صوت ذئب مخيف ليست للطفال - YouTube
- صوت ذئب مخيف ومثير
- صوت ذئب مخيف 3
- صوت ذئب مخيف 4
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 141
صوت ذئب مخيف ومثير
صوت ذئب مخيف - YouTube
صوت ذئب مخيف 3
صوت الذئب - YouTube
صوت ذئب مخيف 4
صوت عواء الذئب (( صوت مخيف وفي نفس الوقت غريب)) ؟ - YouTube
صوت عواء الذئب - sound of wolf - YouTube
الخطبة الأولى:
أمَّا بعد: فأوصيكم ونفسي بوصية الله لنا وللأمم السابقة؛ ( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) [النساء:131]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 141. خَابَ الَّذِي سَارَ عَنْ دُنْيَاهُ مُرْتَحِلاً *** وَلَيْسَ فِي كَفِّهِ مِنْ دِينِهِ طَرَفُ
لاَ خَيْرَ لِلْمَرْءِ إِلاَّ خَيْرُ آخِرَةٍ *** يَبْقَى عَلَيْهِ فَذَاكَ الْعِزُّ وَالشَّرَفُ
معاشر الكرام: إنَّ الأصول التَّشريعية، والقواعد القرآنية، والمبادئ النبوية، أصلُ التوسُّط والاعتدال في جميع الأمور، وفي كلِّ الأحوال؛ ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) [البقرة:143]. ومن أصول الشَّريعة: حفظ الأمور الضرورية للنَّاس، وهي: الدِّين، والنَّفس، والمال، والعِرْض، والعقل. وحول موضوع المال جاءت نُصوص شرعية تحذِّر من الإسراف والتَّبذير، وتنْهى عن البخل والتَّقتير. إخوة الإسلام: الإسراف فعلٌ يبغضه الرَّب -جل وعلا-، وتصرُّفٌ يذمُّه المولى -سبحانه-، يقول -جل وعلا-: ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف:31]، ويقول -سبحانه وتعالى- في وصف عباده الأتقياء: ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) [الفرقان:67].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 141
إنه لا يحب المسرفين
الكاتب:
أضيف بتاريخ: 30-06-2015
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي دائرة الإفتاء العام
المفتي الدكتور رضوان الصرايرة
الحمد لله الذي شرع لنا من الدين، ما فيه قوام الدنيا والآخرة، وهو القائل سبحانه وتعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الملك/14، وأرسل لنا نبيه صلى الله عليه وآله وسلم رحمة للعالمين. أما بعد: فإن الله عز وجل لما أراد لنا حياة مستقيمة لم يحب لنا الإسراف ولا يحب منا المسرفين، وامتدح عباده المؤمنين بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) الفرقان/67، والإسراف هو تجاوز الحدّ المسموح به. والمسرفون في كتاب الله من غير أهل المعصية على قسمين:
القسم الأول: المسرفون في العبادة. ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين. فقد نهى الله عزّ وجل عن الإسراف في العبادات، وتحميل النفس ما لا طاقه لها به، فيكون المرء كالمنبت -الذي تقطعت به السبل- كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (إنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ، وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى) [أخرجه البيهقي].
الطالب: يحيى بن جابر بن حسان الطَّائي، أبو عمرو، الحمصي، القاضي، ثقة، من السادسة، وأرسل كثيرًا، مات سنة ستٍّ وعشرين. (بخ، م، 4). الشيخ:............
الطالب: سويد بن سعيد بن سهل، الهروي الأصل، ثم الحدثاني -بفتح المهملة والمثلثة- ويُقال له: الأنباري -بنون ثم موحدة- أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنَّه عَمِيَ فصار يتلقَّن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابنُ معينٍ القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين وله مئة سنة. (م، ق). الشيخ: انظر سويد بن عبدالعزيز. الطالب: سويد بن عبدالعزيز بن نمير، السلمي مولاهم، الدّمشقي، وقيل: أصله حمصي. وقيل غير ذلك، ضعيف جدًّا، من كبار التاسعة، مات سنة 194. (ت، ق). الشيخ:.......
الطالب: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب، الكلاعي، أبو يُحمد -بضم التَّحتانية وسكون المهملة وكسر الميم- الميتمي، صدوق، كثير التَّدليس عن الضُّعفاء، من الثامنة، مات سنة سبعٍ وتسعين وله سبعٌ وثمانون. (خت، م، 4). س: يكون معنى الحديث ليس صحيحًا: أنَّ من الإسراف أن تأكل ما اشتهيتَ؟
ج: ليس بظاهرٍ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أكل ما اشتهى لو صحَّ، هو ما اشتهى من حلالٍ وحرامٍ، لكن من حيث الإجمال كلام النبي ﷺ إذا..... من جوامع الكلم التي تجمع الخير وتجمع الشَّر، وأمَّا ما يشتهي الإنسانُ إذا أكل مما يشتهي مما أباح الله، هذا ما عليه.