أمر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، اليوم الخميس، الجيش بإلغاء خطط إقتحام مصنع آزوفستال في مدينة ماريوبول الساحلية الأوكرانية، وقال إنه يريد أن يستمر حصاره بإحكام بدلا من ذلك. وأعطى بوتين الأمر لوزير الدفاع سيرجي شويجو الذي سبق وأخبر بوتين بأن أكثر من ألفي مقاتل أوكراني لا يزالون يتحصنون في المصنع الضخم الذي يضم مساحة كبيرة تحت الأرض. وقال بوتين لشويجو في اجتماع في الكرملين نقله التلفزيون "أعتقد أن الاقتحام المقترح للمنطقة الصناعية غير ضروري … أطلب منك إلغاء ذلك". وقال بوتين إن قراره بعدم اقتحام مصنع آزوفستال كان بدافع الرغبة في الحفاظ على حياة الجنود الروس. وتابع "لا حاجة لدخول هذه السراديب والزحف تحت الأرض في هذه المنشآت الصناعية… حاصروا هذه المنطقة الصناعية بحيث لا تنفذ ذبابة". بوتين يعلن السيطرة على ماريوبول ويلغي إقتحام مصنع يتحصن به مقاتلون (فيديو) - PublicPresse. وخاطب بوتين الجنود الأوكرانيين في المصنع الذين لم يستسلموا بعد قائلا إن روسيا ستعاملهم باحترام وستقدم المساعدة الطبية للجرحى. وصرح بوتين أن قوات بلاده "نجحت" في السيطرة على مدينة ماريوبول وقال لوزير الدفاع سيرغي شويغو إن "نهاية عملية تحرير ماريوبول تعد عملًا ناجحًا"، كما ورد خلال اللقاء التلفزيوني. ومن جهتها، طالبت إيرينا فيريشتشوك، نائبة رئيس الوزراء الأوكراني، اليوم الخميس روسيا بالسماح على وجه السرعة بإجلاء المدنيين والجنود المصابين من مصنع آزوفستال عبر ممر إنساني.
- جريدة الرياض | الدراسات تؤكد ارتفاع نسبة التحرش الجنسي بالأطفال في المملكة
- بوتين يعلن السيطرة على ماريوبول ويلغي إقتحام مصنع يتحصن به مقاتلون (فيديو) - PublicPresse
- السعودية: ضبط 13 ألفا و615 شخصا مخالفا لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع - اليوم السابع
- إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى - الإمام الشافعي - الديوان
- تحليل قصيدة موطني - موضوع
- قصيدة طواهُ الرّدى
جريدة الرياض | الدراسات تؤكد ارتفاع نسبة التحرش الجنسي بالأطفال في المملكة
كما نص التحديث على السماح بعودة الرحلات الترفيهية والتثقيفية في المنشآت التعليمية، مع الالتزام بارتداء الكمامات في الحافلات أثناء التنقل من وإلى وجهات الرحلات، والسماح بالمشاركة في هذه الرحلات للمطعمين أو غير المطعمين على حد سواء شرط ضمان تفعيل نظام المرور الأخضر لجميع المشاركين بالرحلات.
بوتين يعلن السيطرة على ماريوبول ويلغي إقتحام مصنع يتحصن به مقاتلون (فيديو) - Publicpresse
هذان العاملان، ساعدا العدو، وشجعاه على أن يمضي، ومستغلا ما يسمى الأعياد اليهودية لفرض الحقائق وتغيير الواقع في القدس عامة وفي المسجد الأقصى المبارك. ولكن أستطيع أن أقول وبكل اطمئنان، أن شعبنا وأن المرابطين والمرابطات، وأن أهلنا في الداخل المحتل في الـ48، وقوة الإسناد في غزة، والفعالية لشعبنا ولأمتنا في الخارج، أفشلت هذا المخطط في هذه المحطة، وكشفت هذا الوجود القوي والفاعل لأبناء شعبنا من خلال هذه المواجهة، سجلت بكل اقتدار، تلاتة نقاط المهمة، وهذه الكلمة الثالثة التي أريد أن أختم بها. النقطة الأولى كشفت عن طبيعة وشراسة المعركة بيننا وبين هذا العدو، هذه معركة عقيدية سياسية، هذه معركة على الهوية، هذه معركة على محور الصراع، القدس والمسجد الأقصى المبارك. جريدة الرياض | الدراسات تؤكد ارتفاع نسبة التحرش الجنسي بالأطفال في المملكة. لذلك، محاولات تغيير طبيعة هذه المعركة من البعض، وإدخالها في عناوين هولامية ليست تمت بصلة إلى حقيقة الصراع، هي محاولة خداع وتزييف في وعي الأجيال، ما جرى في القدس والمسجد الأقصى، ومن قِبل هؤلاء عتاة الصهاينة الذين اقتحموا المسجد في الفترات الصباحية تحت حماية الشرطة وظل سلاح الجيش الإسرائيلي هو تأكيد على أن هذا قرار سياسي للكيان الصهيوني، وليس فقط نزق لبعض المتطرفين أو المنفلتين كما يقال، هذه معركة شرسة لأنها تموت إلى عقيدتنا وإلى هويتنا وإلى وجودنا وحاضرنا، ومستقبلنا في القدس، وأحقيتنا في المسجد الأقصى المبارك.
السعودية: ضبط 13 ألفا و615 شخصا مخالفا لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع - اليوم السابع
أعلنت السعودية، ضبط 13 ألفا و615 مخالفا لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود خلال أسبوع في مناطق المملكة كافة، وترحيل 11 ألفا و647 مخالفا. السعودية: ضبط 13 ألفا و615 شخصا مخالفا لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع - اليوم السابع. وذكرت وزارة الداخلية السعودية - في بيان أوردته وكالة الأنباء السعودية/واس/ - أن الحملات الميدانية المشتركة لمتابعة وضبط مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود، خلال الفترة من 14 وحتى 20 من أبريل الجاري، أسفرت عن ضبط 13615 مخالفاً، منهم 8752 مخالفًا لنظام الإقامة، و3197 مخالفًا لنظام أمن الحدود، و1666 مخالفًا لنظام العمل. وأشارت إلى أن إجمالي من تم ضبطهم خلال محاولتهم عبور الحدود إلى داخل المملكة بلغ 106 أشخاص، كما تم ضبط 49 شخصا لمحاولتهم عبور الحدود إلى خارج المملكة، بالإضافة إلى 13 متورطا في نقل وإيواء وتشغيل مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود والتستر عليهم. وأوضحت الوزارة أن إجمالي من يتم إخضاعهم حاليًا لإجراءات تنفيذ الأنظمة بلغ 90756 وافداً مخالفًا، منهم 86413 رجلاً، و4343 امرأة، فيما تمت إحالة 79078 مخالفًا لبعثاتهم الدبلوماسية للحصول على وثائق سفر، وإحالة 2171 مخالفا لاستكمال حجوزات سفرهم، وترحيل 11647 مخالفًا. وحذرت الوزارة من يسهل دخول مخالفي نظام أمن الحدود للمملكة أو نقلهم داخلها أو يوفر لهم المأوى أو يقدم لهم أي مساعدة أو خدمة بأي شكل من الأشكال، يعرض نفسه لعقوبات تصل إلى السجن مدة 15 سنة، وغرامة مالية تصل إلى مليون ريال، ومصادرة وسيلة النقل والسكن المستخدم للإيواء.
22- في النهاية الممثل ممثل، يجسد شخصية قد عرضت عليه ونالت إعجابه، "ده شغل" فلما أهاجمهم بهذا الشكل وأجرح فيهم؟ كان لابد من الانتقاد بطريقة الرأي أمام الرأي وليس التجريح المبالغ فيه، فهناك شخص طرح أفكاره، لم لا أطلع عليها وأدرسها، وإما اقتنع أو لا. 23- الرئيس السيسي منذ بداية توليه للحكم يتحدث عن تجديد الخطاب الديني وشدد على ذلك لأهميته، فلكل زمان مقال، ويجب محاكاة القانون وتشريعات الدين التي تقبل التأويل والتعديل للزمن ومتغيراته، وجميع الأديان تسمح بذلك، لأن الأديان السماوية نزلت لتصلح لكل العصور، فكلما جددنا الخطاب الديني كلما تخلصنا من التعصب والكراهية والعنف والهجوم في تبادل الآراء وسنتناقش بكل حب وسلام. نرشح لك: روبي فنانتي المفضلة.. أبرز تصريحات الابنة الصغرى لـ نيللي كريم في "فاتن أمل حربي" 24- من أكثر الأمور التي لم أفهمها انتقاد طرح فكرة تواجد السوريين في مصر، لم أفهم السبب من وراء ذلك، فنحن نعيش وسط المجتمع المصري ونحترم المصريين، وأنا شخصيا كل المصريين "على دماغي من فوق"، فما سبب الاعتراض على إبراز تواجدنا. 25- وسؤالي للمنتقدين والمكفرين، هل مقبول دينيًا أن تشتم الناس وتخوض في أعراضهم وتكفرهم؟ هل مقبول أن تسب صناع العمل بأمهاتهم وأسرهم؟ "قول رأيك اللي أنت عارفة وتنور ونور محدش هيقولك لأ لكن بدون تجريح!
وأعلنت فرنسا وشركاؤها الأوروبيون عزمهم على سحب قواتهم من مالي بسبب "العراقيل الكثيرة" التي يضعها المجلس العسكري الحاكم في هذا البلد. لكن فرنسا تريد أن تظل حاضرة في منطقة الساحل وهي تعمل مع الدول المجاورة في خليج غينيا وغرب إفريقيا لمكافحة "الجهاديين". المصدر: أ ف ب تابعوا RT على belbalady | BeLBaLaDy إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" RT Arabic (روسيا اليوم) "
الكلمات الدلائليه:
belbalady
السابق: رامز
جلال
عن
عمرو
يوسف:
"صاحب
الحظ
العاسر..
المعاكسات
قعدته
البيت
سنتين"
التالى: مصطفى
شعبان
«حبر
سري»:
انتقد
نفسي
ومعنديش
مانع
أعمل
بوتكس
السرّ.
إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى - الإمام الشافعي - الديوان
السبت 16/أبريل/2022 - 06:11 م
حبيب الصايغ
صدر حديثا عن مؤسسة العويس الثقافية بدبي وضمن سلسلة "أعلام من الإمارات" كتاب حبيب الصايغ وعي الحداثة وهاجس التجريب للكاتب والناقد عزت عمر. تناول الفصل الأوّل من الكتاب جانبًا من سيرة الحياة الشخصية للشاعر الراحل حبيب الصايغ وشملت نشأته في أبوظبي ومراحل تعليمه ونبوغه المبكر، وأضفت لسيرته في ذات الفصل توصيفاً عاماً لشعره وتوجّهاته الفنية على شكل شهادات في شعره من خلال مقابلاته الصحفية أو زاويته اليومية في صحيفة «الخليج» إضافة إلى شهادات لعدد من الشعراء والنقّاد والإعلاميين. تحليل قصيدة موطني - موضوع. وجاء الفصل الثاني تحت عنوان «القصيدة الكتاب» تتبع الكاتب مراحل تطوّر النصّ الشعري وفق صدور دواوينه على التوالي منذ العام 1980 ديوانه الأوّل «هنا بار بني عبس.. الدعوة عامة»، وهو كما يبدو من العنوان نصّ إشكالي يمزج بين زمنين: زمن القبيلة وزمن كتابة النصّ أواخر السبعينيات، إذ بدا شاعراً يهتمّ بالقضايا العامة للأمة العربية، مستلهماً حكاياته من التراث الإماراتي والتراث العربي عموماً، فيحضر الربّان أسد البحر أحمد بن ماجد إلى جانب عنترة تذكيراً بمجريات الصراع على الخليج. وتناولت الكاتب بالتحليل ديوانه «ميارى» وهو بدوره قصيدة واحدة، خصص لها كتاباً كاملاً حيّا فيه المرأة العربية والأنوثة من خلال المرأة الرمز الكلّي «ميارى»، وإلى جانبه تناولت ديوانه الإشكالي شكلاً ومضوناً «أسمّي الردى ولدي» وهو أشبه بخطاب تحدّ للموت والرغبة في الحياة، ديوان يتألّف من قصيدة واحدة، ولعلّها من أبلغ ما كتبه الشاعر على صعيدي اللغة والمجاز.
تحليل قصيدة موطني - موضوع
ومن أهم رثائياته بكائيته المشهورة طواه الردى التي رثا فيها أوسط أولاده لمّا وافته المنية، وابتدع فيها صوراً جديدة في أوانه، من أهمها صورة الولد وهو ينازع ويذوي كما يذوي القضيب من الرند. ولم يقف ابن الرومي عند فضائل فقيده، وواسطة عقده، وإنما أغرق في ذكر وَقْع الفجيعة على نفسه التي ناءت بها حملاً ثقيلاً حتى أشفق عليها من الألم وفداحة المصاب، كما قدّم في كل بيت من القصيدة صورة جديدة لنفس ابنه التي تسّاقط أنفساً تساقط درٍ من نظام بلا عقد، يكمن فيها من جمال اللغة، وبراعة الوصف، وحسن التصوير، ما يجعلها، في بابها، أجمل توقيع على وقع الزمن.
قصيدة طواهُ الرّدى
واستعدَّتْ للبكاءْ
لم تكن أجمل من خادمة المقهى
ولا أقرب من أمّي
ولكنَّ المساءْ
كان قِطّاً بين كفَّيها
وكان الأُفق الواسع يأتي من زجاج النافذة
لاجئاً في ظلّ عينيها
وكان الغرباءْ
يملأون الظلّ
لن أمضي إلى النهر سدى
اذهبي في الحلم يا جانا! إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى - الإمام الشافعي - الديوان. بكتْ جانا
وكان الوقتُ يرميني على ساعة ماءْ
اذهبي في الوقت يا جانا! بكت جانا
وكان الحُلْمُ ذرّاتِ هواءْ
اذهبي في الفَرَح الأول يا جانا
وكان الجرحُ وردَ الشهداءْ
آه جانا
لم تكوني مُدُني
أو وطني
أو زمني
كي أوقف النهر الذي يجرفني
فلماذا تدخلين الآن جسمي
لتصير يالنهر أو سيَّدةَ النهرِ
لماذا تخرجين الآن من جسمي
ومن أجلك جدَّدتُ الإقامة
فوق هذي الأرض.. جدَّدت الإقامة
اذهبي في الحُلم يا جانا
وصار النهر زنّاراً على خاصرتي
واختفى شكل السماءْ...
يتساءل الشاعر: متى سيرى هذا الوطن سالمًا من الحروب معافى من كل الآفات التي تلحق بالوطن وتزيد من العذابات فيه، متى يُمكن رؤية الوطن سالمًا عاليًا يُناطح السماء متى ستعود الأمور إلى نصابها ويأخذ كل ذي حق حقه. :مَوطِني الشَباب لَن يَكلَّ همُّهُ أَن تَستقلَّ أَو يَبيد:نَستَقي مِن الرَدى وَلَن نَكون لِلعِدى كَالعَبيد:لا نُريد:ذلّنا المُؤبدا وَعَيشنا المنكدا:لا نُريد بَل نَعيد:مَجدَنا التَليد:مَوطني
الصورة هنا هي خطاب ما بين الشاعر وبين الوطن الجميل الحنون الذي قضى الشاعر فيه طفولته، يُخبر الشاعر وطنه أنّ همة الشباب لم تنتهِ بعد، وأنّها لن تنتهي ما دام في صدورهم قلبًا ينبض وروحًا ترفرف خفَّاقةً، لذلك فإنّه لا بدّ من تحقيق الاستقلال وطرد المحتل الطامع الغاشم الذي يشوه صورة الوطن الجميل في عيون أحبائه. يقول الشاعر بعد ذلك إنّه صحيح أنّ الموت سيكون الشراب الذي يستقي منه أبناء الوطن، ولكنّهم لن يأنفوه، بل سيزيدون منه ومن الإقبال عليه، فذلك خير من أن يكونوا عبيدًا عند المُحتلّ الذي يريد الاستيلاء على الأرض والوطن والعرض. يقول الشاعر في ختام هذا المقطع إنّه -مع أبناء الوطن- يرفضون الذل ويفضّلون الموت عليه، ويرفضون كذلك أن يكونوا في الكفة الخاسرة، لذلك فإنّه بقتالهم وجهادهم وهمّتهم وعزّة أنفسهم سيعيدون المجد القديم السالف لوطنهم، ويعيدونه شامخًا كما كان، وهو من العهد الذي يقطعونه على أنفسهم.