ضعيف مع كونه كان فقيها، وقد اتهمه ابن معين " انتهى من "تقريب التهذيب" (ص 191).