من أقدم الصناعات المتوارثة عبر الأجيال
26 فبراير 2015
03:16 صباحا
القاهرة- "الخليج": صناعة النسيج من أقدم الصناعات المصرية التي تتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل، حيث تعتمد على جماليات خاصة وتقنيات تقليدية متوارثة منذ العصر الفرعوني وحتى الآن. وكان المصري القديم يقوم بهذه الصناعة من خلال الكتان والقطن، وهما المحصولان اللذان اشتهرت بهما مصر في العصور القديمة وتدل على ذلك الرسوم الموجودة على المعابد، وهذا ما تشير إليه د. طريقة عمل النسيج البارز | المرسال. سوزان عبدالواحد قائلة: "اشتهرت مصر الفرعونية عبر العالم القديم بإنتاج الكتان، ومن عصور مبكرة جداً كان المصريون بارعين في الغزل والنسيج، وتبين بعض مناظر السوق في مقابر الدولة القديمة مشاهد بيع الكتان. ويتضح أن النساء يشكلن الأغلبية بين المشتغلين في إنتاج المنسوجات، كما اقتصرت معظم الألقاب المتعلقة بإنتاج الأقمشة على الرجال، وظهرت أيضاً فروق تبين أي جنس استخدم أي نوع من الأنوال، حيث صورت النساء دائما وهن يستخدمن النول الأفقي، كذلك تشهد المناظر التي تزين جدران المقابر بأن مصر القديمة كانت تشتهر بإنتاج الكتان الذي صنعت منه معظم المنسوجات المصرية القديمة، ولم يكن الكتان وحده هو الليف النسيجي المستخدم، فقد عثر أيضاً على منسوجات مصنوعة من صوف الأغنام وشعر الماعز وألياف النخيل والحشائش وغيرها.
- آفاق ومرايا مقالات في الفن التشكيلي - ناصري، رافع - كتب Google
- عمل النسيج البارز للصف السادس - YouTube
- طريقة عمل النسيج البارز | المرسال
- وما جزاء الاحسان الا الاحسان ..
- موقف وتعليق .. وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ – مسجد الحمزة عليه السلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 60
- :::::::::.........::::::::::هل جزاء الإحسان إلا الإحسان:::::::::............:::::::::
- تفسير هل جزاء الإحسان إلا الإحسان [ الرحمن: 60]
آفاق ومرايا مقالات في الفن التشكيلي - ناصري، رافع - كتب Google
0
تقييم
التعليقات
على الرغم من أن تاريخ صناعة النسيج اليدوي غير معروف بالتحديد ، فقد فشل المؤرخون في تحديد التاريخ الذي بدأ فيه صناعة النسيج بالضبط ، إلا أن مجموعة من البلدان قد اشتهرت بصنع السجاد اليدوي مثل بلاد فارس والحضارة البابلية ، وقد صنع النسيج منذ قديم الزمن وساعد على ذلك انتشار المراعي الكثيرة مما أدى لزيادة إنتاج الصوف. وقد بدأ الإنسان صناعة النسيج منذ البداية لحاجته لتغطية الأرض للتدفئة والوقاية من الرطوبة وخاصة في قصور الأغنياء وفي المعابد القديمة ، وقد بدأ الإنسان بصنع الأكلمة قبل أن يكتشف التقنيات المختلفة لصنع السجاد. العوامل التي ساعدت على انتشار صناعة النسيج
كثرة المراعي التي تعيش عليها الإبل والأغنام. عمل النسيج البارز للصف السادس - YouTube. حاجة الإنسان لتغطية الأرض بمواد ثقيلة. تشجيع الحكام والنبلاء العامة لإنتاج قطع فنية تحوز على إعجابهم. أنواع النسيج
هناك أنواع مختلفة من النسيج اليدوي، ولكن السجاد ينقسم لنوعين:
النسيج اليدوي: وهو الذي يصنع باليد ، وهو يستخدم لعمل السجاد البارز والغائر. والنسيج الميكانيكي: وهو الذي يصنع باستخدام الآلات. الأدوات اللازمة لعمل النسيج اليدوي البارز
أولًا الخامات
يتم استخدام العناصر الطبيعية مثل الصوف أو الحرير أو القطن لصنع السجاد.
عمل النسيج البارز للصف السادس - Youtube
بعد الانتهاء من النسيج يجب أن تجري عملية التشطيب النهائي بعناية كبيرة مثل تسوية القص وتفريش النسيج ، ثم إعادة التسوية حتى تكون أبعاد النسيج متساوية.
النقش البارز أو النحت البارز ، هو نوع من النحت يُعطِي انطباع بأن المنحوتة جُسّمت فوق سطح الخلفية. [1] ما يتمّ فعليًا عندما تنقش منحوتة من سطح مُسْتَوٍ أو حجرًا أو خشبًا هو إنْقَاص لحيزيها، تاركًا أجزاء بارزة غير منحوتة. يعتبر الأسلوب المُضمن نقشًا على الخلفية، والذي يستغرق وقتًا طويلًا مع تأثير فني قليل إذا ماكانت الخلفية مستويه كفايتًا. من ناحية أخرى، يُحفظ النقش البارز بتكوين الجزء الخلفي من الخامة المُستخدمة، ويصبح أقل هشاشة وأكثر أمانًا من المنحوتات الآخرى، خصوصًا منحوتات الأشخاص التي تجسدهم وهم واقفين فتصبح منطقة الكاحل نقطة ضعف مُحتملة، خصوصًا في الحجري منها. في المواد الأخرى مثل المعادن والجص والأسمنت والخزف والورق المعجن ، يُمكن أن يُضاف النموذج أو يُرفع من الخلفية، ومن ثم يتم إجراء النقوش البرونزية التذكارية بواسطة الصب. آفاق ومرايا مقالات في الفن التشكيلي - ناصري، رافع - كتب Google. للنقش البارز درجات مُختَلِفة تبعًا لدرجة بُرُوز النموذج المنحوت عن الحيز، والتي لا تزال تستخدمها فيها بعض الأسماء الإيطالية. النطاق الكامل ويشمل النقش البارز-المرتفع ، حيث يظهر أكثر من 50% من العُمْق والذي قد يخلق مناطق ضعيفه، و النقش البارز-الوسطي ، و المنخفض أو الغائر ، و السطحي ، حيث تصبح النقوش أصعب من مجرد خدوش فهو يتطلب إزالة المواد من الخلفية.
طريقة عمل النسيج البارز | المرسال
أما العقدة اليسرى فندخل بها بطرف الخيط الصوف بين الفتلتين ونلف بها من خلف الفتلة اليسرى ونمر بها من أمامها وندخل من يمين الفتلتين ونلف بها من خلف اليمنى ، ونأتي بها من الخلف ثم نقطعها وتسمى بالغرزة اليسرى. عقدة جوردس
هذه الغرزة سميت نسبة إلى اسم بلدة جوردس التي تصنع السجاد في تركيا وهي تصنع كالآتي:
تتكون عقدة جوردس من الخيوط الموجودة للسداء عن طريق ربط عقدة من الصوف على فتلتين من السداء ، وتتكون هذه العقدة بمرور طرف الخيط الصوف بين خيطين السداء وتمر من خلف الفتلة اليمنى ، ثم نأتي بها من بين الفتلتين على أن يكون الطرفين تحت هذه العروة ويقطع الطرف الآخر بالقاطعة. ملاحظات هامة عند عمل النسيج
يتم نقل الرسوم التي تم تكبيرها إلى النول ويجب أن يتم نقل الغرز بالترتيب ويجب أن يتم التركيز عند نقل الرسوم حتى لا نترك صف سواء عن عمد أو سهوًا أو لتوفير الوبر لأن ذلك سوف يؤثر على الشكل النهائي للنسيج. يجب أن يكون طرفي العقد متساو تمامًا في الطول ويجب أن تكون جميع العقد ملاصقة لبعضها ولها نفس الطول. يجب أن نحافظ على استقامة الصفوف أثناء العمل حتى يكون النسيج متساو في جميع أطواله. إذا حدث خطأ في نقل التصميم ، يجب أن يتم تصحيحه فور اكتشافه حتى ينتهي النسيج بشكل صحيح.
المطلوب: عبر بالرسم عن أحد هذه المشاهد في في تكوين فني مترابط مع مراعاة الحركة والملمس والمنظور وباستخدام الألوان المتاحة.
تسلمون:) ~ ملكة احساسي ~ 13-05-2010, 09:23 PM وهل جزاء الإحسان,,, إلا الإحسان,, عواإفي ع هالطرح كوين.. ~
وما جزاء الاحسان الا الاحسان ..
منقول ومعدل فيا من ظفرت بخير نعم الله وقد أحسن الله إليك خير الإحسان فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان اللهم أحسن ألينا وارزقنا الزوجة الصالحة, ووفقنا لجزاء إحسانك بخير الإحسان والحمد لله ربي العالمين __________________
موقف وتعليق .. وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ – مسجد الحمزة عليه السلام
إعراب {هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ}. (هَلْ) حرف استفهام مبني لا محل له من الإعراب. (جَزاءُ): مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الْإِحْسانِ): مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
(إِلَّا) حرف حصر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. (الْإِحْسانُ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 60
أحسن إلى جارك, أحسن إلى زوجك, أحسن إلى البهائم العاجزة عن الشكوى من ظلم البشر, أحسن إلى البشر أنفسهم فهم ضعفاء يستحقون الشفقه, حتى المجرمين فى أقفاصهم الحديديه يستحقون بعضا من الإحسان فلو أحسن إليهم المجتمع قبلا لردوا إليهم الأحسان إحسانا فلا تنظر شذرا إليهم فسبحان من يرفع أقواماً ويذل أقواما.
:::::::::.........::::::::::هل جزاء الإحسان إلا الإحسان:::::::::............:::::::::
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الصادق الأمين، نبينا محمد الذي أرسله ربه رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: تتنوع مشارب القراء فيما يطرح أمامهم وتتباين رغباتهم، ولذا فإن الكاتب عليه أن يراعي تطلعات الأفئدة، فهو لا يكتب لأحد بعينه وعليه أن يجهد نفسه في تلمس أوتار القلوب وما يرضي الأذواق. ومن هنا كنت أحرص بانتقاء القصص التي أتوقعها مرضية لذوق وحاسة هذه الفئة بحسب الإمكان، فأتنقل بين الكتب تلمساً لما يهم فئة من القراء للمتعة أو العظة أو التسلية.. وفي بحثي وجدت عند الأستاذ الكبير عبدالكريم الجهيمان - رحمه الله - في كتابه الأمثال الشعبية في الجزيرة، قصة واقعية، كما قال المؤلف، قصَّها أحدهم على جلالة المغفور له - إن شاء الله - الملك عبدالعزيز آل سعود.. على أن يحكم لهما - يعني بطلي القصة: المصري أو الحجازي - أكثر وفاء. وفي نهاية القصة نذكر ما بينه الأستاذ الجيهمان - رحمه الله - فيما ظهر له عن حكم الملك.. إذ في هذه القصة: طرافة ووفاء. لكن نقول للقارئ: ما رأيك وأنت تسير مع مجريات هذه الحكاية: أيهما أكثر وفاء.. :::::::::.........::::::::::هل جزاء الإحسان إلا الإحسان:::::::::............:::::::::. يقول الأستاذ الجيهمان: هذه قصة واقعية، أحد بطليها من الحجاز، والآخر من مصر، وخلاصتها: أن ثرياً من أثرياء الحجاز، كتب إلى ثري من أثرياء مصر ليبعث إليه بعض البضائع، وبعث التاجر المصري البضاعة، فباعها الحجازي وبعث إليه بثمنها كاملاً، فازدادت الثقة بين التاجرين وكثرت المصالح بينهما.
تفسير هل جزاء الإحسان إلا الإحسان [ الرحمن: 60]
ويكون الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول: فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة، وتارةً بالسلام، وتارةً بطلاقة الوجه، وتارة بالنّصح، وتارةً برد الظلم، وتارة بالعفو والصفح وغير ذلك من أنواع الصلة على حسب القدرة والحاجة والمصلحة. [١٠]
الإحسان إلى الجار
هذا الإحسان يحقق مبدأ التعاون والتواصل والتوادّ، ويحقق الشعور بالسعادة، وقد حثّ الإسلام على الإحسان في معاملة الجار ولو كان غير مسلم، فقد عاد النبي -صلى الله عليه وسلم- ابن جاره اليهودي. تفسير هل جزاء الإحسان إلا الإحسان [ الرحمن: 60]. وإكرام الجار له مظاهر عديدة منها مواساته إن كان فقيراً، ومنها حسن العشرة وكفّ الأذى عنه، ومنها إرسال الهدايا إليه، ودعوته إلى الطعام، وزيارته وعيادته عند المرض. [١١]
الإحسان إلى الفقراء واليتامى والمساكين
أما هذا النوع من الإحسان فهو يحقق مبدأ التكافل في المجتمع، فالغني يعطي الفقير فلا يجعله بحاجة سؤال الناس، واليتيم يكفله وليه من بعد أبيه يرعاه ويحفظ ماله، والمسكين وهو الذي لا شيء له، يكرمه مما أكرمه الله به، صدقة تغنيه في آخرته وتعين المسكين على حوائج دنياه. قال -تعالى-: (كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ* وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، [١٢] وكلا هنا عائدة على إنكار ما سبقها، وهو أنه ليس كما تدعون، أن الإكرام بكثرة المال والنّعيم وأنّ قلة المال والفقر إهانة.
ويأخذه في جوله بحديقة المستشفى، ويساعده في كل شئ، ويذهب بعد أن يطمئن عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 60. دخلت عليه الممرضة في أحد الأيام لتعطيه الدواء، وتتفقد حاله، وقالت له:
" ما شاء الله يا حاج؛ الله يخليلك ابنك، يومياً بيزورك، ما فيش ابناء كده في الزمن ده "....
نظر إليها، وأغمض عينيه، وقال: "ليته كان أحد أبنائي.. "..
هذا اليتيم من الحي الذي كنا نسكن فيه، رأيته مرة يبكي عند باب المسجد بعدما توفي والده وهدأته.. واشتريت له الحلوى، ولم احتك به منذ ذلك الوقت. ومنذ علم بوحدتي أنا وزوجتي يزورنا كل يوم ليتفقد أحوالنا حتى وهن جسدي؛ فأخذ زوجتي إلى منزله، وجاء بي إلى المستشفى للعلاج.