( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33))
( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( يا حسرة على العباد ). ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟
حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
- مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( يا حسرة على العباد )
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 30
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم21
- "التأمينات": يجوز للمستفيد الجمع بين وظيفتين باشتراك واحد بمجموع الأجور -
- التأمينات الاجتماعية توضح إمكانية الجمع بين وظيفتين على النظام - مصر مكس
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( يا حسرة على العباد )
وقرئ: يا حسرة العباد، على الإضافة إليهم لاختصاصها بهم، من حيث إنها موجهة إليهم. أى: يا حسرة العباد منهم على أنفسهم، بسبب تكذيبهم لرسلهم، واستهزائهم بهم. قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئونقوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 30. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. وأنشد:يا دار غيرها البلى تغييراقال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 30
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون قوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. وأنشد: يا دار غيرها البلى تغييرا قال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. ياحسرة على العباد. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم21
لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (79) (... يا قوم! لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم...! )(93). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - القول في تأويل قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم21. ومرة أخرى نتذكر ـ ونحن نتابع مأساة الإنسان الضائع في العالم، المتكبّر على النصح، المتأبّي على الصلاح، المتخبّط في مصيدة الشرّ والضلال ـ نتذكر النداء الإلهي المؤثر المحزن. (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلاّ كانوا به يستهزئون) [ياسين: 30].. ونتذكر، بالأسى والشجن نفسه، وعد الله وأكذوبة الشيطان: (ألم أعهد إليكم يا بني
آدم ألاّ تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين. وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم) [ياسين:60 ـ 61].
ماعرفت الصلاة الا في رمضان واذا ذهب رمضان نسيتها. يـــامعرضا عن القرآن. يــا منتهكا لحدود الله. يـــا مرتكبا للمعاصي والآثام. يــامقتحما لاسوار حرمها الله. الآن تتوب. كلا انها كلمه هو قائلها. اين أنت ؟ ماذا كنت تفعل في دنياك ؟ اين أنت قبل ذلك. **************************
اذن فلنبادر بالتوبه ولنعلم بأن الله غفور رحيم. حليم بعباده يقبل توبة العبد مالم يغرغر
يفرح بتوبة العبد واذا تاب العبد من ذنوبه عاد كيوم ولدته أمة. ان الله عز وجل يبدل السيئات بالحسنات. قال تعالى (الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل اللة
سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا). قال مجاهد: أول مايكلم ابن آدم حفرتة فتقول: أنا بيت الدود ، وبيت الوحدة ، وبيت الغربة ،وبيت الظلمة. هذا ماأعددت لك فما أعددت لي. قال حاتم الأصم: من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه ولم يدع لهم فقد خان نفسه وخانهم. ************************************
فالله الله أخواني من يوم الوعيد يوم الحساب والعقاب يوم الحسرة والندامة...
فلننتبة من ذلك اليوم العميق.. وللنهجر الفواحش والآثام. ولنعد الى طاعه الرب الكريم..
والعوده الى الله بقلب صادق خال من الذنوب والآثام...
والله يوفقكم........
07-11-2001, 06:36 AM
#2
اختي فرووحه
بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك
07-11-2001, 08:49 AM
#3
جزاك الله خيرا يا اختي فروحة
اثابك الله على ما قدمتي لنا.....
وعسى ان يكون هناك من يتعظ ويرتدع عن الشهوات والمنكرات.....
07-11-2001, 02:04 PM
#4
بارك الله فيك أختي ونفع بما قلتي...
وبإنتظار المزيد...
اللهم اجعل لي من كل همٍ فرجاً
ومن كل ضيق مخرجاً
وارزقني من حيث لاأحتسب
07-11-2001, 03:56 PM
#5
جزاك الله خيرا
التأمينات الاجتماعية
قامت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية بتوضح عن إمكانية الفرد بالعمل بها في وظيفتين مرتبطتين بنظام الضمان الاجتماعي حيث أعلنت التأمينات الاجتماعية من خلال حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر أن نظام التأمين يسمح لأكثر من صاحب عمل بالعمل. إمكانية الجمع بين وظيفتين على النظام
وبالرجوع إلى نظام التأمينات الاجتماعية المادة عشرون من الباب الثالث التي تنص على أن (المشترك الذي يعمل لدى أكثر من صاحب عمل، يلتزم كل صاحب عمل على حدة بأن يؤدي كامل الاشتراكات التي يستلزمها النظام وعلى أساس أجر الاشتراك الذي يدفعه المشترك). "التأمينات": يجوز للمستفيد الجمع بين وظيفتين باشتراك واحد بمجموع الأجور -. بالإضافة إلى(على ألا يتجاوز مجموع أجور الاشتراك لدى كافة أصحاب العمل الذين يعمل لديهم المشترك عن (45000) خمسة وأربعين ألف ريال شهرياً، فإن تجاوز هذا القدر يخفض ما يخضع لحسم الاشتراك لدى كل منهم بنسبة تتناسب مع الأجر المستحق لديه منسوبًا إلى مجموع الأجور، ويحدد المحافظ التفاصيل اللازمة لتطبيق هذا الحكم). التأمينات الاجتماعية عقوبات التسجيل الوهمي
وفيما يلي أهم ما صرحت به التأمينات الاجتماعية بخصوص العقوبات الناتجة عن التسجيل الوهمي، ومنها. قامت التأمينات الاجتماعية بالتنبيه على عدم وجود تسجيلات وهمية داخل نظام التأمينات مشددة على اتخاذ كافة الإجراءات القانونية، والتي ينتج عنها وجود غرامات مالية مخالفات التسجيل الغير حقيقي.
&Quot;التأمينات&Quot;: يجوز للمستفيد الجمع بين وظيفتين باشتراك واحد بمجموع الأجور -
آفاق- الرياض
أكدت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، أن نظام التأمينات الاجتماعية يجيز عمل المشترك لدى أكثر من صاحب عمل، ويحسب اشتراك واحد بمجموع الأجور التي يتقاضاها من أصحاب العمل. جاء ذلك ردًا على أحد المواطنين الذي تساءل قائلاً: «مشترك في التأمينات بعقد عمل كامل وعقد عمل جزئي هل تحسب مدد الاشتراك كل الوظيفتين معًا أم كل واحدة على حدة؟". وأوضحت «التأمينات الاجتماعية» أنه يحق للمشترك رد تعويض الدفعة الواحدة الذي تسلمه بموجب أحكام النظام الجديد عن مدة اشتراك سابقة إذا عاد إلى العمل الخاضع ، ولرد التعويض، اشترطت التأمينات الاجتماعية أن يبدي المشترك رغبته في إعادة احتساب المدة، وأن يرد مبلغ التعويض كاملًا دفعة واحدة خلال سنة من تاريخ عودته.
التأمينات الاجتماعية توضح إمكانية الجمع بين وظيفتين على النظام - مصر مكس
كشف مصدر صحفي نقلاً عن مسؤول في التأمينات الاجتماعية، عن بدء تسجيل المشتركين العاملين لدى أكثر من صاحب عمل، الذي يعرف بـ"الازدواج التأميني"، ويحسب للمشترك من خلاله اشتراك شهر واحد؛ بمجموع الأجور التي يتقاضاها من أصحاب العمل. وبحسب صحيفة "المدينة"، فإنه في حالة عمل المشترك لدى مؤسستين في وقت واحد، فإن كل صاحب عمل ملزم بسداد اشتراكاته على أساس الأجر الذي يحصل عليه الموظف من كل منهما. وأشار إلى أنه لا يجوز أن يزيد مجموع الأجرين اللذين يحصل عليهما المشترك من المؤسستين عن 45 ألف ريال، منوهاً بأنه إذا زاد مجموعهما عن هذا القدر، فإنه يتم تخفيض الاشتراك الذي تدفعه المؤسسة بنسبة تتناسب مع الأجر المستحق لديه.
في السبت 14 جمادى الآخرة 1441ﻫ الموافق لـ 8-2-2020م
التأمينات الاجتماعية
Estimated reading time: 2 minute(s)
"الأحساء اليوم" – الأحساء
أكدت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، أن نظام التأمينات الاجتماعية يجيز عمل المشترك لدى أكثر من صاحب عمل، ويحسب اشتراك واحد بمجموع الأجور التي يتقاضاها من أصحاب العمل. جاء ذلك رداً على أحد المواطنين الذي تساءل قائلاً: «مشترك في التأمينات بعقد عمل كامل وعقد عمل جزئي هل تحسب مدد الاشتراك كل الوظيفتين معًا أم كل واحدة على حدة؟. وأوضحت «التأمينات الاجتماعية» ردًا على إحدى المستفيدات أنه يحق للمشترك رد تعويض الدفعة الواحدة الذي تسلمه بموجب أحكام النظام الجديد عن مدة اشتراك سابقة إذا عاد إلى العمل الخاضع ، ولرد التعويض، اشترطت التأمينات الاجتماعية أن يبدي المشترك رغبته في إعادة احتساب المدة، وأن يرد مبلغ التعويض كاملًا دفعة واحدة خلال سنة من تاريخ عودته.