فإنه
من حق كل من الزوجين أن يرى الآخر ويوافق عليه لتكون مسيرة الحياة بينهما مودة
ورحمة، وتأتي ثمرتها المطلوبة من الاستقرار النفسي والقلبي والعقلي. يقول
الشيخ محمد الغزالي: "إن الزوج والزوجة إنسانان متكافئان في الحقوق والواجبات،
ومع صدق العاطفة يكون الرجل ملكًا مطاعًا نافذ الكلمة، ووسيلته في ذلك الوفاء والإخلاص
والحب". هل الحب قبل الزواج أفضل - الإسلام سؤال وجواب. ويصف
الزواج بأنه "شركة مادية وأدبية"، والأسرة بأنها "الكهف الوحيد الذي
يجمع بين رجل وامرأة، ومن ثم فإن تكوينها دين، والحفاظ عليها إيمان، ومكافحة الأوبئة
التي تهددها جهاد، ورعاية ثمراتها من بنين وبنات جزء من شعائر الله، فالزواج ليس عشق
ذكر لمفاتن أنثى..! إنه إقامة بيت على السكينة النفسية والآداب الاجتماعية، في إطار
محكم من الإيمان بالله والعيش وفق هداياته، والعمل على إعلاء كلمته وإبلاغ رسالاته".
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح ناجز
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح سنتي
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح مترجم
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح عند الشيعة
- تعرف على القواعد واللوائح الجديدة للفصل في المنازعات الضريبية
- أمر ملكي سعودي بإعفاء التوريدات العقارية من ضريبة القيمة المضافة
- جريدة الرياض | «الزكاة و الدخل»: «التقاضي عن بعد» و«تطبيق لإدارة المواهب» ورفع الكفاءة التشغيلية قريباً
لم يرى للمتحابين مثل النكاح ناجز
تاريخ النشر: الأربعاء 6 ربيع الأول 1424 هـ - 7-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 31741
8139
0
292
السؤال
أنا شاب عمري 24 سنة، تعرفت على بنت عن طريق الإنترنت وكانت علاقتنا محترمة، وبعد ذلك تطورت علاقتنا فصار كل واحد يريد أن يتعرف على الآخر، وكانت نيتنا سليمة والله اعلم، فصرنا نتكلم بالتلفون، فتعرفنا على بعض، وقلت للبنت أنا شاب لا أريد الحرام وأريد أن أتزوج، فتعلقت البنت في أكثر من ذي قبل، وأنا أحببتها وهي أحبتني، واستمر كلامنا بالتلفون لمدة أسبوعين، وبعدها تعاهدنا ألا نتكلم بالتلفون، فأخذت تلفوناتها وعنوانها والله العالم بالنية. فهل تستمر معرفتنا بما أنها بداية غير شرعية؟ وهل الذي بدايته غلط يكون نهايته غلط، فأنا خائف من البداية؟ وهل أسأل عن البنت، فإن كانت بنتاً صالحة أتوكل على الله أم أقطع العلاقة؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا مانع من سؤالك عن هذه البنت، فإن كانت امرأة صالحة مرغوبة توكلت على الله وخطبتها وتزوجتها ما دمتما قد تحاببتما وتعاهدتما على البعد عن الحرام، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح سنتي
وعلى أي حال فليس هذا الحديث من كلام عمر كما قيل. وأما قولهم إنه كذب على الرواة فلا يصح, ومثل هذا الكلام لم يقله أحد من أهل الحديث فيما نعلم. ومن أنكر صحة حديث مختلف في صحته عن علم وبحث, أو تقليد لمن يثق بعلمه ومعرفته بالحديث فلا حرج عليه ولا بأس, وللفائدة حول معنى الحديث انظر فتوانا رقم: 46917 وأما حكم من أنكر حديثًا صحيحًا فقد بيناه في الفتوى رقم: 11128. لم يرى للمتحابين مثل النكاح ناجز. وقد قام أحد طلبة العلم بتخريج الحديث, وخلص إلى ضعف الرواية الموصولة، وانظر للفائدة الرابط التالي:
والله أعلم.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح مترجم
وعن
عبد الرحمن بن شماسة أنه سمع عقبة ابن عامر على المنبر يقول: إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه،
ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر". كما
ورد عن أبي هريرة، أن "النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن أن يبيع حاضر لباد
أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبيع على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة
طلاق أختها لتكفى ما في إنائها، أو ما في صحفتها". أباح الإسلام النظر إلى المرأة وإلى وجهها لمن يريد الزواج منها، وذلك حتى يرى
فيها ما يدعوه إلى استحباب الزواج منها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني تزوجت امرأة من الأنصار. فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم: "هل نظرت إليها، فإن في عيون الأنصار شيئا؟"
قال: قد نظرت إليها". فمن
حق الرجل النظر إلى المرأة حتى يقتنع بزواجه منها، وكذلك المرأة من حقها النظر إلى
الرجل حتى تقتنع بالزواج منه. شرح حديث لم ير للمتحابين مثل النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما ورد عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فإن
استطاع أن ينظر إلى ما يدعو إلى نكاحها فليفعل". قال: "فخطبت جارية فكنت
أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها".
لم يرى للمتحابين مثل النكاح عند الشيعة
الحمد لله. يختلف أمر هذا الزواج بحكم ما كان قبله ، فإن كان الحب الذي بين الطرفين لم يتعدَّ شرع الله تعالى ، ولم يقع صاحباه في المعصية: فإنه يُرجى أن يكون الزواج الناتج من هذا الحب أكثر استقراراً ؛ وذلك لأنه جاء نتيجة لرغبة كل واحدٍ منهما بالآخر. فإذا تعلق قلب رجل بامرأة يحل له نكاحها أو العكس فليس له من حلٍ إلا الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لم نرَ للمتحابَّيْن مثل النكاح " رواه ابن ماجه ( 1847) وصححه البوصيري والشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 624). قال السندي – كما في هامش " سنن ابن ماجه " -:
قوله " لم نر للمتحابين مثل النكاح " لفظ " متحابين ": يحتمل التثنية والجمع ، والمعنى: أنه إذا كان بين اثنين محبة فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات ولا يديمها مثل تعلق النكاح ، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة: لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة. لم يرى للمتحابين مثل النكاح عند الشيعة. انتهى. وإن كان هذا الزواج جاء نتيجة علاقة حب غير شرعيَّة كأن يكون فيه لقاءات وخلوات وقبلات وما شابه ذلك من المحرَّمات: فإنه لن يكون مستقرّاً ؛ وذلك لوقوع أصحابه في المخالفات الشرعيَّة والتي بنوْا حياتهما عليها مما يكون له أثره في تقليل البركة والتوفيق من الله تعالى ، لأن المعاصي سبب كبير لذلك ، وإن ظهر لكثير من الناس بتزين الشيطان أن الحب بما فيه من تجاوزات يجعل الزواج أقوى.
ويقول: إنه يرغب في زواجها خوفاً من الفتنة، وإلافالأصل أنه لو حصل أن المرأة تخبر وليها أنها تريد فلاناً مثلاً فيتصل به كما فعل عمر ـرضي الله عنه ـ حينما عرض ابنته حفصة على أبي بكر وعلى عثمان رضي الله عنه، وأماأن تقوم المرأة مباشرة بالاتصال بالرجل فهذا محل الفتنة. اهـ. وهذا المحذور الذي ذكرهوالمتعلق بتجاوز حدود الله تعالى بين المتحابين مما ينبغي التنبه له.
بقلم |
محمد جمال |
الاربعاء 18 ابريل 2018 - 10:19 ص
يظن
البعض، وخاصة المتدينين، أن الحب جريمة لا تغتفر، وأن من يحب قد ارتكب إثمًا
عظيمًا، وهو اعتقاد خاطئ مناف للفطرة التي جبلت على الحب، ولو كان الحب حرامًا لما
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حبه للسيدة خديجة رضي الله عنها "إني رزقت
حبها". والحب
هو انجذاب القلب بصورة غير إرادية نحو المحبوب من الجنس الآخر، لأسباب قد تختلف من
شخص لآخر، وقد يرافق الحب أنواعًا من التمنيات والآمال والتصورات، كأن يتمنى الحبيب
أن تصبح حبيبته شريكة حياته. فهذا
الحب، لا مخالفة فيه، وليس منهيًا عنه، بالعكس فهو أمر حبب إليه الإسلام ورغب فيه،
وهو الأساس القوي للعلاقة الزوجية، لكونه يعكس مشاعر نبيلة محترمة، ولنا في الرسول
صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فقد كان محبًا لأهله وزوجاته. لم يرى للمتحابين مثل النكاح مترجم. وقد
كان النّبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه أن يسامحه على ميل قلبه نحو السيدة
عائشة عن غيرها من زوجاته، فقد رُوِي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنّها قالت: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلّم "يُقسّم فيعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما
أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك". غير
أن الإسلام وضع ضوابط للحب وحتى يكون في إطار المباح والمشروع، ولا يتجاوز إلى
المحظور، الذي نهى عنه، بل إنه حث على الزواج بين المتحابين، باعتباره الوسيلة الوحيدة
والصحيحة التي تسير فيها مشاعر الحب الجياشة.
المراجعة 725 المشاهدات
فجر – الرياض:
بدأ سريان لوائح وأنظمة قواعد عمل لجان الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية أول أمس (الجمعة)، لتدخل بذلك حيز التنفيذ. وتضمنت
اللوائح أنه يجوز لمن صدر في شأنه قرار من الهيئة العامة للزكاة والدخل
الاعتراض عليه لدى الهيئة خلال 60 يوماً من تاريخ تبليغه بالقرار، وعلى
الهيئة أن تبت في الاعتراض خلال 90 يوما من تاريخ تقديمه. ونصت
القواعد على أنه في حال صدر قرار الهيئة برفض الاعتراض، أو مضى 90 يوماً
دون البت فيه، فللمكلف طلب إحالة الاعتراض إلى اللجنة الداخلية لغرض
التسوية، أو إقامة دعوى التظلم مباشرة أمام لجنة الفصل وذلك خلال 30 يومًا
من تبليغه بقرار الهيئة. وتبين المادة الثالثة من هذه القواعد، أن يصبح قرار الهيئة محصناً وغير قابل للاعتراض عليه أمام جهة أخرى في ثلاث حالات هي:
1- إذا لم يعترض المكلف لدى الهيئة على القرار خلال مدة ستين يوما من تاريخ تبليغه به. 2- إذا لم
يقم المكلف دعوى التظلم أمام لجنة الفصل، أو لم يطلب إحالة اعتراضه إلى
اللجنة الداخلية لغرض التسوية خلال ثلاثين يوما من تاريخ تبليغه بالقرار
الصادر من الهيئة برفض اعتراضه، أو مَن مضت مدة تسعين يوما من تاريخ تقديم
اعتراضه لديها على القرار دون البت فيه.
تعرف على القواعد واللوائح الجديدة للفصل في المنازعات الضريبية
ويجوز للجنة الداخلية التفاوض مع المُكلف من أجل إنهاء أو تسوية إعتراضه على قرار الهيئة في أي مرحلة من مراحل نظر الدعوى، ويترتب على بدء التفاوض مع المُكلف وقف السير في الدعوى، وإذا وافق المُكلف على قرار اللجنة الداخلية الصادر بالتسوية يعتبر القرار نهائياً ومنهياً للدعوى، ويجب على الهيئة تبليغ لجنة الفصل بذلك مع تزويدها بنسخة من القرار لشطب الدعوى، أما إذا رفض المُكلف قرار اللجنة الداخلية جاز لأي من الطرفين طلب السير في الدعوى. وتصدر الدائرة المختصة في لجنة الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية القرار في دعوى التظلم بالأغلبية أو بالإجماع، وتحدد موعداً لتسلم نسخة من القرار لا تتجاوز ثلاثين يوماً من النطق به، وفي الحالات الإستثنائية تمتد هذه المدة حسبما ترى الدائرة، على أن لا تتجاوز ثلاثين يوماً أخرى، ويجب أن يتضمن القرار ما يفيد أن لأي من أطراف الدعوى طلب إستئناف القرار خلال ثلاثين يوماً من اليوم التالي للتاريخ المحدد لإستلام القرار، وأن يصبح نهائياً وواجب النفاذ بعد إنتهاء هذه المدة في حال عدم تقديم الإستئناف. كما أن قرارات لجنة الفصل تكتسب الصفة النهائية في حالة الدعاوى التي لا تزيد قيمتها على خمسين ألف ريال، أو في حالة إنقضاء المهلة المقررة لإستئناف القرار دون أن يستأنف، أو في حالة إتفاق أطراف الدعوى على الصلح أمام الدائرة المختصة في لجنة الفصل.
أمر ملكي سعودي بإعفاء التوريدات العقارية من ضريبة القيمة المضافة
3- إذا
لم يقم المكلف دعوى التظلم أمام لجنة الفصل خلال ثلاثين يوما من تاريخ
تبليغه بالقرار الصادر من اللجنة الداخلية في شأن التسوية، أو مِن مضي
المدة المحددة في قواعد التسوية دون الوصول إلى تسوية.
جريدة الرياض | «الزكاة و الدخل»: «التقاضي عن بعد» و«تطبيق لإدارة المواهب» ورفع الكفاءة التشغيلية قريباً
وبحسب الأمر الملكي، تتحمل الدولة ضريبة التصرفات العقارية عما لا يزيد عن مبلغ مليون ريال من سعر شراء المسكن الأول للمواطن. ويعتمد وزير المالية رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للزكاة والدخل الضوابط والإجراءات اللازمة لذلك. كما تتولى لجنة الفصل في المخالفات والمنازعات الضريبية، واللجنة الاستثنائية للمخالفات والمنازعات الضريبية ـ المنصوص على تشكيلهما واختصاصاتهما في المرسوم الملكي، الفصل في المخالفات والمنازعات الناشئة عن تطبيق الأحكام المشار إليها من هذا الأمر.
| قانونية
Loading...
وذكر، ان الأمانة العامة للجان الضريبية، تستقبل الدعاوى وتقييدها وتبادل المذكرات إلكترونيًا ودراسة الدعاوى من الناحية القانونية والمحاسبية والفنية وعرضها على دوائر اللجان للنظر فيها وتصنيف القرارات التي تصدرها وتبوبيها تمهيدًا لنشرها فضلًا عن إجراء البحوث والدراسات والاستشارات المساندة وإعداد التقارير والاحصائيات. وكشفت رئيسة قسم تجربة المتعاملين بالهيئة أمل العثمان، عن وجود عدد من المبادرات والمشاريع التي تقوم الأمانة العامة على تنفيذها خلال هذه المرحلة منها بعض المشاريع التشغيلية والتطويرية مثل برنامج تطوير الأعمال وبرنامج الذكاء الصناعي، ومشروع التقاضي عن بعد، ومشروع تبويب واستخراج المبادئ الضريبية من القرارات والأحكام السابقة، ومشروع المرشد إلى الأنظمة الضريبية، وإطلاق تطبيق لإدارة المواهب ورفع الكفاءة التشغيلية. وأشارت إلى دور الأمانة العامة في توظيف كافة الممكنات والأنظمة المؤسسية لتسهيل إجراءات الدعاوى الضريبية وتحقيق رضا المتعاملين وتوعيتهم بالأحكام المرتبطة بالأنظمة واللوائح وآلية رفع الدعوى من خلال عدد من الأدلة الإرشادية، والتوعوية، ودليل خدمات المتعاملين، وميثاق المتعاملين، مشيرة إلى وجود مؤشرات لقياس الأداء والحوكمة وإدارة الجودة وقياس المخاطر.