Due to the current situation related to the coronavirus, we understand you may need to change your travel plans. To get the latest info, contact the property you booked to check if they can accommodate you. You can also visit our Help Center for support with making changes to your booking. Due to the current circumstances, it may take us longer than usual to respond to any questions you send us. Thanks for your patience. جرين لاند بريدة وقائد مركبة ينقذه. مطعم
الافطار في الغرفة
خدمة الغرف
توصيل المطار
توصيل المطار (تكلفة اضافية)
خدمة الحارس
سرعة انهاء اجراءات الوصول والمغادرة
مكتب استقبال على مدار 24 ساعة
الصحف
صندوق ودائع
صراف آلي
قيّم النزلاء هذا الفندق بـ 0 للخدمة
عن زيفل للشقق الفندقية
زيفل للشقق الفندقية هو شقق فندقية من فئة الثلاث نجوم، يقع في شارع الملك خالد، الفايزية، القصيم، بريدة. يبعد 30 دقيقة بالسيارة عن بارك جرينلاند ويبعد 30 دقيقة بالسيارة عن مطار الأمير نايف بن عبدالعزيز الإقليمي. تتميز الشقق الفندقية بموقع فريد وتصميم رائع وأثاث مريح. يحتوي زيفل للشقق الفندقية على مطعم. تمتع باكتشاف مدينة بريدة بزيارة المعالم الهامة مثل: النخيل مول, ومستشفى الحبيب, مستشفى الملك فهد التخصصي, وزارة الصحة, كلية التصميم والاقتصاد المنزلي.
جرين لاند بريدة وقائد مركبة ينقذه
وتتميز هذه الغرفة بإطلالة على معلم لتستمتع بقضاء وقت رائع. يمكنك إرسال Whatsapp (+966 59409 5099) للحجز من هذا الفندق.
بعد ذلك القيت قصيدة ترحيبية بهذه المناسبة. بعدها أزاح سمو النائب الثاني الستار عن اللوحة التذكارية للمركز ثم وضع سموه حجر الأساس لمشروع مركز الأمير سلطان لقسطرة القلب. ثم تسلم سمو الأمير سلطان بن عبد العزيز هدية أهالي منطقة القصيم من رئيس لجنة الاهالي صالح بن عبدالله السلمان ونائب رئيس لجنة الاهالي عبدالرحمن بن صالح الحناكي. موقع حراج. كما تسلم سموه هدية وزارة الصحة من معالي وزير الصحة. ثم التقطت الصور التذكارية مع سمو النائب الثاني. ثم غادر سموه مقر الحفل مودعاً بمثل ما استقبل به من حفاوة وترحيب.
ما عندكم ينفد وما عند الله باق
31
01
2009
قصة النخلة
بينما كان الرسول محمد صلَّى الله عليه وآله جالساً وسط اصحابه إذ دخل عليه شابٌّ يتيمٌ يشكو إليه قائلاً:
" يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخلةٌ هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور فرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض ". فطلب الرسول أن يأتوه بالجار. أُتي بالجار إلى الرسول صلى الله عليه وآله وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم ، فصدَّق الرجل على كلام الرسول. فسأله الرسول صلى الله عليه وآله أن يترك له النخلة أو يبيعها له. فرفض الرجل. فأعاد الرسول قوله: " بِعْ له النخلة ولك نخلةٌ في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام "
فذُهِلَ اصحاب رسول الله من العرض المغري جداً ، فمن يدخل النار وله نخلة كهذه في الجنة ، وما الذي تساويه نخلةٌ في الدنيا مقابل نخلةٍ في الجنة ، لكن الرجل رفض مرةً اخرى طمعاً في متاع الدنيا ، فتدخل أحد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح
فقال للرسول الكريم: "إن أنا اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب إلي نخلة في الجنة يارسول الله ؟"
فأجاب الرسول: " نعم ". فقال أبو الدحداح للرجل: "أتعرف بستاني ياهذا ؟"
فقال الرجل نعم ، فمن في المدينة لا يعرف بستان أبي الدحداح ، ذا الستمائة نخلة والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينة يطمعون في تمر أبي الدحداح من شدة جودته.
ما عندكم ينفد وما عند الله با ما
فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وسألت عن الثمن ، فقال لها: " لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام ". فردت عليه متهللةً: "ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "
فمن منا يقايض دنياه بالآخرة ؟ ومن منا مُستعد للتفريط في ثروته أو منـزله او سيارته في مقابل شيءٍ آجلٍ لم يره ؟
إنه الإيمان بالغيب وتلك درجة عالية لا تُنال إلا باليقين والثقة بالله الواحد الأحد. لا الثقة بحطام الدنيا الفانية وهنا الامتحان والاختبار
ما عندكم ينفد وما عند الله باق
والنفاد: الانقراض. والبقاء: عدم الفناء. أي ما عند الله لا يفنى فالأجدر الاعتماد على عطاء الله الموعود على الإسلام دون الاعتماد على عطاء الناس الذين ينفَد رزقهم ولو كَثُر. وهذا الكلام جرى مجرى التذييل لما قبله ، وأرسل إرسال المثل فيحمل على أعمّ ، ولذلك كان ضمير { عندكم} عائداً إلى جميع الناس بقرينة التذييل والمثل ، وبقرينة المقابلة بما عند لله ، أي ما عندكم أيها الناس ما عند الموعود وما عند الواعد ، لأن المنهيّين عن نقض العهد ليس بيدهم شيء. ولما كان في نهيهم عن أخذ ما يعدهم به المشركون حَمْلٌ لهم على حرماننِ أنفسهم من ذلك النّفع العاجل وُعِدو الجزاء على صبرهم بقوله تعالى: { وليجزينّ الذين صبروا أجرهم}. قرأه الجمهور { وليجزين} بياء الغيبة. والضمير عائد إلى اسم الجلالة من قوله تعالى: { بعهد الله} وما بعده ، فهو النّاهي والواعد فلا جرم كان هو المجازي على امتثال أمره ونهيه. وقرأه ابن كثير وعاصم وابن ذكوان عن ابن عمر في إحدى روايتين عنه وأبو جعفرَ بنون العظمة فهو التفات. و { أجرهم} منصوب على المفعولية الثانية ل«يَجزين» بتضمينه معنى الإعطاء المتعدّي إلى مفعولين. والباء للسببية. و «أحسن» صيغة تفضيل مستعملة للمبالغة في الحسن.