المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
- حقيقة دين وأمانة الشيخ ( أحمد بن زيني دحلان ) .
- تعريف النقد - معلومات اونلاين
- النقد وما يعادله (CCE) – e3arabi – إي عربي
حقيقة دين وأمانة الشيخ ( أحمد بن زيني دحلان ) .
أحمد بن زيني دحلان: فقيه مكي مؤرخ. ولد بمكة وتولى فيها الإفتاء والتدريس. وفي أيامه أنشئت أول مطبعة بمكة فطبع فيها بعض كتبه. حقيقة دين وأمانة الشيخ ( أحمد بن زيني دحلان ) .. ومات في المدينة. من تصانيفه (الفتوحات الإسلامية - ط) مجلدان، و (الجداول المرضية في تاريخ الدول الإسلامية - ط) و (خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام - ط) و (الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين - ط) و (السيرة النبويّة - ط) و (رسالة في الرد على الوهابية - ط).
أحمد زيني دحلان (1232 - 1304 هـ) فقيه ومؤرخ وشيخ علماء الحجاز في عصره. تولى منصب الإفتاء وشيخ العلماء في مكة المكرمة عام 1288 هـ في أواخر الخلافة العثمانية. برع في العديد من الميادين العلمية والفكرية، باحثًا، ومدرسًا، وكاتبًا، ومؤلفاته في فنون متنوعة. نسبه أحمد بن زيني بن أحمد بن عثمان دحلان بن نعمة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عثمان بن عطايا بن فارس بن مصطفى بن محمد بن أحمد بن زيني بن قادر بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الرزاق بن علي بن أحمد بن أحمد بن محمد بن زكريا بن يحيى بن محمد بن عبد القادر الجيلاني بن موسى جنكي دوست بن عبد الله الجيلي بن يحيى الزاهد بن محمد المدني بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد. فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه. مولده ونشأته ولد في مكة المكرمة سنة 1232 هـ الموافق 1817 م، ونشأ وتربى فيها، وحفظ القرآن والشيء الكثير من المتون، واعتكف على طلب العلم الشريف في الحرم المكي على شيوخ كثيرين منهم الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي الأزهري.
ولكي يكون النقد الأدبي ناجحا يجب على الباحث أن يقوم بمقارنة النص الأدبي الذي يقوم بنقده مع عدد من النصوص الأدبية التي تنتمي إلى ذات المجال الذي ينتمي إليه نص الأديب. كما يجب على الناقد أن يكون قادر على تمييز الأنواع الأدبية الجديدة التي يقدمها الأديب خلال نصه الأدبي. المنهج التاريخي في النقد:
ويجب أن يقوم الناقد في هذا المنهج على تحديد علاقة الأديب بالمجتمع المحيط به، كما عليه أن يقوم بتحديد نسبة تأثير الأديب عليه، ومدى انعكاس هذه التأثيرات على الأدب الذي قدمه لنا. ويعمل المنهج التاريخي على دراسة الفن الأدبي منذ ولادته مرورا بمراحل نموه وتطوره. كما يعمل الناقد في المنهج التاريخي على مناقشة الآراء التي تم طرحها في العمل الأدبي أو في مؤلف هذا العمل، ومن ثم يعمل على إجراء موازنة بين هذه الآراء وذلك يقوم بتشكيل صورة عن التفكير السائد في ذلك العصر. النقد وما يعادله (CCE) – e3arabi – إي عربي. ومن أبرز ميزات المنهج التاريخي في الأدب قدرته على جمع خصائص جيل أو أمة من خلال الأدب الذي قدمته هذه الأمة للإنسانية. بالإضافة إلى ذلك فإن المنهج التاريخي في النقد الأدبي يعمل على التأكد من صحة النصوص، ومن نسبتها إلى أصحابها بشكل صحيح وسليم. المنهج البنيوي في النقد:
يتميز هذا المنهج على ثنائية المبنى والمعنى في اللغة العربية، حيث أن الزيادة في المعنى تؤدي إلى زيادة في المبنى، والعكس صحيح.
تعريف النقد - معلومات اونلاين
النقد هو تعبير مكتوب أو منطوق من متخصّص يُسَمَّى ناقدًا ، عن الجَيِّد والرديء في أفعال أو إبداعات أو قرارات يتخذها الإنسان أو مجموعة من البشر في مُخْتَلِفِ المجالات من وجهةِ نظر الناقد. [1] [2] [3] كما يذكر مكامن القوة والضعف فيها، وقد يقترح أحيانا الحلول. ويكون النقد في مجال الأدب، والسياسة، والسينما، والمسرح وفي مختلف المجالات الأخرى. تعريف النقد - معلومات اونلاين. قد يكون النقد مكتوبًا في وثائق داخلية أو منشورًا في الصحف أو ضمن خُطَبْ سياسية أو لقاءات تلفزيونية وإذاعية. مهمة النقد هي النظر في قيمة الشيء وتقييمه. النقد المعرفي مثلًا، هو النظر في إمكانية وشروط المعرفة وحدودها، وهو عمومًا عدم قبول القول أو الرأي قبل تمحيصه، وهو بشكل عام ينقسم إلى نوعين: نقد خارجي وهو النظر في أصل الرأي، ونقد داخلي وهو النظر في الرأي ذاته من حيث التركيب والمحتوى. النقد في الأدب [ عدل]
قال جورجي زيدان عن النقد في مجلة الهلال: أن الْاِنْتِقَادَ يعني إبراز جوانب الْاِسْتِحْسَانِ وَالنَّقْصِ على السواء وأن كلمة (اِنتِقاد) ليست تعني إحصاء العيوب وحدها ونريد من باب (الانتقاد والتقريض) كلا الجانبين، بإبداء رأيهم فيما يسمعونه إن حسنًا أو قبيحًا، فدعوناه لذلك (باب التقريض)، والاِنتِقاد تقريبًا من المعنى المراد، وما فتحناه إلا لِعِلْمَنَا بما يترتبٌ عليهِ من الفائدة الحاصلة من تناول الآراء، وأن العاقل من أعتقد الضعف في نفسه، وعلم أن اِنتِقادَ ما يكتبه أو يقوله، لا يَحُطُّ من قدره، إذ أننا لا نَنْتَقِدُ إلا ما نَرَاْهُ جديرًا بالمطالعة ومُستَحِقًا للاِنْتِقَادِ.
النقد وما يعادله (Cce) – E3Arabi – إي عربي
والذوق هو المرجع الأول في الحكم على الأدب والفنون لأنه أقرب الموازين والمقاييس إلى طبيعتها، ولكن الذوق الجدير بالاعتبار هو الذوق المصقول لذوق الناقد الذي يستطيع أن يكبح جماح هواه الخاص الذي قد يجافي في الصواب، الخبير بالأدب الذي راضه ومارسه، وتخصص في فهمه ودرس أساليب الأدباء ومنح القدرة على فهم أسرارهم والنفوذ إلى دخائلهم وإدراك مشاعرهم وسبر عواطفهم، بفهمه العميق وحسه المرهف وكثرة تجاربه الأدبية لذلك لابد أن يتمتع الناقد بعدة صفات منها: قدر وافر من المعرفة والثقافة والبصر الثاقب الذي يكون خير معين له على إصدار الحكم الصائب. فالأدب ونقده ذوق وفن، قبل أن يكون معرفة وعلما وإن كانت المعرفة تعين صاحب الحس المرهف والذوق السليم والطبع الموهوب. النقد عند العرب [ عدل]
نستطيع أن نقسم حركة النقد الأدبي عند العرب إلى فترتين: الفترة الأولى وتمتد من العصر الجاهلي إلى بداية عصر النهضة في القرن التاسع عشر، الفترة الثانية وهي فترة النقد الحديث والذي يمتد إلى اليوم. ما هو صندوق النقد الدولي. ولهذا التقسيم سبب واضح، ففي المرحلة الأولى (من العصر الجاهلي إلى مطلع العصر العباسي) لم يكن التدوين قد انتشر وكان الاعتماد على الرواية الشفوية أما المرحلة الثانية مرحلة التدوين (من العصر العباسي إلى العصر الحديث) فقد عرف التدوين الذي أسهم في تطوير كثير من العلوم والفنون.
النقد في العصر الاموي [ عدل]
استجدت على الدولة الإسلامية في هذا العهد متغيرات كثيرة منها:- اتساع رقعة الدولة وكثرة الحواضر مثل دمشق والبصرة ومكة والمدينة، لقد أصبحت هذه الحواضر مراكز حضارية وثقافية تجمع الأدباء، وتستقطبهم في قصور القادة والأمراء والقادة ممن تذوقوا الشعر والأدب فاستقبلوا الشعراء في قصورهم وأغدقوا عليهم. كان العصر السابق ((الأموي)) عصر الجد في جمع التراث العربي أما العصر الذي نحن في صدد الحديث عنه فهو عصر تسجيل التراث وتدوينه في الكتب والمؤلفات لا سيما القرن الرابع. وفي هذا العصر بلغت الحضارة العربية الإسلامية مجدها الذهبي إذ امتزجت الثقافة العربية بالثقافات الأخرى المنقولة عن أمم عريقة في العلم. ما هو النقد البناء. وأساليب التفكير عند اليونان والهنود والفرس وكان لهذه الثقافات أثر في صقل ملكات العرب وإرهافها وتوجيهها نحو تعميق البحث وسرت هذه الروح إلى الأدب ونقده، فانفسح مجال النقد وتشعبت مباحثه وتنوعت اتجاهات النقاد واتسعت دائرة النقد في أوساط العلماء باتساع دائرة الثقافة وتدوين العلوم المختلفة وترجمة بعض الآثار الأجنبية وتنوعت مذاهب النقد وشمل كل ألوان الفن الأدبي ونفذ إلى كل جهاته ويمكن القول أن النقد في هذه المرحلة لم يعد خطرات وعبارات مقتضبة وأحكاما سطحية وتعرضا لقضايا جزئية، ولكنه أصبح نقدا منهجيا له أصوله ومبادئه دونت فيه المؤلفات وأصبح يهتم بالتحليل والتعليل.