" الحمدلة ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) " القرآن كتاب قيم: يُنذر ويُبشر، وفيه علم الأولين والآخرين. 1- الحمد لله: ثناء أثنى الله تعالى به على نفسه ليعلمنا كيف نُثني عليه سبحانه، وكيف نشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. ومن أعظم نعم الله تعالى علينا أن مكن أجسادنا من عبادته وأداء فرائضه، وبسط لنا في الرزق ونعيم العيش، ويسر لنا الأسباب التي تؤدي إلى الخلود في دار النعيم، فالله تعالى خلق الخلق، ورزقهم، وسخر لهم ما في السموات وما في الأرض، وقبل نزول هذه الآية: " الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " لم يكن الإنسان يعرف كيف يحمد الله تعالى ويشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. ربي لك الحمد والشكر. يقول الطبري: الحمد لله: الشكر خالصًا لله تعالى بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بها غيره أحد؛ في توفيقنا لطاعته، وتمكن أجسامنا لأداء فرائضه مع ما قسم لهم في دنياهم من الرزق، وغذاهم به من نعيم العيش، فلربنا الحمد على ذلك كله أولًا وآخرًا ( من تفسير الآية في سورة الفاتحة للطبري بتصرف). 2- الحمد حق لله وحده: لفظ " الْحَمْدُ " مقرونًا بالألف واللام، يستغرق جميع أنواع المحامد، فالحمد كله حق واجب لله تعالى، وهو وحده المستحق للحمد دون سواه، والحمد هو الثناء الحسن على الله تعالى بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله سبحانه الحمد بكل الوجوه، وإذا كان الإنسان لا يُحصي نعم الله تعالى عليه فكيف يستطيع أن يقوم بما يجب عليه إزاءها من شكر الله تعالى والثناء عليه وحمده ؟!
ربي لك الحمد حتى ترضى
وأما الشكر: فإنه لا يكون إلا على الإنعام، فهو أخص من الحمد من هذه الوجهة، لكنه يكون بالقلب واللسان واليد، فمن هذا الوجه: الشكر أعم من جهة أنواعه، والحمد أعم من جهة أسبابه ( من «تفسير سور الفاتحة» للشيخ محمد بن عبد الوهاب، تحقيق د/ فهد بن عبد الرحمن الرومي). فدل هذا على أن الحمد أعم من الشكر، وأن العبد إذا قال: الحمد لله والشكر لله، فإن ذلك يكون شاملًا لقمتي الثناء على الله تعالى إذا ترجم حمد اللسان وشكره إلى العمل، ومن أعظم نعم الله تعالى على العبد أن يلهمه شكره وحمده، فثواب الحمد لا يفنى، ونعيم الدنيا لا يبقى. قال تعالى: " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا " [الكهف: 46]. 7- الحمد في السنة: وهناك كثير من الأحاديث التي تُبين فضل الحمد وعظيم الأجر عليه، منها: 1- أن حمد الله تعالى يسبب رضاه: عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله تعالى ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها » ( أخرجه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي). 2- وحمد الله تعالى كلمة ثقيلة تملأ ميزان العبد بالحسنات: عن أبي مالك الأشعري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض... لك الحمد ربي. » ( أخرجه أحمد ومسلم والترمذي).
ربي لك الحمد كما ينبغي
ومع ذلك فإن الله تعالى يعلمنا كيف نحمده. وقد أجمع القراء العشرة على رفع الدال من لفظ " الْحَمْدُ " ؛ لأنها تدل على ثبوت الحمد واستقراره لله تعالى. ربي لك الحمد تحميل Mp3 عبد الله المهداوي | أناشيد توب. واللام في لفظ " للّهِ " للاستحقاق، أي: أن الحمد كله مستحق ومستقر وثابت لله تعالى على نعمه. ومن هذه النعم ما ليس للمخلوق فيها يد: كالخلق والرزق والإحياء والإماتة.. ، فالجائع يحمد الله تعالى عند الشبع، والمريض يحمده سبحانه عند الشفاء، والفقير يحمده عند الغنى، والمرحوم يحمده عند العطاء، وهكذا، وهذا هو سر الجمع بين لفظ " الْحَمْدُ " ولفظ " رَبِّ الْعَالَمِينَ ". ومن المحامد ما يُحمد عليها المخلوق، كشكر من صنع لك معروفًا، والحقيقة أن الله تعالى هو الذي أجرى الخير على يد العبد، وجعله سببًا مباشرًا لهذه النعمة، وذلك كحمد من أسدى إليك معروفًا، وما يثنى به على الأنبياء والصالحين، باعتبار أن الله تعالى هو الذي خلق الفاعل، وأعطاه ما فعل، وحببه إليه وقواه عليه، والعبد كان الأداة المنفذة لذلك. ومن ذلك شكر الوالدين؛ لأنهما كانا السبب المباشر في إيجاد العبد، مع أن الله تعالى هو الذي خلق الوالد والولد، ومثل شكر المعلم، والمتصدق، وكذا من شفع لك شفاعة حسنة، أو تسبب لك في جلب خير أو دفع ضر، فهو يُحمد ويُشكر على معروفه؛ لأن الله تعالى أجراه على يديه، وهو سبحانه مصدر النعم.
ربي لك الحمد والشكر
3- حمد الله تعالى نوعان: (أ) حمد مستحق واجب لذات الله سبحانه وتعالى ؛ لأنه متصف بصفات الكمال، وهو المانع المعطي، وهو مصدر النعم، فهو أحق بالحمد من كل محمود. (ب) وحمد على إحسانه تعالى إلى عباده، وتفضله عليهم بالنعم، وهو نوع من الشكر. 4- حمد الناس وشكرهم: وحمد الناس وشكرهم على ما قدموه للإنسان من معروف جرى على أيديهم بفضل الله تعالى، أمر مطلوب شرعًا. - في الحديث عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا يشكر الله من لا يشكر الناس » ( أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما بإسناد صحيح). - وفي الحديث أيضًا عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «... ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه بادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه » ( سلسلة الأحاديث الصحيحة). ربي لك احمد شاملو. وعدم مكافأة الناس على ما أسدوه من معروف جحد لهم، وكفر لمعروفهم عليه. - وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من أُعطي عطاءً فليجز به إن وجد، وإن لم يجد فليثن به، فإن من أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفر... » ( أخرجه أبو داود والترمذي، وهو حديث صحيح).
نقولا بن يوسف الترك الإسطمبولي. شاعر له عناية بالتاريخ، أصله من بلاد الترك من أسرة يونانية ومولده ووفاته في دير القمر (لبنان). سافر إلى مصر واستخدم كاتباً في حملة نابليون الأول، وعاد إلى لبنان فخدم الأمير بشير الشهابي، وله في مدحه قصائد. وعمي في أواخر أعوامه، فكان يملي ما ينظمه على ابنته وردة. من كتبه (تاريخ نابليون-ط) جزء منه، (تاريخ أحمد باشا الجزار - خ) (مذكرات - ط)، (ديوان شعر - ط). قصيدة ربي لك الحمد على كلما للشاعر نقولا الترك الإسطمبولي. (حوادث الزمان في جبل لبنان - خ) من سنة 1109هـ - 1215هـ.
اعتقال مسلم بن عقيل (ع):
مشى مسلم بن عقيل في شوارع الكوفة وحيدا حتى وصل لبيت امرأة عجوز تدعى طوعة، فلما عرفت أنه مسلم بن عقيل استضافته في بيتها. كان لطوعة ابنٌ شرير بعكسها، فأخبر ابن زياد بمكان مسلم بن عقيل، فجاء له جنود ابن زياد و حاصروه ، فقاتلهم قتال الأبطال حتى تمكنوا من أسره ، و أخذوه إلى ابن زياد. استشهاد مسلم بن عقيل (ع):
أمر ابن زياد جنوده بقتل مسلم بن عقيل ، فصعدوا به إلى أعلى القصر و هو يذكر ربه عز وجل ، ثم قاموا بقتله ، و رموا جسمه من أعلى القصر إلى الأرض. ثم قاموا بسحب جسده و جسد هانئ بن عروة بعد قتلهما في شوارع الكوفة بكل قسوة. و هكذا مضى مسلم بن عقيل بعد حياة مليئة بالصبر و الإخلاص لآل البيت (عليهم السلام) ، وكان ذلك في اليوم الثامن/ذي الحجة/ سنة 60 للهجرة. فسلام عليه يوم ولد، و يوم استشهد، و يوم يبعث حياً
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
فيلم مسلم بن عقيل
كما أنّ الملائكة المقربين يصلّون على مسلم، وهذا أيضاً مقام عظيم له، فقد جاء في الخبر المتقدم أنه يبكيه مقربو الملائكة لا عامّتهم، بل إن من خصائص مسلم بن عقيل أن أول من بكاه هو رسول الله صلى الله عليه وآله. ومما يدلّ على منزلة مسلم الرفيعة ما كتبه سيد الشهداء في حقّه لمّا بعثه إلى الكوفة؛ قال عليه السلام: وأنا باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل. (بحار الأنوار ج44، ص334). ولا يخفى أن تعيين مسلم كسفير للنهضة الحسينية ينمّ عن مقامه، فضلاً عن إشادة الإمام الحسين عليه السلام بمقامه وتوثيقه لأهل الكوفة، حيث نعته بأنه ثقته من أهل بيته.
استشهاد مسلم بن عقيل
وكانت رقيّة زوجة مسلم مع
أخيها الإمام الحسين عليه
السلام في كربلاء وقد
شاهدت ما جرى على أخيها
وأهل بيته وأصحابه
وشاركتهم في تقديم
التضحيات وسبيت فيمن سبي
مع النساء. ولوفاء هؤلاء فقد حفظ
الإمام زين العابدين عليه
السلام لهم ذلك, فكان
يوليهم عناية خاصّة, ففي
بعض الروايات أنّه عليه
السلام كان يميل إلى ولد
عقيل، فقيل له: ما بالك
تميل إلى بني عمّك هؤلاء
دون آل جعفر؟ فقال: "إنّي
أذكر يومهم مع أبي عبد
الله الحسين بن عليّ
عليهما السلام فأرقّ لهم" 2. 3- مسلم في حديث النبيّ
صلى الله عليه وآله وسلم:
رُوي عن ابن عبّاس أنّه
قال: قال عليّ عليه
السلام لرسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم:
"يا رسول الله، إنّك لتحبّ
عقيلاً؟ قال: إي والله
إنّي لأحبّه حبّين: حبّاً
له، وحبّاً لحبّ أبي طالب
له، وإنّ وَلَدَه لمقتول
في محبّة ولدك، فتدمع
عليه عيون المؤمنين،
وتصلّي عليه الملائكة
المقرّبون. ثمّ بكى رسول
الله صلى الله عليه وآله
وسلم حتّى جرت دموعه على
صدره، ثمّ قال: إلى الله
أشكو ما تلقى عترتي من
بعدي" 3. 4- مع عمّه أمير المؤمنين
عليه السلام:
في الفتوح لابن أعثم أنّ
أمير المؤمنين عليه
السلام جعل على ميمنته في
صفّين الحسن والحسين وعبد
الله بن جعفر ومسلم بن
عقيل, وعلى الميسرة محمّد
بن الحنفيّة ومحمّد بن
أبيّ وهاشم بن عتبة
المرقال 4.
نعي مسلم بن عقيل مكتوب
فضاق أهل الكوفة به ذرعا ، فاتفقوا على محاربة يزيد، و أرسلوا الكثير من الرسائل
للإمام الحسين (ع) ليقودهم ضد يزيد. مسلم بن عقيل ، سفير الحسين (ع):
لما رأى الإمام الحسين (ع) كثرة الرسائل التي جاءت له من أهل الكوفة، أرسل مسلمَ بن عقيل لاستطلاع الأمر ، و معرفة إن كانوا مخلصين أم لا. والحقيقة أن الإمام الحسين (ع) كان يعلم أن أكثر أهل الكوفة غير مخلصين ، ولكنه أراد إقامة الحجة عليهم فلا يقولوا بعد ذلك أننا أرسلنا للإمام الحسين و لكنه لم يرد علينا. خرج مسلم بن عقيل من المدينة و قد أعطاه الإمام الحسين (ع) رسالة لأهل الكوفة ، أمرهم فيها أن يبايعوا مسلم بن عقيل نيابة عن الإمام الحسين (ع). و لما وصل مسلم إلى الكوفة استقبله أهلها أحسن استقبال و رحبوا به كثيرا ، و جاء له الكثير يبايعونه. فقام مسلم بإرسال رسالة للإمام الحسين (ع) ليبشره بذلك. أتباع يزيد يتحركون:
عيّن يزيد على الكوفة حاكما اسمه النعمان ، و لكنه كان ضعيفا ، فلم يستطع منع الناس من مبايعة مسلم بن عقيل ، فقام يزيد بخلع النعمان من الحكم و عيّن بدله رجلا أكثر ظلما و قسوة ، وهو عبيد الله بن زياد. كان مسلم بن عقيل مقيما في بيت المختار، و لكن ذلك المكان لم يكن آمنا بما فه الكفاية، فلجأ مسلم إلى بيت هانئ بن عروة، و هو أحد الشيعة و الرجال المحترمين في الكوفة.
اولاد مسلم بن عقيل
الاشارة الاولى: ان الامام الحسين اطلق الوثاقة لم يقل ثقتي في الفتيا او ثقتي في جمع الحقوق الاموال وانما اطلق الوثاقة، واطلاق الامام الحسين وهو العارف وكلام المعصوم حجة ينم عن المنزلة السامية الرفيعة لسيدنا مسلم بن عقيل. الاشارة الثانية: ان الامام الحسين (عليه السلام) عبر اني باعث لكم اخي ووصف الاخوّة في الحقيقة مقام ومنزلة رفيعة مثل الامام الحسين (عليه السلام) يقول في حق بن عمه مسلم بن عقيل اخي اذا عرفنا ان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله لما آخا بين المهاجرين والانصار ترك علي من دون ان يواخي احد من المهاجرين او الانصار فبكى قال يا رسول الله تركتني بلا اخ قال: يا علي ادخرتك لنفسي اما ترضى انت اخي في الدنيا والاخرة، في الحقيقة من خلال هذه الاشارة نعرف منزلة مسلم بن عقيل ومقامه بالنسبة للامام الحسين.
المحاضرة
الأولى: مسلم بن عقيل سفير الحسين عليه السلام
الهدف:
التعرّف على شخصيّة مسلم
بن عقيل, وأهمّ ما تمتاز
به هذه الشخصيّة الفذّة
من صفات قياديّة رائدة. تصدير
الموضوع:
زيارته رضوان الله عليه:
"سلام الله وسلام
ملائكته المقرّبين
وأنبيائه المرسلين وعباده
الصالحين وجميع الشهداء
والصدّيقين، والزاكيات
الطيّبات فيما تغتدي
وتروح عليك يا مسلم بن
عقيل" 1. المقدّمة:
من الشخصيّات البارزة في
النهضة الحسينيّة والتي
احتلّت مكانة خاصّة عند
الإمام الحسين عليه
السلام مبعوثه وسفيره
لأهل الكوفة مسلم بن عقيل
بن أبي طالب رضوان الله
عليه. وإنّ التعرّف على
جوانب من حياة هذه
الشخصيّة وأهمّ ما كانت
تمتاز به من صفات وخصائص
له الدور الكبير في
استفادة الدروس والعبر
سواء على مستوى الفرد, أو
على مستوى الأمّة
ومستقبلها. محاور الموضوع
1- نشأة مسلم:
نشأ مسلم في بيت والده
عقيل بن أبي طالب رضوان
الله عليه, ذلك الرجل
الذي كان يحبّه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم,
وقاتل معه وشاركه في
حروبه ضدّ المشركين جنباً
إلى جنب أخيه عليّ بن أبي
طالب عليه السلام. وبعد وفاة النبيّ صلى
الله عليه وآله وسلم
كان
قد كُفَّ بصره ومع ذلك
كان صلباً في مواجهة
الأعداء فأرسل إلى أخيه
الإمام عليّ عليه السلام
يخبره باستعداده
لتوجيهاته في مواجهة
الأمويّين, فأجابه الإمام
عليه السلام برسالة يعذره
فيها ويطيّب خاطره.
وفاتها:
توفيت رضوان الله عليها في المدينة المنورة بعد وفاة زوجها عبد الله الأحول حدود سنة 142هـ(20). مرقدها:
أما الحديث عن مرقد السيدة حميدة بنت مسلم فإنَّ المرّجح أنها دفنت في مقبرة آل أبي طالب التي كانت بالأصل هي دار عقيل بن أبي طالب، التي ذكروا عنها أنها صارت مقبرة لآل أبي طالب بمن فيهم من آل عقيل، وتقع بالقرب من البقيع، أو أنها دفنت بالبقيع ولا مناص في ذلك؛ لعدم وجود أي إشارة إلى خروجها من المدينة المنورة، ومن الطبيعي أنها تدفن في هذه المقبرة التي كانت عامرة منذ أن بدأ الإسلام. أما الأثر القائم اليوم في مقبرة الباب الصغير في دمشق فإنه لا يمكن التعويلُ عليه؛ لعدم وجود أي مؤشر يؤيد ذلك، إذ أن المؤرخين لم يذكروا بأنَّ السيدة حميدة، أو زوجها عبد الله الأحول سافرا إلى دمشق أثناء العهد الأموي أو العباسي، أو أنها خرجت مع زوجها وتوفيت هناك. فإن صحت نسبة المرقد إلى حميدة بنت مسلم فهو مكان إقامتها أيام الأسر سنة 61 للهجرة، أو أن هذا القبر لإحدى المواليات دفنت بجوار الفواطم فاختلط الأمر على الناس. وعلى أي حال فإن المرقد يكون إلى جانب مرقدين هما:
مرقد السيدة أسماء بنت عميس، ومرقد السيدة ميمونة بنت الحسن المجتبى(عليه السلام).