طرق التواصل مع وزارة العدل
وفرت وزارة العدل السعودية، العديد من قنوات التواصل مع المواطنين لتناسب جميع ظروفهم وللرد علي الاستفسارات والشكاوي علي مدار اليوم، ويمكنهم التواصل عبر أحدي الطرق التالية:
التواصل عبر البريد الإلكتروني لوزير العدل الشيخ الدكتور وليد الصمعاني وهو: [email protected]. التواصل عبر الهاتف التفاعلي لوزارة العدل السعودية وهو 014025251. عن طريق رقم فاكس مكتب دعم التواصل وهو 014124710. عن طريق إرسال رسائل نصية إلي رقم الهاتف 0535956525. التواصل عبر بريد مكتب دعم التواصل وهو [email protected]
عن طريق التواصل مع بريد المتحدث الرسمي لوزارة العدل وهو [email protected]
البريد الإلكتروني لكتابات العدل وهو [email protected]. التواصل عبر التحدث مع نائب وزير العدل وهو [email protected]
استعلام بالرقم الموحد عن القضايا في الإمارات - خبرنا
وتبدأ الخدمة يوميا من يوم الأحد إلي يوم الخميس من كل أسبوع من الساعة السابعة والنصف صباحا وتستمر حتي الساعة التاسعة مساءا ، ويومي الجمعة والسبت تبدأ في الساعة الواحدة مساءا وتستمر حتي الساعة السادسة صباحا. تقديم شكوى لوزارة العدل السعودية 1442
أتاحت وزارة العدل السعودية، إمكانية تقديم شكوي بشكل إلكتروني دون الذهاب إلي كتاب العدل ومقرات الوزارة لتوفير الوقت والجهد باعتبارها أنها المختصة في حل النزاعات والمشاكل وجميع الأمور المتعلقة بالمسائل المالية والإدارية الخاصة بالمحاكم والقانون بالمملكة، ويمكن تقديم شكوي إلكترونيا عن طريق إتباع الخطوات التالية:
زيارة الموقع الإلكتروني الرسمي لوزارة العدل مباشرة. الذهاب إلي قائمة الخدمات الإلكترونية ومنها يتم اختيار خدمة صحيفة الدعوي. إدخال البيانات الشخصية المطلوبة بشكل صحيح وهي: "رقم الهاتف، البريد الإلكتروني، الاسم بالكامل، اسم المحامي، جهة العمل، عنوان العمل،رقم الهوية الوطنية" وتسجل كما هي مسجلة في الأوراق الرسمية. الضغط علي أيقونة " صنع الدعوي" ومنها يتم إدخال البيانات الخاصة بالمدعي عليه. النقر علي حفظ الشكاوي، ويمكن طباعة الطلب وذلك عن طريق الضغط علي أيقونة "طباعة".
خدمات التوثيق
يمكن التواصل مع بريد مكتب دعم التواصل وهو [email protected]
التواصل مع وزارة العدل وإرسال رسائل نصية من خلال رقم الهاتف 0535956525. يمكن التواصل مع وزارة العدل على رقم فاكس مكتب دعم التواصل 014124710. يمكن التواصل مع الهاتف التفاعلي لوزارة العدل 014025251.
رقم وزارة العدل الموحد المجاني للشكاوي والإستفسارات وطرق التواصل مع الوزارة - فى الموجز
القيام باختيار قائمة الخدمات الإلكترونية العامة. يختار المستعلم قائمة الاستفسارات من قائمة الخدمات. ثم يتم تحويل المستعلم بشكل تلقائي، إلى صفحة الاستفسار برقم القضية عن تفاصيل القضايا. يتم من خلال الصفحة عرض كل التفاصيل المتعلقة بالقضية المراد الاستعلام عنها. الاستفسار عن القضايا بوزارة العدل والقضاء
كذلك أتاحت وزارة العدل الاستعلام بالرقم الموحد عن القضية عن بٌعد في الإمارات، وذلك حسب مجموعة من خطوات يلزم إتباعها، وتتضمن ما يلي:
دخول المستعلم لموقع دائرة القضاء، ومنها تفتح أمام المستعلم صفحة خدمة "استفسر" خلال صفحة الخدمات الإلكترونية، والتي تمكن المستخدم من الاستعلام عن أي قضية عن بُعد باستخدام الرقم الموحد. يقوم المستعلم بكتابة الرقم الموحد ورمز التحقق. كذلك بقم بعدها بالضغط على كلمة "بحث"، حيث يتم عرض كل التفاصيل المرتبطة بالقضية. الاستعلام عن القضايا
كيفية الاستعلام القضية خلال نيابة دبي
أخيراً تقدم النيابة بدبي خدمة استفسار عن قضية إلكترونياً، باستخدام رقم القضية باتباع الخطوات التالية:
الدخول لموقع محاكم دبي ومن ثم القيام باختيار أيقونة خدمات. بعدها يقوم المستخدم بالضغط على التحقق من القضايا بالنيابة.
خدمات التوثيق
معلومات الخدمة
إذهب
تتيح هذه الخدمات المقدمة من إدارة التوثيق بوزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف للأفراد إمكانية عرض قائمة الموثقين الخاصين وبيانات الاتصال الخاصة بهم. بالإضافة إلى استعراض المستندات المطلوبة لاستكمال إجراءات التوثيق. دليل الموثقين الخاصين
عرض بيانات الموثقين الخاصين المرخصين من قبل وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف. متطلبات التوثيق
عرض المستندات المطلوبة لاستكمال إجراءات التوثيق.
بعد ذلك يطلب من المستخدم كتابة البيانات الرئيسية الخاصة بالقضية، وبعد الانتهاء من ادخال كافة البيانات المطلوبة، تعرض جميع المعلومات.
ولربما أدعوك إلى عشاء ظاهره (العيش والملح) وحقيقته ما حذر الله منه بقوله «ولا تمنن تستكثر».
منارات قرآنية: (ولا تمنن تستكثر)
جملة من حرف وكلمتين، لكنها فعلاً آية! ليست في سورة المدثر من كتاب الله عز وجل فحسب، بل آية كبرى تفضح ما نظنه مستوراً من أغراض النفس الخفية، سلوك رخيص يفهمه ويزدريه كل من يراه إلا فاعله! فهو المغفل الوحيد في الليلة. هذا السلوك لفت إليه الإمام القرطبي في تفسيره المسمى الجامع لأحكام القرآن، الذي استخرج فيه الأحكام من أوامر الله عز وجل ونواهيه في القرآن الكريم الذي هو ميثاق المؤمنين ومرجعيتهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 6. قالها القرطبي للمهتمين بسلوكياتهم في عبارة سهلة بسيطة: « ولا تمنن تستكثر »، أي لا تعطي الهدية تلتمس بها أكثر منها! فهل تأمل أحدنا هذه الآية على ضوء سلوكيات بعضٍ منا في تقديم الهدايا التي قد تكون في صورة دعوة إلى عيد ميلاد مثلاً، لما أدعوك مدعياً أنك من صفوة المقربين، فأرني ماذا ستصطحب معك من هدية رداً على هديتي حين خصصتك بالدعوة؟! وهل سمعت أن بعض الفئات يتخصصون في هذا النوع من الحفلات المتكررة؟ أعياد ميلاد، زواج، نجاح أولاد، ترقٍ في الوظيفة، سكن جديد، ومناسبات تحت أي مسمى، ظاهرها الود والمباركة وباطنها تبادل الهدايا وقضاء المصالح، وغالباً ما تكون المصالح غير مشروعة، لكنهم جعلوا حفلاتهم طريقها المشروع.
القران الكريم |وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
وقد قيل: إن معنى هذا، لا تعط أحدا شيئا، وأنت تريد أن يكافئك عليه بأكثر منه، فيكون هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. { { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}} أي: احتسب بصبرك، واقصد به وجه الله تعالى، فامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر ربه، وبادر إليه، فأنذر الناس، وأوضح لهم بالآيات البينات جميع المطالب الإلهية، وعظم الله تعالى، ودعا الخلق إلى تعظيمه، وطهر أعماله الظاهرة والباطنة من كل سوء، وهجر كل ما يبعد عن الله من الأصنام وأهلها، والشر وأهله، وله المنة على الناس -بعد منة الله- من غير أن يطلب منهم على ذلك جزاء ولا شكورا، وصبر لله أكمل صبر، فصبر على طاعة الله، وعن معاصي الله، وعلى أقدار الله المؤلمة ، حتى فاق أولي العزم من المرسلين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
1
33, 867
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 6
{ { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}} يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته. ويدخل في ذلك تطهير الثياب من النجاسة، فإن ذلك من تمام التطهير للأعمال خصوصا في الصلاة، التي قال كثير من العلماء: إن إزالة النجاسة عنها شرط من شروط الصلاة. ويحتمل أن المراد بثيابه، الثياب المعروفة، وأنه مأمور بتطهيرها عن [جميع] النجاسات، في جميع الأوقات، خصوصا في الدخول في الصلوات، وإذا كان مأمورا بتطهير الظاهر، فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن. { { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}} يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، والبراءة منها ومما نسب إليها من قول أو عمل. ولا تمنن تستكثر اعراب. ويحتمل أن المراد بالرجز أعمال الشر كلها وأقواله، فيكون أمرا له بترك الذنوب ، صغيرها وكبيرها ، ظاهرها وباطنها، فيدخل في ذلك الشرك وما دونه. { { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}} أي: لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتتكثر بتلك المنة، وترى لك الفضل عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء.
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ . قُمْ فَأَنذِرْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
سورة المدثر
مكية، وهي ست وخمسون آية
في أجواء السورة
وهذه سورة مكيّة من السور الحركية في بداية الدعوة، وقد ثار هناك حديثٌ حول توقيت نزولها، فقيل: إنها نزلت في أوائل البعثة وظهور الدعوة، حتى قيل: إنها أوّل سورةٍ نزلت في القرآن. وقال بعضهم: إنها نزلت بعد سورة العلق، وذهب بعضهم إلى أن النازل أولاً هي الآيات السبع الواقعة في أوّل السورة، ولازمه كون السورة لم تنزل دفعةً واحدةً.
ــــــــــــــــــــ
الآيــات
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} (1ـ7). * * *
معاني المفردات
{الْمُدَّثِّرُ}: بتشديد الدال والثاء، أصله: المُتدْثِر اسم فاعل من التدثر، بمعنى التغطي بالثياب عند النوم. {وَالرُّجْزَ}: الرجز: بضم الراء وكسرها العذاب. يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ . قُمْ فَأَنذِرْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقيل: الرجز اسم لكل قبيح مستقذر من الأفعال والأخلاق. يا أيها المدثر، قم للدعوة وللعمل
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ} أي المشتمل على ثيابه اتقاءً للبرد، أو طلباً للنوم، وربما لا يكون المعنى الحرفي مقصوداً بالكلمة، بل يكون المعنى الكنائي الذي يوحي بالاسترخاء والقعود والاستسلام للراحة، والبعد عن حركة المسؤولية في الفترة التي قد يعيش فيها الإنسان الشعور بعدم مسؤوليته عن الواقع من حوله. {قُمْ فَأَنذِرْ} فقد بدأت الرسالة، وانطلقت في حركيتها في خط الدعوة التي قد تتحرك في أسلوب الهزّة الروحية التي تحتوي الحالة الشعورية للناس، لا سيما حين يعيشون الإحساس بالأمن والطمأنينة لمستقبلهم في الدنيا والآخرة، فلا يشعرون بأن العذاب الخالد ينتظر المكذّبين بالرسول وبالرسالة، ولا بدَّ للرسول من أن يتحرك ليواجه المجتمع وليهزّه وليثير مسألة الصراع في ساحته، وليؤكد موقفه في حركته، مهما كانت الأوضاع والتضحيات.