وفي آب/أغسطس 2019 خلفه في الرئاسة ولد الشيخ الغزواني الذي كان في عهد ولد عبد العزيز رئيساً للأركان ووزيراً للدفاع. وبات ولد عبد العزيز مهمشا في ظل العهد الجديد. وتشكّلت في كانون الثاني/يناير لجنة برلمانية مكلّفة التحقيق في عهد ولد عبد العزيز. شرع الرئيس الموريتاني محمد ولد الشيخ الغزواني في إجراء تعديل حكومي في البلاد الخميس، غداة إحالة التقرير برلماني على القضاء، فأقال أربعة وزراء مرتبطين بالسلطة القديمة، بمن فيهم رئيس الحكومة إسماعيل ولد بده ولد الشيخ سيديا، من أجل "منحهم الوقت الذي يحتاجون اليه لإثبات براءتهم"، بحسب الأمين العام لرئاسة الجمهورية أداما بوكار سوكو. الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز الجاسر. وبين ملفات التحقيق، كيفية إدارة عائدات البلاد النفطية وبيع ممتلكات عامة في نواكشوط وتصفية مؤسسة عامة كانت تؤمن إمدادات البلاد من المواد الغذائية، وصولا الى نشاطات شركة صيد بحري صينية (بولي هونغ دونغ)، وفق مصادر برلمانية. وتجاهل الرئيس السابق استدعاء للمثول أمام اللجنة البرلمانية أوائل تموز/يوليو. ثم صوّت النواب في نهاية تموز/يوليو على قانون بإنشاء محكمة عليا تختص بمقاضاة رئيس الدولة والوزراء في حالة "الخيانة العظمى".
الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز الجاسر
هسبريس
سياسة
الأحد 9 أكتوبر 2011 - 05:03
نشر موقع ويكيليكس نص برقية صادرة عن سفارة واشنطن بنواكشوط، وهي الحاملة للترميز 09NOUAKCHOTT461 والمؤرخة في 16 يوليوز 2009، تفيد بأن الرئيس الموريتاني محمّد ولد عبد العزيز "بعيد من أن يكون من بلده" وأنه يبدو مغربيا أو سنيغاليا. وأوردت الوثيقة المفضوحة من لدن ويكيليكس بأن الرئيس الموريتاني يتكلّم "حسّانية غير نقيّة" وأنه يحيط نفسه بأناس ينتمون لذات قبيلته زيادة على دائرة مؤثرة مقرّبة من الرّباط.. قبل أن تضيف بأنّ غالبية الوسط الاجتماعي لولد عبد العزيز يقيم ما بين مراكش والسمارة المغربيتان، كما أنّه بمدينة "لوغا" السينغالية. كما أفاد السفير الأمريكي مارك بلوار، منجز التقرير، بأن عددا من النشطاء السياسيين الموريتانيين يرون في محمد ولد عبد العزيز شخصا "جاهلا" و"غير مؤهل" لقيادة البلاد.. كيف ينظر الموريتانيون إلى الرئيس محمد ولد عبد العزيز؟ | اندبندنت عربية. وزاد بأنّ الرئيس الموريتاني الحالي قد استفاد من علاقة نسب مع أحمد ولد الطايع للتدرج في الجيش، كما أنّه كان المنفذ الفعلي للانقلاب العسكري الذي شهدته موريتانيا والذي قدّم ولد محمّد فال "واجهة له". تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز بن
وقالت النيابة إن الرقابة القضائية على الرئيس السابق، تنتهي يوم 7 سبتمبر/ أيلول المقبل بخلاف بقية المشمولين في ملف الفساد المتعلقة بفترة حكم ولد عبد العزيز، ومن بينهم وزراء سابقين ورجال أعمال. واعتبرت النيابة أنه بسبب الحبس الاحتياطي الذي خضع له الرئيس السابق، تحتسب له المدة الأولى التي قضاها تحت المراقبة القضائية، قبل القرار القضائي القاضي بحبسه احتياطيا، وهذا ما جعل المراقبة القضائية بحقه تنتهي في تاريخ مخالف لبقية المشمولين في الملف. وأكدت النيابة أنه بسبب سلوكه الشخصي،(الرئيس السابق) وقيامه بخرق تدابير المراقبة القضائية من خلال امتناعه عن الحضور والتوقيع لدى الجهة المختصة، لا تحتسب المدة التي قضاها في الحبس الاحتياطي من مدة المراقبة القضائية.
الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز بلاك بورد
ومن بين المشمولين في الملف الرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز، ووزيراه الأولان السابقان يحيى ولد حدمين، ومحمد سالم ولد البشير، و11 وزيراً سابقاً، وعدد من المديرين العامين لمؤسسات عمومية، وفي قطاعات حكومية، إضافة لرجال أعمال. الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز بن. ويرى مناصرو النظام الحالي أن الموضوع يندرج ضمن ما يسمونه المشروع الإصلاحي للرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني، الذي لا يمكن أن ينجح إلا من خلال سياسة شفافة. وفي هذا السياق يقولون إن السنوات العشر التي حكم فيها ولد عبد العزيز موريتانيا شهدت تلاعباً كبيراً وخطيراً بمقدرات البلاد؛ كما شهدت سرقة ممنهجة لميزانيات الدولة وتدمير بنيتها الاقتصادية من خلال صفقات الفساد، وهي عوامل أدت، بحسب تعبيرهم، إلى استحواذ الرئيس السابق وقلة من المقربين منه على النصيب الأكبر من مداخيل البلد، بينما يقول مناصرو نظام محمد ولد عبد العزيز إن الأمر لا يعدو كونه تصفية حسابات يريد منها النظام الحالي التغطية على فشله وعجزه عن مواصلة المشروع الإصلاحي الذي بدأه الرئيس السابق وقطع في سبيل تحقيقه أشواطاً كبيرة. وفي سابقة غير معهودة في موريتانيا لم تتحامل وسائل الإعلام الرسمية على المتهمين كما لم يعرض بهم الرئيس ولم يذكرهم الناطق باسم الحكومة إلا من خلال تعليق متوازن بين فيه أن الملف لدى القضاء، وأن المتهم بريء ما لم تثبت إدانته.
وهذه محاولة قتل مع القصد الاحتمالي. ٢- إغتياله بخساسة وطمس أسرار الدولة الى الابد. ٣-توريث القضية الى عهد ما بعد الانتخابات ونفض اليد من خواتيمها. لا أحد غافل. الرئيس الموريتانيّ يُعلن عن ترشُّحه لفترة رئاسيّة ثانية - العراق اليوم. نتمسّك بالمعاهدات الدولية والدستور والقوانين وحقّ الدفاع والحقيقة. نريد محاكمة عادلة والإفراج الفوري عن الرئيس لان فيه مصلحة الشعب الموريتاني. موريتانيا بعيدة جغرفياً لكنها في الوجدان. " السؤال الكبير المطروح بعد خطوة عبد العزيز هذه، ماذا يخبّىء لخصومه؟!
حكم خروج المرأة من بيتها في رمضان
إن خروج المرأة من منزلها بهدف قضاء الحاجة، مثل التعلم، أو زيارة المشفى، أو زيارة الأقارب والأصدقاء، أو الذهاب إلى السوق لشراء احتياجاتها، أو الذهاب إلى الطبيب، هو أمر جائز شرعاً ولا خلاف فيه، ولكن يشترط أن ترتدي ثياباً مستورة، وألا تكون متبرجة، وذلك حتى لا تفتن الآخرين وتقع في الذنب، فنجد أن خروج المرأة من منزلها جائز، إلا إذا كانت ذاهبة إلى مكان قد يسبب وقوعها في الذنب، فهو مُحرم بلا شك. حكم خروج المرأة مع صديقاتها
لا يوجد حرمانية في خروج المرأة من منزلها أو بيتها مع صديقاتها، أو خروجها للعمل أو للسوق، ولكن هناك بعض الأشياء التي يجب الالتزام بها، وذلك حتى لا تكون مُذنبة بخروجها، ومنها:
يجب ارتداء الثياب المستورة، وعدم ارتداء ثياب تكشف عن عورتها. يشترط ألا تتبرج وتضع من مساحيق التجميل ما يُظهر مفاتنها، وذلك حتى لا تفتن الآخرين. حكم خروج المرأة من بيتها في رمضان – المنصة. يجب الامتناع عن استخدام العطور، وذلك لتطبيق حديث النبي صلى الله عليه وسلم (أيُّما امرأةٍ استعطَرَت فمرَّت علَى قومٍ ليجِدوا من ريحِها؛ فَهيَ زانيةٌ). تُنصح المرأة بعدم الخروج في الأوقات المتأخرة من الليل وحدها، وذلك حتى لا يُصيبها مكروه، ولا تخرج في تلك الأوقات إلى للطوارئ والضرورة.
حكم خروج المرأة من بيتها في عدة طلاق رجعي
وهناك مشادة وقعت بين الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، مع
امرأة متطيبة، أخرج النسائي والبيهقي في سننهما بإسناد صحيح عن عبد
الرحمن بن الحارث عن أبي عبيد عن جده، قال: خرجت مع أبي هريرة من
المسجد ضحىً، فلقيتنا امرأة بها من العطر لم أجد بأنفي مثله قط، فقال
أبو هريرة: عليك السلام، فقالت: وعليك، فقال لها: أين تريدين؟ قالت:
المسجد، قال: ولأي شيء تطيبت بهذا الطيب؟ قالت: للمسجد، فقال: آلله؟
قالت: آلله، قال: آلله؟ قالت: آلله، قال إن حبي أبا القاسم أخبرني أنه
لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها، حتى تغتسل منه غسل
الجنابة، فاذهبي فاغتسلي ثم ارجعي فصلي. لذا من موجبات الغسل التي يهملها الفقهاء، ولا ينبه إليها كثير من
طلبة العلم، المرأة التي تخرج متطيبة، فإن الغسل في حقها واجب، ولا
تقبل لها صلاة حتى تغتسل. فالمرأة التي تخرج للصلاة متطيبة هذا حالها، فما بالكم بالمرأة التي
تخرج كاسية عارية متطيبة لتفتن الرجال، فما هو حالها؟ نسأل الله العفو
والعافية. ما حكم خروج الزوجة من بيتها غاضبة ؟ - موقع فكرة. 30
10
155, 317
ما حكم خروج الزوجة من بيتها غاضبة ؟ - موقع فكرة
ج. عن جابر بن عبد الله يقول طُلِّقت خالتي فأرادت أن تَجدَّ نخلها ( أخذ ثمار الشجر) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى فجُدِّي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا. حكم خروج المحادة من بيتها لغير ضرورة. رواه مسلم ( 1483). = والترفيه الذي أشير إليه في السؤال قد يكون مع وجود الأجانب خلطة ونظراً ، أو بسفر من غير محرم ، أو يكثر في غير فائدة ؛ لذا وجب التنبه لأن يكون الترفيه مباحاً حلالاً حقيقة ، ويخلو من المحرَّمات الموجبة لعقوبة الله تعالى ، فإذا كان خروج المرأة إلى مكان لا يحدث فيه محرّم ولم يكثر خروجها من أجله فلا بأس بذلك ، نسأل الله العفّة والصيانة وحسن الدّيانة وصلى الله على نبينا محمد.
حكم خروج المرأة من بيتها في رمضان – المنصة
السؤال:
المرأة إذا طلقت طلاقاً غير بائن، هل تبقى في بيت زوجها أم تذهب إلى بيت أهلها؟
الجواب:
لا. المرأة المطلقة إذا كان الطلاق غير ثلاث -أي: غير بائن- تبقى في بيت زوجها يخلو بها وتتجمل له، وينام معها لكن لا يجامعها؛ لأن المطلقة الرجعية زوجة، كما قال تعالى: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ﴾[البقرة:228] فسمى الله المطلقين بعولاً؛ لأن المطلقة الرجعية في حكم الزوجة، ولا يحل لها أن تخرج من البيت، ولا يحل للزوج أن يخرجها أيضاً، إذا طلق زوجته ولو طلاقاً رجعياً ما هو الحال عندنا؟ تخرج سريعاً وتذهب إلى أهلها، وبعضهم يقول: اخرجي. وهذا حرام على الزوج وعلى الزوجة؛ لأن الله قال: ﴿لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾[الطلاق: 1] الحكمة: ﴿لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾[الطلاق:1] لأن القلوب بيد الله -عز وجل- ، قد يطلقها الرجل الآن راغباً عنها كارهاً لها ويجعل الله في قلبه محبتها، فإذا كانت عنده في البيت ما صار هناك كسر مثلما لو خرجت إلى أهلها.
حكم خروج المحادة من بيتها لغير ضرورة
ورد النّهي عن ذلك في الرّوايات الواردة عن أهل البيت (ع). منها: ما ورد عن الإمام الباقر (ع): "... ولا يجوز لها أن تتطيَّب إذا خرجت من بيتها" (1). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): " أيُّ امرأة تطيَّبت وخرجت من بيتها فهي تُلعن حتى ترجع إلى بيتها متى رجعت" (2). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع): " أيما امرأة تطيَّبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها" (3). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: "لا ينبغي للمرأة أن تجمِّر ثوبها إذا خرجت من بيتها "(4). والظاهر من هذه الروايات أن المنهيَّ عنه هو التطيُّب الذي تظهر رائحته للآخرين بمجَّرد المرور عليهم حتى وإن لم يكونوا قاصدين لشمِّه، أما التطيُّب الذي لا يكون له هذا الأثر فالظاهر عدم شمول النهي له، إذ أنَّ من الواضح عدم مرجوحية التطيُّب في نفسه وإنما هو مرجوح بلحاظ ما يترتب عليه من استثارة الآخرين أو إلفات نظرهم، فإذا لم يكن مستوى التطيُّب مقتضيًا لذلك فالظاهر عدم شمول النهي له. ثم إن المراد ظاهرًا من الاغتسال الوارد في الرواية الثالثة هو الغَسل المنتج لإزالة أثر الرائحة، وتنظيره بغسل الجنابة إنما هو لغرض التعبير عن القذارة المعنوية لتطيُّب المرأة لغير زوجها.
الحمد لله. جاء الإسلام ليحفظ للمرأة كرامتها وعرضها ، وشرع لها من الأحكام ما يحافظ على ذلك ، وقال الله تعالى: وقرن في بيوتكن [ الأحزاب 33] وبناء على ذلك فإنّ الأصل: بقاء المرأة في بيتها ، وعدم خروجها إلا لضرورة أو حاجة ، وجعل الإسلام صلاة المرأة في بيتها خيرا لها من صلاتها في المسجد - ولو كان المسجد الحرام -. وهذا لا يعني أن تظل المرأة حبيسة البيت ، بل أباح لها الإسلام الذهاب إلى المسجد ، وأوجب عليها الحج والعمرة وصلاة العيد وغير ذلك ، ومن الخروج المشروع لها خروجها لزيارة أهلها ومحارمها والخروج للاستفتاء وسؤال أهل العلم وكذلك أُذَن للنساء أن يخرجن لحوائجهن ، لكن كل هذا لا يكون إلا وفق ضوابط الشرع من حيث المحرم للسفر ، والأمن في الطريق في الحضر ، وكذا أن تخرج بحجابها الكامل ، وأن لا تكون متبرجة أو متزينة أو متعطرة. وقد ورد في ذلك بعض النصوص الشرعية ومنها:
أ. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال"إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها". رواه البخاري ( 827) ومسلم ( 442). ب. عن زينب امرأة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا". رواه مسلم ( 443).