في عام 1861 ، غادر ويليام اللوحة ودخل إلى مدرسة لورنس العلمية بجامعة هارفارد حيث درس علم وظائف الأعضاء والكيمياء. بعد ثلاث سنوات ، بدأ دراسته الطبية في الجامعة نفسها. في عام 1865 بدأ رحلة استكشافية عبر الأمازون مع أحد أساتذته في جامعة هارفارد ، عالم الطبيعة ومناهض داروين لويس أغاسيز. خلال هذه المغامرة ، تعاقد مع الجدري واضطر للعودة إلى الولايات المتحدة. بعد ذلك ، يبدأ يعاني من سلسلة من الأعراض والعلل التي تجعله يفكر في خيار الانتحار. كان وليام جيمس رجلاً ذو طبيعة مريضة وسحب الشرور لعدة سنوات. في عام 1867 ، قرر القيام برحلة أخرى إلى أوروبا للصحة والدراسات. دراسة علم وظائف الأعضاء في جامعة برلين. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه تقديمه في عالم الفلسفة وعلم النفس. ابدأ في قراءة فلاسفة مثل Kant أو Lessing أو Charles Renouvier. يبدأ ويليام جيمس في إيقاظ اهتمامه بالعقل البشري ، بالإضافة إلى الجسد. وليام جيمس سيدس: الرجل الأكثر ذكاءً في التاريخ؟ - 2022. على الرغم من المناقشات التي أجراها مع والده لرغبته في دراسة الفن ، وهو ما عارضه والده ، حصل في عام 1869 على مهنته الطبية. ومع ذلك ، فهو لم يتدرب أبدا على هذا النحو. بعد تخرجه بفترة وجيزة ، بدأ في عام 1873 بتدريس دورات في فسيولوجيا الفقاريات بجامعة هارفارد ، بناءً على اقتراح من الرئيس آنذاك ، تشارلز إليوت ، الذي كان قد علمه الكيمياء سابقًا كأستاذ.
- وليام جيمس: السيرة والنظريات الرئيسية - 2022
- تحميل كتب وليم جيمس pdf - مكتبة نور
- من هو ويليام جيمس سيديس - مكتبة فايلات التعليمية
- تحميل كتاب البراجماتية وليام جيمس PDF - مكتبة نور
- وليام جيمس سيدس: الرجل الأكثر ذكاءً في التاريخ؟ - 2022
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155
وليام جيمس: السيرة والنظريات الرئيسية - 2022
ويرجع فضله في علم النفس أيضاً إلى اتباعه المنهج الأدائي في تناول الظواهر العقلية، وتأكيده على الاستبطان وسيلة لمعرفة وظائف العقل معرفة تجريبية لا يمكن أن تتحصل إلا بالنظر إلى الباطن. والفصول التي كتبها في تيار الفكر ووعي الذات لا يبزها شيء مما كتب في علم النفس الاستبطاني. تحميل كتب وليم جيمس pdf - مكتبة نور. وهو يسلم بأن الظواهر الوجدانية تجري في تيار متصل، ولا يمكن ردّها إلى ظواهر فيزيولوجية. وأشهر ما طرحه جيمس هو «نظرية جيمس ـ لانغ في الانفعالات»، إذ يعد الانفعال النفسي كالخوف والغضب مجرد الإحساس بالحالة الفيزيولوجية المترتبة على إدراك الموضوع، ومعنى ذلك «أنني إذ أرى الذئب أهرب فأخاف، بدلاً من القول إننا إذ نرى الذئب نخاف فنهرب»، فالانفعال يأتي نتيجة للحالة الجسدية وليس العكس، ومع ذلك فالحالة الانفعالية ظاهرة مستقلة بذاتها. ويدخل جيمس في التجريبية المتطرفة بمقالة «هل الشعور موجود» (1904)، ويرى أنه لا وجود لشيء اسمه الشعور وإنما توجد الخبرة الخالصة، وأن العارف وموضوع المعرفة جزءان من أجزائها التي هي مادة وتفكير لاحق، وهذه المادة إذاً ليست هي العقل وليست هي المادة بالمعنى المقابل في الثنائية القديمة (العقل والمادة) ولكنها شيء خاص به، شيء واحد محايد، وهذا معنى نظريته «الواحدية المحايدة»، التي تعرّف المادي والروحي بأنهما جانبان مختلفان «لخبرة» واحدة، وليس الاختلاف بين العقل والمادة إلا اختلافاً في التنظيم.
تحميل كتب وليم جيمس Pdf - مكتبة نور
منذ بدايات القرن العشرين كان اسم النمساوي سيغموند فرويد طاغيا في ميدان التحليل النفسي الذي سيدخل التاريخ بوصفه مبتكره إلى درجة ينسى معها كثر أنه، هو، لم يكن سوى خطوة على الطريق... حتى وإن كان خطوة هائلة. تحميل كتاب البراجماتية وليام جيمس PDF - مكتبة نور. فمن قبل فرويد وبعيدا جدا في الزمن، كانت حياة النفس تشغل المفكرين فاشتغلوا عليها كتبا ودراسات وممارسات ونقاشات ونزاعات، ربما وجدت أوجها مع فرويد وزملائه الأوروبيين والأميركيين خلال تلك السنوات التي افتتحت القرن العشرين في فيينا. ولئن كان تاريخ علم النفس والتحليل النفسي قد عاد بعد "الحدث الفرويدي الكبير" لينصف كثرا سبقوا فرويد وكثرا تابعوه، فإن واحدا من الكبار في هذا المجال، يبقى الأميركي ويليام جيمس الذي أصدر في العام 1891 واحدا من الكتب المؤسسة في هذا المجال، كتاب "مبادئ علم النفس" الذي يمكن اعتباره نقطة الإنعطاف بين مئات السنين من دراسة هذا الموضوع، والأزمان المقبلة التي سيتحول فيها الأمر من دراسة إلى تطبيق؛ من علم إلى معالجة عيادية، بل حتى ينتقل الاهتمام بشكل واضح من "الشعور" إلى "اللاشعور". وإذا كانت تلك الثورة قد تحققت على يد فرويد، فالواقع يقول لنا أنها ما كان يمكنها أن تتم على الشكل الذي قامت به من دون تلك الحلقة في السلسلة التي شكلها كتاب ويليام جيمس.
من هو ويليام جيمس سيديس - مكتبة فايلات التعليمية
"ويليام سيديس" هو عالم أمريكي الذي ظهرت عليه معالم الذكاء منذ أن كان عمره أقل من سنتين و أستمر في إبهار العالم علي مدار تاريخه ليتفق العلماء بإستحقاق أن سيديس هو أذكي إنسان في تاريخ البشرية. شاركنا برأيك بعد قراءة قصة حياته في ذلك المقال, هل تتفق معهم أم لا؟
وُلد سيدس في مدينة نيويورك الأمريكية عام 1898, لوالدين يهود مهاجرين من أوكرانيا, و هو إبن عالم النفس الشهير "بوريس سيديس", و كان قد أُجبر والده علي الهرب من أوكرانيا لأسباب "سياسية" بعد أن تم سجنه عامين, أما والدته فقد هربت من أوكرانيا أيضاً بعد وقوع نزاعات دينية حادة ضد اليهود في تلك الفترة. الطفل المعجزة ويليام سيديس
و بعد وصول والديه إلي أمريكا, تمكن والده من الحصول علي دكتوراه في علم النفس و أصبح واحد من أشهر العلماء في المجال, و أكملت والدته تعليمها أيضاً قبل الزواج من أبيه و تخرجت من كلية الطب. و عندما أنجب بوريس "ويليام سيديس", أراد أن يجعله نبغة, و كان بوريس يجيد العديد من اللغات الأمر الذي تمكن منه أيضاً ويليام, و لكن بدأت تظهر بعض النوادر علي ويليام ففي البداية و هو بعمر صغير جداً, سنة و نصف, بدأ يلاحظ والديه أن ويليام يقوم بقراءة الصحيفة كاملة, و تطور الأمر عندما وصل ويليام لعمر ال 8 سنوات و كان آنذاك يجيد 8 لغات, و الأصعب في الأمر أنه تعلم اللغات "تعليم ذاتي" و كانت اللاتينية و العبرية ضمن ال 8, و لكن تفاجأ والديه بأنه يتحدث لغة 9 لم يعرفها أحد و عند سؤاله, أكتشف والديه أنه أبتكر تلك اللغة و كانت تُعرف ب "فنديرجود" و هو اسم أطلقه ويليام عليها.
تحميل كتاب البراجماتية وليام جيمس Pdf - مكتبة نور
تم قبول ساديس في جامعة هارفارد في سن الـ9 من عمره، ولكن لم تسمح له بحضور الفصول حتى سن الـ11. بينما كان لا يزال طالبًا في عام 1910، ألقى محاضرة في نادي هارفارد الرياضي حول موضوع معقد بشكل لا يصدق للأجسام رباعية الأبعاد، وهي محاضرة لم يفهما معظم الناس، ولكن بالنسبة لأولئك الذين فهموها، كانت رائعة، تخرج ساديس من هارفارد عام 1914، في سن الـ16 عامًا. تكهنات كثيرة ظهرت على مر السنين حول معدل ذكاء وليام سيديس، لكن فُقدت أي سجلات لاختبار الذكاء الخاص به، لذلك اضطر المؤرخون المعاصرون إلى التقدير. يُعتبر 100 متوسط درجة ذكاء البشر، في حين أن أقل من 70 يُنظر إليه غالبًا على أنه دون المستوى، وأي شخص فوق 130 يعتبر موهوبًا أو متقدمًا جدًا. بعض معدلات الذكاء التاريخية التي قدرها العلماء كما قدروا مستوى ساديس، تشمل ألبرت أينشتاين مع 160، ليوناردو دا فينشي مع 180، وإسحاق نيوتن مع 190، أما ويليام جيمس سيديس، فمعدل ذكائه بين 260 إلى 300، كان ذكيًا جدًا لدرجة أن معدل الذكاء الخاص به بنفس مقدار 3 من البشر العاديين مجتمعين. ولكن على الرغم من ذكائه، كافح من أجل التواؤم مع عالم مليء بالأشخاص الذين لم يفهموه، وبعد تخرجه من جامعة هارفارد في سن الـ16، قال للصحفيين: "أريد أن أعيش حياة مثالية، والطريقة الوحيدة لعيش الحياة المثالية هي أن تعيشها في عزلة، كرهت دائما الحشود".
وليام جيمس سيدس: الرجل الأكثر ذكاءً في التاريخ؟ - 2022
أهميته وتأثيره
لا شك في أن عمل جيمس في علم النفس أصبح من الماضي، بنفس الطريقة التي أصبحت فيها أعمال غاليليو في الفيزياء أو داروين في الأحياء، إذ إنها كانت الرحم الذي أنجب كل التطورات الجديدة المختلفة في علم النفس، تلك التي يحتفي بها الناس اليوم. أما في الفلسفة فما يزال عمل جيمس نبوئيًا، إذ إن العالَم الذي جادل الناس حوله ودافع عنه سرعان ما انعكس في الفيزياء الجديدة، وفُسِّر بتنوع مع أصدائه عند تشارلز بيرس، وخصوصًا آينشتاين وبرتراند رسل وعالم الفيزياء الكمية الدنماركي نيلز بور، فقد دافع جيمس عن رؤية لعالم تتصل أحداثه ببعضها على مراحل، عالم متنوع متشعب متغير وُلِد بالصدفة واستمر بالوجود بفضل العادة (التي يدعوها العلماء: قوانين) وتحوّل بعفوية باستغلال الفرص المتاحة وحيز الحريات. آمن جيمس -حين تحدث عن الطبيعة البشرية- بأن سمات العالَم واضحة جميعها، وأن الحدث المعين الحقيقي هو الفرد، فبتدخله في التاريخ يحوّل التاريخ إلى وجهة جديدة وغير متوقعة. لكن الجريان المتواصل للتغيرات والصُدف في التاريخ -كما في الطبيعة- يحول كل كائن ويُبطِل كل قانون ويغير كل حالة مثالية. عاش جيمس وفقًا لفلسفته، إذ تسللت هذه الفلسفة إلى نسيج أسلوبه الأدبي الثري والحيوي وإلى إيقاعاته، وحددت موقفه من المثاليات البغيضة كالروح العسكرية، مثلما حددت موقفه من العلاجات غير المقبولة علميًا كالعلم المسيحي أو شفاء العقل.
وبالإضافة إلى كل هذه اللغات، قام هذا العبقري باختراع لغة جديدة بنفسه وسماها لغة فينديرجود Vendergoo d. كان أصغر من التحق بجامعة هارفارد كان والد ويليام مدركاً لذكائه الفائق، فحاول أن يسجله في جامعة هارفارد التي رفضت طلبه لأن ويليام حينها لم يكن قد تجاوز التاسعة من عمره بعد. ولكن بعد سنتين، قبلت به الجامعة وأصبح ويليام أصغر شخص في جامعة هارفارد في عام 1909. وفي ذروة عبقريته في الرياضيات عام 1910، بدأ بتدريس أساتذته بدل التعلم منهم، فنال حينها لقب "الطفل المعجزة". وقد حصل ويليام على شهادة بكالوريوس الآداب في عمر السادسة عشرة. قرر أن يعيش في عزلة قد تكون الشهرة متعبة، خصوصاً إذا لها المرء في سن مبكرة. صرح ويليام للصحافة بعد فترة وجيزة من تخرجه بأنه تمنى أن يعيش حياة مثالية، وهي بمفهومه أن يعيش بمنأى عن الجميع. وأضاف أنه لن يتزوج أبداً وأنه لا ينجذب للنساء بتاتاً. إلى جانب الشهرة غير المرغوبة، كان قد تأثر قراره بالضغط الذي واجهه منذ ولادته. كانت أمريكا في ذلك الوقت مؤمنة بتحويل الأطفال إلى معجزات من خلال منحهم التعليم الصحيح. وكون والد ويليام عالم نفس كبير، فقد كان متحمساً لسطوع نجم ابنه. ولذلك، بدأ بتطبيق مناهجه النفسية في تربيته والضغط عليه.
أنت أرحم يا رب من أن تهلكنا بما فعل السفهاء منا، وهذا القول يدل على أن العملية عملية فعل، والفعل هو عبادة العجل؛ فلو أن هذا هو الميقات الأول لما احتاج إلى مثل هذا القول؛ لأن قوم موسى لم يكونوا قد عبدوا العجل بعد. ولكنهم قالوا بعد الميقات الأول: مادام موسى قد كلم الله، فلابد لنا أن نرى الله، وقالوا فعلاً لموسى: {أَرِنَا الله جَهْرَةً... } [النساء: 153]. إذن نجد أن ما حصل من قوم موسى بعد الميقات الأول هو قولهم: {أَرِنَا الله جَهْرَةً} وليس الفعل، أما هنا فالآية تتحدث عن الفعل: {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهآء مِنَّآ إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ}. وهكذا نعلم أن الآية تتحدث عن ميقات ثانٍ تحدد بعد أن عبد بعضهم العجل، والفتنة هي الاختبار، والاختبار ليس مذموماً في ذاته، ولا يقال في أي امتحان إنه مذموم. إنما المذموم هو النتيجة عند من يرسب، والاختبار والامتحان غير مذموم عند من ينجح. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155. إذن فالفتنة هي الابتلاء والاختبار، وهذا الاختبار يواجه الإِنسان الجاهل الذي لا يعلم بما تصير إليه الأمور وتنتهي إليه ليختار الطريق ويصل إلى النتيجة. ولا يكون ذلك بالنسبة لله؛ لأنه يعلم أزلاً كل سلوك لعباده، لكن هذا العلم لا يكون حجة على العباد؛ ولابد من الفعل من العباد ليبرز ويظهر ويكون له وجود في الواقع لتكون الحجة عليهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155
س: ما يظهر -يا سماحة الشيخ- السبب، ما ذكره الله في آية البقرة؟
ج: فقط ما يُبين مجيئهم مع موسى لتكليم الله، قد تكون قصّةً أخرى، هذا عند مجيئهم مع موسى ليُكلّمه ربّه. ولا مُعطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيتَ، فالملك كلّه لك، والحكم كلّه لك، لك الخلق والأمر. وقوله: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ الغفر هو السّتر وترك المؤاخذة بالذَّنب، والرحمة إذا قُرنت مع الغفر يُراد بها أن لا يُوقعه في مثله في المستقبل. وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ أي: لا يغفر الذَّنب إلا أنت، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ ، الفصل الأول من الدُّعاء لدفع المحذور، وهذا لتحصيل المقصود: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة، وقد تقدّم تفسير الحسنة في سورة البقرة. إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أي: تُبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو العالية، والضّحاك، وإبراهيم التّيمي، والسّدي، وقتادة، وغير واحدٍ، وهو كذلك لغة. وقال ابنُ جرير: حدَّثنا ابنُ وكيع: حدَّثنا أبي، عن شريك، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن عليٍّ قال: إنما سُميت اليهود لأنَّهم قالوا: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.
والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم. {الأعراف:152}. ثم اختار السبعين بعد ذلك في قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ. {الأعراف:155}. والله أعلم.