جدّدت ولادة صغير النمر العربي النادر الأمل في نجاة أحد أكثر أنواع الحيوانات المهددة بالانقراض في العالم. ويقدّر عدد النمور العربية، وهي أصغر أنواع عائلة النمور، المتبقية في البرية بحوالي 200 فقط بعد قرونٍ من فقدان الموائل والمواجهات مع البشر. وتأتي ولادة أنثى الشبل في شهر أبريل في مركز إكثار النمر العربي في الطائف بالمملكة العربية السعودية، ضمن برنامج تربية وإكثار خاص تديره الهيئة الملكية لمحافظة العُلا. وتمّ تحديد جنس صغير النمر وإجراء الفحوصات الطبية الأولى في شهر يوليو، ليُعلن عن ولادتها الآن. وتعمل الهيئة الملكية لمحافظة العُلا على تحويل مساحات شاسعة من البراري في منطقة العُلا شمال غرب المملكة إلى محميات طبيعية بنسبة 80%، لتضمّ موائل مخصصة للنمور العربية. وتهدف الهيئة إلى زيادة عدد النمور من خلال البرنامج الخاص بها للإكثار في الأسر، قبل إعادة إطلاق العديد من الأنواع الأخرى إلى البرية في منطقة العُلا، حيث يعتمد البرنامج بشكلٍ أساسي على زيادة الحيوانات التي يفترسها النمر العربي، مثل الوعل النوبي والنعام أحمر الرقبة وغزال الأدمي. الهيئة الملكية لمحافظة العُلا تعلن:
في ظل وجود 200 نمر عربي فقط، تمت ولادة أنثى جديدة من #النمر_العربي في #العلا في سبيل حمايته من الانقراض.
- من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية
- من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية 2021
- من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية والجرام يبدأ
- من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية افخم من
- هل يعذب الميت بسبب الدين عبدالكريم أحمد محمد
- هل يعذب الميت بسبب الدين 2
- هل يعذب الميت بسبب الدين
من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية
وقع المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، أمس، مذكرة تفاهم مع هيئة تطوير محمية الملك عبدالعزيز الملكية بهدف تعزيز التعاون في بحوث ودراسات تنمية الحياة الفطرية وتعزيز التنوع الأحيائي. دراسات ووسائل وتوفر المذكرة إطارًا للتعاون بين الجهتين في إعادة توطين بعض الحيوانات المحلية المهددة بالانقراض في المحمية؛ من خلال مراكز الإكثار التابعة للمركز، إضافة إلى التعاون في التوعية المجتمعية ورفع كفاءة المنسوبين وتثقيفهم على أحدث دراسات ووسائل حماية الحياة الفطرية وتنميتها. ووقع الاتفاقية الرئيس التنفيذي للمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية الدكتور محمد علي قربان، والرئيس التنفيذي لهيئة تطوير محمية الملك عبدالعزيز الملكية المهندس ماهر القثمي في مقر المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية. تنسيق ومشاركة وأوضح الرئيس التنفيذي للمركز أن المذكرة تدعم التنسيق والمشاركة في إجراء بحوث ودراسات التنوع الأحيائي في المحمية، وربط البيانات الناتجة مع القاعدة الوطنية للبيانات الخاصة بالتنوع الأحيائي في المركز، سعيًا إلى التطوير المستمر ورفع كفاءة الأداء في مجال تنمية الحياة الفطرية والمحافظة عليها واعتماد أفضل الممارسات المحلية والعالمية.
من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية 2021
أعلنت وزارة البيئة والمياه والزراعة السعودية، عن بدء تنفيذ اللائحة التنفيذية لصيد الكائنات الفطرية البرية في السعودية، وذلك بناء على المادة 48 من نظام البيئة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/ 165) بتاريخ 19/ 11/ 1441هـ، وقرار مجلس الوزراء رقم (729) بتاريخ 16/ 11/ 1441هـ. وأوضحت الوزارة أن اللائحة تهدف إلى حماية الحياة الفطرية، وبالأخص الكائنات المهددة بالانقراض، والحد من الصيد الجائر، وتنظيم أنشطة الصيد، وإتاحة منافذ لهواة الصيد لممارسة هواياتهم بطريقة سليمة وآمنة تتيح فرصا استثمارية للقطاع الخاص ولا تضر بالحياة الفطرية. وأشارت الوزارة، إلى أن اللائحة التنفيذية حددت جدول الغرامات لمخالفات أحكام النظام والتي تشمل: صيد الحيوانات المحظورة، والصيد دون ترخيص أو مخالفة أماكن وأوقات الصيد أو عرض وبيع الكائنات المصيدة دون ترخيص أو استخدام الأسلحة والأدوات المحظورة في الصيد. يذكر أن المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، يشرف على البرامج المرتبطة بحماية الحياة الفطرية وتنميتها، والبرامج المتعلقة بحماية التنوع الأحيائي، وكذلك تخطيط واقتراح المناطق المحمية وإدارتها، وإدارة مراكز إكثار الحيوانات المهددة بالانقراض وإعادة توطينها، إضافة إلى إصدار التراخيص والاعتمادات الخاصة بالحياة الفطرية، والتفتيش والمراقبة، وإعداد التقارير الدورية، والتنسيق مع الجهات ذات الصلة فيما يخص إنفاذ اللائحة وتطبيق الضوابط.
من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية والجرام يبدأ
التقرير الخاص بحيوان الكوالا تم نشره بعد دراسة استمرت لمدة عام أجرتها لجنة بالمجلس الأعلى في برلمان ولاية نيو ساوث ويلز. خلص استقصاء برلماني إلى أن دببة الكوالا معرضة للانقراض في ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية قبل عام 2050 ما لم يحدث "تدخل حكومي عاجل". وتم نشر التقرير الخاص بحيوان الكوالا الذي يحظى بشعبية كبيرة، الثلاثاء، بعد دراسة استمرت لمدة عام أجرتها لجنة بالمجلس الأعلى في برلمان ولاية نيو ساوث ويلز، وفقا لما نقلته وكالة الأنباء الألمانية. وقال خبراء لجنة التحقيق إن حرائق الغابات التي وقعت في الآونة الأخيرة وأتت على أكثر من ٥. ٥ مليون هكتار من الأراضي في نيو ساوث ويلز أسفرت عن نفوق 5 آلاف من دببة الكوالا، على الأقل، كما دمرت نحو 25% من موائل الكوالا في المساحات العامة. وفي ولاية نيو ساوث ويلز، حيث تصنف دببة الكوالا ضمن الأنواع المهددة، كانت تعاني تجمعات هذا الحيوان بالفعل من مشكلات أخرى قبل حدوث حرائق الغابات، مثل فقدان الموائل والتعرض لحوادث قاتلة على الطرق، بالإضافة لهجمات الكلاب والتغير المناخي والأمراض. وقالت رئيسة اللجنة، كيت فاهرمان، في التقرير إن "التدمير المستمر لموائل الكوالا بسبب تطهير الأراضي من أجل الزراعة والتنمية والتعدين، والحراجة، قد أثر بشدة على معظم تجمعات الكوالا في الولاية على مدى عقود. "
من الحيوانات المهددة بالانقراض في السعودية افخم من
#2#
وحول هذه القصية، يرى فهد الحسين المتخصص في الحياة الفطرية والمهتم بالضب والطيور المهاجرة، أن هناك تناقصا واضحا واختفاء للضب من مواقع معروفة في وسط السعودية وكذلك مناطق الشمال، مبيناً أن الضب كان مشاهدا قبل نحو عشر سنوات في مواقع كثيرة، أما الآن فأصبح غير مشاهد ويلزم الذهاب لمسافات بعيدة لرؤيته. وطالب بإيقاع عقوبات كل من يقوم بنشر صور إبادة للحياة الفطرية في صحراء السعودية، خصوصا أن الملاحقة ممكنة لمن يقوم بالنشر وبث هذه الصور من ثقافة الإبادة، مؤكداً أن ما يتعرض له الضب في الوقت الحالي تعرض له الغزال والأرنب والذئب وبعض الحيوانات التي تعيش في البيئة السعودية من قبل. ومن جهته، قال عبد الرحمن السنيدي رئيس مجموعة السنيدي للرحلات: ''إن ما يحدث للضب في الوقت الحالي هو ما كان يحدث للأرنب والغزال والحيوانات الفطرية في السعودية، حيث تمت إبادتها في وقت لم تكن وسائل الإعلام متوافرة، حتى اختفت هذه الحيوانات من صحراء المملكة''. #3#
وأشار السنيدي إلى أن الضب موجود في الوقت الحالي ولكنه أصبح يتعرّض للصيد الجائر أمام الجميع، مستغرباً أن الصيادون أصبحوا ينشرون ما يقومون به من ممارسات خاطئة عبر وسائل إعلام غير رسمية كالمجموعات البريدية والمواقع الإلكترونية.
الغوريلا
لم يتبقَ منها سوى حوالي 220. 000 في البرية، بسبب صيدها، واستخدام لحمها كتعويذات سحرية. شيطان تسمانيا
انخفض عدد هذه الحيوانات، بين الأعوام 1996 و 2008، إلى حوالي 60%، بسبب سرطان معدٍ، وبعد تطوير لقاح وعلاجها، بلغ عددها نحو 10000 فقط.
قال تعالي: " ويسالونك عن اليتامي قل إصلاح لهم خير ، وإن تخالطوهم فإخوانكم " تمعنوا كلمة " وإن تخالطوهم " يأمرنا الإسلام ألا نذهب إليهم متكبرين ولا نعطيهم وأنوفنا مرفوعة ، أو نمن عليهم ، أو نختال عليهم ، بل أمرنا أن نخالطهم كما نخالط إخواننا ، وما أعظمه الإسلام حين أراد منا أن نعايش اليتامي بالسؤال عنهم دوما ، وما أجمله القران عندما جعل من علامات التوفيق في قطع الطريق الصعب إلي رضا الله إطعام اليتيم صاحب القرابة في يوم الجوع ، قال تعالي: أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة " وجعل من صفات عباد الله الأبرار أنهم " يطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ، إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، وشدد القرآن في مطالبة المؤمنين برعاية أموال اليتامي وصيانتها ، فقال: " ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن " ، وقال تعالي: " وآتوا اليتامي أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلي أموالكم إنه كان حوبا كبيرا " أي إثما خطيرا وظلما مبينا.
هل يعذب الميت بسبب الدين عبدالكريم أحمد محمد
السؤال: رجل تُوُفِّيَ وعنده ابن وبنت وزوجة، وله راتب بعد وفاته، ثمانمائة ريال، هل يصح أن يؤخذ من الراتب أربعمائة ريال ليسد بها دينه، وأربعمائة ريال لأولاده وزوجته؟ مع العلم أن عليه من الديون عشرين ألف ريال. جواب فضيلة الشيخ:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد:
الأَوْلى أن نريحه في قبره بأداء هذا الدين, حتى لا يُعذَّب بسبب دينه؛ لأن الإنسان إذا مات وهو مدين يعذب على هذا الدين, خصوصًا إذا كان قادرًا في وقت من الأوقات أن يسدِّد ولم يسدِّد، يقول أبو هريرة: كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدَّيْن، فيسأل: "هل ترك لدينه من قضاء؟ ". فإن حُدِّث أنه ترك وفاء صلَّى عليه، وإلا قال: "صلًّوا على صاحبكم". فلما فتح الله عليه الفتوح قال: "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن تُوُفِّي وعليه دين فعليَّ قضاؤه"(1). هل يعذب الميت بسبب الدين عبدالكريم أحمد محمد. لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم على المدين زجرًا للناس أن يستدينوا ويموتوا ولم يقضوا ديونهم؛ لأن حقوق العباد مشدَّد فيها، ولا تُبنى على المسامحة، وإنما تبنى على المشاحَّة. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يُغفَر للشهيد كلُّ ذنبٍ إلا الدَّيْن" (2). وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله؛ إنْ قُتلتُ في سبيل الله، صابرًا محتسبًا، مقبلًا غير مدبِر، أيكفِّرُ الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم".
هل يعذب الميت بسبب الدين 2
وبناء علي ذلك، أسأل: هل هذه الجمعة هي اليتيمة أم نحن الأيتام بعد أن تركنا رمضان شهر الخير والكرم والجود والقرآن والنفحات ؟
هل هي اليتيمة أم نحن الأيتام بعد أن نترك الصيام والقيام والقران ؟
هل هي اليتيمة أم نحن ، ونحن لا نضمن استمرار الأجواء الروحية بيننا ، ولا نعرف هل سنداوم علي الصلاح والإصلاح ؟
هل هي اليتيمة أم نحن الذين نعود إلى الفردية في الأكل والشرب والجلوس واللمة ؟
هل هي اليتيمة أم نحن الذين سيتركوننا أولادنا ويعودوا الي هواتفهم ويغلقون حجراتهم ولا نراهم إلا عند الضرورة ؟
هل هي اليتيمة أم نحن الذين فقدنا موسم الخيرات وسوق المغفرة! هل يعذب الميت بسبب الدين 2. ؟
هل هي اليتيمة أم نحن الذين سنعود إلي ماكنا عليه من الآثام والبعد عن الصلوات والزكوات والقرآن. بل نحن الأيتام بعدك يا رمضان ، فقدنا روحانيتنا وسمو أفعالنا. ندعو الله الا يحرمنا من فيضك وجودك ورحمتك ، وان تستمر معنا روحك وأجواءك وروحانياتك حتي نلقاك فنزداد منك ونغترف من كرمك ، حتي نزيد في حسناتنا قبل يوم الحساب! ؟
ولعل أجمل مافي تسمية الجمعة الأخيرة بأنها الجمعة اليتيمة ( تسمية شخصية ، وليست دينية) أنها ربما ذكرتنا باليتامي ، وما يجب علينا تجاه إخواننا وأبناءنا ، طاعة لأمر خالقهم.
هل يعذب الميت بسبب الدين
وكأنه يقول: إن من يهمل اليتيم ، فاقد النصير ، ويستهان بالضعيف عن عمد ، كأنه يكذب الدين الذي توعد من يفعل ذلك!! هل يعذب الميت بسبب الدين. فنجعل من الجمعة الأخيرة ، يوما لليتيم بدلا من أن نسميها هي اليتيمة ، نجعلها فرصة في يوم كريم ،في شهر كريم ، الصدقة والبر والعطاء فلن يعود مثله إلا في العام القابل ، ولا ندري هل نشهده ، أم نكن من الغائبين! ؟
اللهم اجعلنا من الذين قبلت توبتهم وعفوت عن سيئاتهم وعتقتهم من النار ، واجعلنا ممن عرجت أسماؤهم إلى السماء حباً وبراً وصلة بين فوج الأدعية وفيض اليقين يا رب ، اللهم اجعل آخر أيام رمضان جابرة للقلوب ساترة للعيوب ماحية للذنوب مفرجة للكروب. اللهم عد علينا رمضان العام القابل وأعوان بعده عديدة وأزمنة مديدة ، وإن قبضتنا قبله فاكتب لنا أجره كأحسن ما تقبلته من أحسن من صام رمضان منذ فرضته حتي نلقاك جميعا ، اللهم فاستجب يارب العالمين. اللهمّ أبعدنا عن النّفاق وخصاله، وعن المحرّمات وما يقرّب منها، واجعل لنا في كلّ عمل خيراً، وأبعد عنّا البلاء والحزن والشّقاء
اللهمّ أنت الأوّل والآخر، لا تخرجنا من رمضان إلّا وأنت راضٍ عنّا، وقد غفرت لنا وأعتقتنا من النّيران
واكتب لنا يا الله الخير والسّعادة والاستقامة فيما بقي من أعمارنا، آمين.
فإن لم يترك ما يقضي به دينه، فيستحب لأهله أن يقضوا عنه دينه؛ ولذلك فإنكم قد أصبتم في تحمل الدين عنه، واذا كان أصحاب الحقوق قد رضوا بذلك، فنرجو أن ينفعه الله بذلك-إن شاء الله تعالى- فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الأمر لا يصلي على ميت عليه دين إلا إذا كان ترك ما يفي بالدين، أو تحمل أحد الصحابة ما عليه من الدين فيصلي عليه. ففي الحديث الذي رواه البخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة ليصلي عليها، فقال: هل عليه من دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول الله، فصلى عليه. وروى أحمد و ابن ماجه عن سعد بن الأطول رضي الله عنه قال: مات أخي وترك ثلاث مائة درهم، وترك عيالاً، فأردت أن أنفقها على عياله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أخاك محتبس بدينه، فاقض عنه، فقال: يا رسول الله قد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بينة، قال: فأعطها فإنها محقة. وصححه البوصيري، و الألباني، و شعيب الأرناؤوط. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. سداد الدين عن الميت | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. رواه الترمذي؛ وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ. وصححه الألباني.