الابتعاد قدر المستطاع عن الجدل والبلطجة التي تسبب الخصومات، لأنه لا بد من إيصال الصدقة والصداقة بعيدًا عن الاحتفال والحصرية، ويجب على صاحب الفكرة إثبات الأدلة والحجج، وتسهيل الفكرة لكسب القلوب لدعمها. هو – هي. يجب على الشخص المسؤول عن الحوار أن يختار كل كلماته وكلماته وتعبيراته بعناية وحذر، وأن يكون قادرًا على نقل جمله في صيغ شيقة ومثيرة بعيدة عن الضغط والفتور وفرض السلطة والرأي. حافظ تمامًا على التواصل الجيد بين الصندوق والمستقبل للوصول إلى نهايات منطقية: مما يتكون الإقناع والتأثير؟ تتكون عملية الإقناع والتأثير من ثلاثة عناصر رئيسية هي: المصدر: هو صاحب الفكرة والشخص الذي يقتنيها ويوصلها للمستقبل، ويقال إن المصدر هو الناقل الذي يتولى مهمة نقل الرسالة، كما أنه مسؤول عن إقناع المستمعين. ............أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع - موقع المقصود. ومتلقي تلك الفكرة أو الرسالة، فهو المسؤول عن الوصول إلى فكرهم والتأثير فيه، من خلال ما يناسب بيئتهم ومستواهم العلمي والعمري، مع مراعاة الفروق بين كل مستقبل، ويجب أن يتسم المصدر بالثقة والاطمئنان. القدرة على استخدام جميع الأساليب المختلفة، وأن يكون ذا مصداقية من أجل الإقناع والتأثير، كما يجب على المصدر أن يعرض فكرته بوضوح دون أي لبس أو تمويه.
............أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع - موقع المقصود
أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع
(1 نقطة)
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
الكتابة العلمية
الكتابة الأدبية
أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع - سطور العلم
الابتعاد قدر المستطاع عن الجدل والتنمر المسبب للخلافات ، لأنه يجب إيصال الفكرة بلطف وودّ بعيدًا عن الاحتفاء والحصرية ، وعلى صاحب الفكرة إثبات الأدلة والحجج ، وتسهيل الفكرة لكسب القلوب. ادعمه. أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع. – سكوب الاخباري. يجب على الشخص المسؤول عن الحوار أن يختار كل كلماته وكلماته وتعبيراته بعناية وحذر ، وأن يكون قادرًا على نقل جمله بصيغ شيقة ومثيرة بعيدة عن الضغط والفتور وفرض السلطة والرأي. حافظ تمامًا على التواصل الجيد بين الصندوق والمستقبل ، للوصول إلى نهايات منطقية شاهد أيضاً: الفرق بين الإبداع والابتكار مما يتكون الإقناع والتأثير؟ تتكون عملية الإقناع والتأثير من ثلاثة عناصر رئيسية هي: المصدر: هو صاحب الفكرة والشخص الذي يقتنيها ويوصلها للمستقبل ، ويقال إن المصدر هو الناقل الذي يتولى مهمة نقل الرسالة ، كما أنه مسؤول عن إقناع المستمعين. ومتلقي تلك الفكرة أو الرسالة ، فهو المسؤول عن الوصول إلى فكرهم والتأثير فيه ، من خلال ما يناسب بيئتهم ومستواهم العلمي والعمري ، مع مراعاة الفروق بين كل مستقبل ، ويجب أن يتسم المصدر بالثقة والاطمئنان. القدرة على استخدام جميع الأساليب المختلفة ، وأن يكون ذا مصداقية من أجل الإقناع والتأثير ، كما يجب على المصدر أن يعرض فكرته بوضوح دون أي غموض أو تمويه.
أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع. - موقع محتويات
البعد بقدر الإمكان عن الجدل والاستقواء المسبب للخصومات، لأنه لابد من إيصال الفكرة بالإحسان والود بعيدًا عن الاحتفال والتفرد، وعلى صاحب الفكرة أن يقيم الأدلة والحجج، وأن ييسر الفكرة لكسب القلوب لتأييده. على صاحب الفكرة المسؤول عن الحوار أن يختار كل ألفاظه وكلماته وتعابيره بعناية وحوص وأن يتمكن من إيصال جمله بصيغ مشوقة ومثيرة بعيدة كل البعد عن الضغط والتجويف وفرض السلطة والرأي.
أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع. – سكوب الاخباري
الرسالة: الفكرة القائلة بأن المصدر هو المسؤول عن نقلها. المتلقي: هو الشخص الذي يحاول المصدر إيصال الفكرة إليه ، ويمكن أن يكون مجموعة من الأفراد أو مجتمع متكامل. في النهاية ، علمنا أن أسلوب التأثير هو طريقة مكتوبة تخاطب العقل بنية الفهم والإقناع. والإقناع والتأثير لهما طرق عديدة ومختلفة من أهمها المحافظة الكاملة على التواصل الجيد بين الصدر والمستقبل للوصول إلى استنتاجات منطقية. المصدر:
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Sunday 20th May, 2001
العدد:10461 الطبعةالاولـي
الأحد 26, صفر 1422
الصفحة التعليمية
1 الاسلوب العلمي
تعريفه: هو الاسلوب الذي يستخدم في صوغ العلوم المجردة كالطب و الهندسة و الفيزياء، والجبر والكيمياء. اركانه: يتكون الاسلوب العلمي من الركنين الاساسيين:
الافكار والمعاني الصياغة الكلامي. خصائصه:
1 موضوعاته علمية بحتة. 2 الافكار فيه واضحة ومحددة. 3 تستخدم فيه الارقام والمصطلحات والحقائق العلمية. 4 دقة استخدام الالفاظ و تحديد دلالاتها. 5 خلوه من الصور الخيالية، ومن استخدام المحسنات البلاغية. 6 خلوه من العاطفة و الشعور. 7 لا تظهر فيه شخصية الكاتب. 8 يخاطب العقل بقصد الافهام والاقناع بالحقائق العلمية. 9 اسلوبه حقيقي تقريري، لا يحتمل الاغراض البلاغية المتنوعة. 10 يمتاز بترتيب الافكار، وتسلل المعاني. 11 استخدام الادلة والبراهين العقلية والعلمية والعملية. 12 يخاطب طبقة خاصة في مجاله، هم اهل العلم وطلابه. ******************
نموذج للاسلوب العلمي:
في تعليل صرخة المولود عند ولادته علمياً قيل «تعد صرخة الحياة التي يطلقها المولود عند ولادته من الحركات غير الارادية، التي تحدث للوليد بسبب التغيرات العصبية الطارئة عليه بعد الولادة، وربما كان ذلك الانعكاس العصبي بسبب تأثير الهواء الخارجي في الجلد، مما ينبه التنفس في الجملة العصبية، وربما حدث بكاء الوليد بسبب انقطاع الدوران الجنيني المشيمي مما يستدعي تراكم حمض الفحم في الدم، وتنبه مراكز التنفس فتتقلص عضلات الصدر، ويحدث الشهيق ويتبعه الزفير.
أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع. – بطولات بطولات » منوعات » أسلوب كتابي يخاطب العقل بقصد الإفهام والإقناع. الأسلوب المكتوب يخاطب العقل من أجل الفهم والإقناع. نظرًا لأن أساليب الكتابة والحوار متنوعة وكل أسلوب يختلف عن الآخر، فإن لكل نمط غرضًا محددًا يختلف عن الأساليب الأخرى. تتضمن الأنماط المكتوبة الأنماط المجردة، أو بعبارة أخرى، الأنماط الملموسة، والأنماط التي تحتوي على نسبة من الغموض، والأنماط المؤثرة، والأنماط الدلالية. إن طريقة التأثير هي الطريقة المكتوبة التي يتم تناولها بقصد الفهم والإقناع، وللإقناع والتأثير عدة طرق وأساليب من أهمها ما يلي: يجب أن يقتنع الشخص الذي ينقل الفكرة، أو هو مصدر الفكرة، بالفكرة التي يعمل على نشرها، ويجب أن يكون هذا الإيمان إيمانًا عميقًا بالأهداف والمبادئ، مثل عدم الإيمان بالأفكار، وهي المهمة الرئيسية للإنسان، نقلًا وإرباكًا، تضعف الفكرة، وتجعل رؤية المستقبل، لها نظرة سطحية، وهذا يؤدي إلى حقيقة أنه لا يقنعه بهذه الفكرة، ويرفضها تمامًا. هو – هي. الابتعاد عن الاكتمال والتعميم، ومحاولة الحفاظ على المعاني والعناصر النسبية على أفضل وجه ممكن، وحصر كل الكلمات والتعبيرات في صورة واضحة ومحددة من أجل جعل تفسير هذه الفكرة هادفًا ويستهدف الأهداف الأساسية والأكثر أهمية.
محمد عبد الله القولي
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1944 (العمر 77–78 سنة) حلب
مواطنة
الجمهورية السورية المنتدبة (1944–1950) الجمهورية السورية الأولى (1950–1963) سوريا (1963–)
الديانة
الإسلام [1]
عضو في
رابطة الأدب الإسلامي العالمية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة دمشق
المهنة
شاعر ، ومذيع ، ومدرس
اللغات
العربية
تعديل مصدري - تعديل
محمد عبد الله القولي (1944) شاعر ومقدم برامج سوري. ولد في مدينة حلب ونشأ بها. مجاز في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق ، 1968. عمل مدرّسًا في سوريا ثم في الكويت ، وله مشاركات في الصحافة والإذاعة فيها. وله عدة دواوين شعرية مطبوعة ومخطوطة. [2] [3]
محتويات
1 سيرته
2 شعره
3 جوائزه
4 مؤلفاته
5 مراجع
سيرته [ عدل]
ولد محمد عبد الله القولي سنة 1364 هـ/ 1944 في مدينة حلب ونشأ بها. تخرج في جامعة دمشق وحصل على ليسانس في اللغة العربية وآدبها 1968، ثم على دبلوم في التربية وعلم النفس 1970. اشتغل مدرّسًا في سوريا ثم في الكويت منذ 1977 وشارك في الصحافة والإذاعة فيها. له برامج ثقافية وأحاديث أدبية بثها إذاعة الكويت بالإضافة إلى البرامج الشعرية التلفزيونية مثل هدى ونور ، ملاحم الأبطال ، مذابح البوسنة والهرسك ، ضيوف الرحمن.
عبد الله محمد مرسي
وفاة الفنان السعودي عبدالله محمد
إن الفنان عبْد اللَّه مُحمَّد قد أصبح من رموز الأغنية السعودية والطرب العربي بشكل عام، والخليجي بشكل خاص، وكان قد أُصيب بجلطة دماغية تسببت في إصابته بشلل جزئي، الأمر الذي أبعده عن الساحة الفنية، إلى أن توفى عام 1998، متأثرًا بمرضه، وقد تسبب خبر وفاته آنذاك في حزن كبير في الوسط الفني، حث فقدت الفن والطرب السعودي أحد أهم الرموز الفنية في تأسيس الأغنية السعودية، وإلى الآن يتردد اسم عبد الله محمد على لسان أكبر فناني ومطربي الغناء الخليجي. ألحان عبد الله محمد
قام الفنان الراحل عبْد اللَّه مُحمَّد بتلحين العديد من الأغاني الشهيرة في المملكة العربية السعودية، لذا سنعرض لكم أبرز الأغاني التي قام بتلحينها فيما يلي:
أيه ذنبي ليه بس يا اسمر. حيران وليا سنة. ياللي أسراري معاك. لحب وانته و أنا. يا ساري الليل و هارب من جراحك. بالمحبة. وفي دينك. لنا الله. لا تناظرني بعين. من عيوني. يا صاحبي. صفالي حبي. انتظاري طال. سويعات الأصيل. الفنان عبدالله محمد السيرة الذاتية
يُعتبر الفنان عبد الله محمد من رواد الفن والطرب السعودي في المملكة العربية السعودية والوطن العربي، فقد تتلمذ على يده كبار أساطير الفن مثل طلال مداح ومحمد عبده، وفيما يلي نعرض السيرة الذاتية للراحل عبْد اللَّه مُحمَّد:
الاسم الكامل: عبد الله محمد.
عبد الله بن الرسول محمد من زوجته خديجة بنت خويلد ، وُلد في مكة بعد بعثة النبي محمد ، وقيل قبلها، لُقِّب بالطَّاهر والطَّيِّب لمولده بعد النبوة، وقيل أنّ "الطَّاهر" و"الطَّيِّب" هما اسمان لولدين للنبي محمد غير عبد الله، إلا أن غالبية أهل السِّيَر والنَّسب اتفقا على أنّهما لقبان له. [1] توفي صغيراً في مكة ، وفيه قال العاص بن وائل السهمي عن النبي محمد: «قد انقطع ولده فهو أبتر»، فنزل في القرآن: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. [2]
حبيبي يا رسول الله محمد عبد المنعم يوت
27 ميجابايت, المشاهدات 103)
03/02/2010, 19h53
عبد الله محمد ســاري اللـيـل
3 (457. 1 كيلوبايت, المشاهدات 107)
عبد الله محمد أحمد حسن
معلومات شخصية
الميلاد
يناير 1928 (94 سنة)
مواطنة
السودان
الحياة العملية
المهنة
دبلوماسي ، وسياسي ، ومدرس
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله محمد أحمد حسن (من مواليد يناير 1928) سياسي سوداني مخضرم كان عضوًا في البرلمان ووزيرًا حكوميًا ودبلوماسيًا. [1]
سيرة شخصية [ عدل]
ولد عبد الله عام 1928 في بلدة بارة في ولاية شمال كردفان في السودان. انتقلت عائلته فيما بعد واستقرت في الأبيض. في سن مبكرة تم إرساله إلى مدرسة قرآنية (خلوة) وبعد ذلك اتبع نظام التعليم البريطاني في تنفيذه من قبل البريطانيين في ذلك الوقت. في عام 1947 التحق بمدرسة حنتوب الثانوية المنشأة حديثًا (مدرسة حنتوب الثانوية) ثم انتقل بعد ذلك للدراسة وتخرج في مايو 1955 من كلية الآداب بالكلية الجامعية بالخرطوم. بعد تخرجه، تم تعيينه كمدرس للتاريخ في بلدة التونج في جنوب السودان. في أغسطس 1955، أعيد تعيينه كمدرس تاريخ في مدرسة خور طقات الثانوية (مدرسة خور طقت الثانوية) قبل أسابيع فقط من الانتفاضة الأولى لحركة أنيانيا في الجنوب. في أغسطس 1958، استقال من منصبه كمدرس وانتقل إلى الخرطوم حيث بدأ عمله التجاري في الإعلانات التجارية ودراسات الجدوى.
عبد الله محمد يونس
أعمال العنف لم تنطلق في موريتانيا إلا بعد يومين مما حصل في السنغال ويقدر عدد القتلى الذين راحوا ضحيتها بين 100 و 150 حسب أسوإ المصادر تقديرا ، أما أعمال العنف في دكار من قتل وحرق فقد تراوحت تقديراتها بين 60 و 100 من البيظان في السنغال على أقل تقدير. بدأت لاحقا عمليات التسفير المتبادلة من الطرفين وخيمت ظلال الحرب على المنطقة بأسرها ، وباتت الحدود بين البلدين ، بل ومع الجارة مالي أيضا جبهة مفتوحة مليئة بالتجاوزات ونهب قطعان المواشي. إن ما حصل يندى له الجبين ومدمر من كلا الطرفين لكن من يمكن أن يتحمل المسؤولية هنا ؟
طبعا الأطراف المتصارعة ؛ النظام السنغالي ، المعارضة السنغالية ، إفلام ، إضافة إلى النظام الحاكم حينها في موريتانيا ، وقبل كل ذلك وأكثر منه القوى الدولية المحرضة التي كانت تنوي جر البلدين لحرب لا تبقي ولا تذر. لقد تم تحميل موريتانيا لوحدها كل شيء ، وجلس الآخرون بعيدا يتفرجون! إن الهدف من هذا السرد التاريخي ليس نكئا للجراح التي اندملت ولا تحريضا معاذ الله ، بل لوضع بعض الأمور في نصابها وتوضيحا للفئات الشابة لتكون على بينة مما حصل. لقد باشرت الدولة في العقود الماضية عبر محاولات متكررة للتعويض وجبر الضرر نحترمها خاصة 2009 ولكن نذكر المتحاورين الآن أنه لا يمكن أن تظل هذه الملفات مفتوحة دوما ، وإذا كنا جادين حقا في ذلك وعازمين عليه لنعممه فهناك مئات التجاوزات وآلاف الضحايا منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر من كل الاثنيات والمدارس الايديولوجية والنقابات والعمال ، وأشك في أن الدولة قادرة على تحمل هكذا عبء وتسوية ملفاتهم جميعا عدا عن مشروعية آليات ذلك ومعاييره من وجهة النظر القانونية البحته.
شعره [ عدل]
كتب الشعر وهو في سن المراهقة ونشر أولى قصائده في مجلتي الضاد و الكلمة. نشر إنتاجه الأدبي والشعري في صحف الكويت ومجلاتها مثل الوطن و القبس و الأنباء و السياسة و الرأي العام و الكويت و البيان و العربي و النهضة وفي المجلات العربية مثل الغربال و الثقافة و الضاد و الكلمة. هو عضو برابطة الأدب الإسلامي العالمية. [4]
جوائزه [ عدل]
1988: جائزة المؤتمر التربوي في الكويت. مؤلفاته [ عدل]
خلق الله ، شعر، 1986
ديوان أسماء الله الحسنى ، 1990: يضم مئة قصيدة، تنعقد كل واحدة حول اسم من أسماء الله الحسنى ، متضمنة ما جاء في كتب اللغة والتفسير والحديث من معان لغوية لكل اسم، مفعمة بالمشاعر الإسلامية التي يحسها المؤمن المسلم حين يردد اسمًا من أسماء الله. لماذا الرفض المسبق للشعر الكلاسيكي ؟ ، 1990
مراجع [ عدل]
^
^ كامل سلمان الجبوري (2003)، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 ، بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية، ج. المجلد الخامس، ص. 418. ^ إميل يعقوب (2004)، معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى)، بيروت: دار صادر، ج. المجلد الثالث، ص. 1154. ^ رابطة الأدب الاسلامى العالمية | مقالات | موسوعة الأدب الإسلامي وتاريخه في عصوره (الشام) نسخة محفوظة 2020-05-21 على موقع واي باك مشين.