في حال انتقال المعلم إلى وظيفة غير واردة في قائمة الوظائف التعليمية تحسب مكافأته على حساب سنوات خدمة المعلم طوال مدة خدمته فقط ، ولا تدفع المكافأة حتى نهاية تلك الخدمة
تضاف فترات التدريب والدراسة إلى مبلغ المكافأة طالما أنها حدثت خلال سنوات خدمة المعلم. يمكن استبعاد وصرف مكافأة نهاية الخدمة قبل احتساب وإنهاء سنوات الخدمة للمعلمين ، في حالة العجز أو الوفاة. حساب سنوات الخدمة بالهجري. لا تصرف مكافأة نهاية الخدمة حسب سنوات خدمة المعلم إذا فصل من العمل لمصلحة عامة أو لأسباب تأديبية. لن يتم دفع أي مكافأة نهاية الخدمة للمعلم ، بخلاف مكافأة نهاية الخدمة الواردة في اللائحة. لا يجوز تحصيل مكافأتين من وظيفتين عن سنتين من الخدمة في وظيفتين مختلفتين. ألا تقل مكافأة نهاية الخدمة للمعلمين عن الحد الأدنى المدرج في قائمة الوظائف التعليمية المعتمدة. طريقة حساب الرتب التعليمية على سلم رواتب المعلمين
يتم صرف هذه المكافآت عن طريق احتساب سنوات الخدمة للمعلمين حسب احتساب معادلة الرتب التعليمية في الدرجات التي تم اعتمادها في سلم رواتب موظفي التعليم ، وهي على النحو التالي: الشرائح المرتبة في سلم رواتب الموظفين أولاً.
- برنامج حساب سنوات الخدمة
- حساب سنوات الخدمة بالهجري
- كيفية حساب سنوات الخدمة
- معنى {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ...}
- التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الصيام - (باب فضل السحور) إلى (باب تأويل قوله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض...) - للشيخ عبد المحسن العباد
برنامج حساب سنوات الخدمة
في حالة قدم العامل استقالته بعد مرور 5 سنوات على العمل ولم تتجاوز فترة عمله ال10 سنوات، فإنه يحصل على ثلثي المكافأة. قي حالة مرور فترة تتراوح بين السنتين وال5 سنوات، فإن العامل يحصل على ثلث مكافأة نهاية الخدمة. إذا كانت استقالة العامل مقدمة بعد فترة تقل عن السنتين من عمله، فإنه لا يتم احتساب مكافأة نهاية خدمة في تلك الحالة. رابط حساب مكافأ نهاية الخدمة:
للدخول للرابط من هنا
حساب سنوات الخدمة بالهجري
حدد قانون الخدمة المدنية الصادر بالقانون رقم 81 لسنة 2016، شروط وقواعد بشأن تعاقد الجهات والهيئات الحكومية الخاضعة لأحكام القانون مع ذوى الخبرات في التخصصات النادرة. وتنص المادة (16 من قانون الخدمة المدنية، على أنه يجوز التعاقد فى حالات الضرورة، مع ذوى الخبرات فى التخصصات النادرة، وفقا للشروط والضوابط الآتية: 1ـ ألا يوجد بالوحدة والأجهزة التابعة لها من يملك خبرة مماثلة في التخصص المطلوب ويمكن الاستعانة به. 2 ـ ألا تقل خبرة المتعاقد معه في التخصص المطلوب عن 10 سنوات. كيفية حساب سنوات الخدمة. 3 ـ عدم الإخلال بالحد الأقصى للدخول. 4 ـ أن يكون التعاقد لمدة أو لمدد لا تتجاوز ثلاث سنوات. 5 ـ أن يكون التعاقد بموافقة رئيس مجلس الوزراء، بناء علي عرض الوزير المختص. جدير بالذكر، أن قانون الخدمة المدنية حدد عدد ساعات العمل في الأسبوع للموظفين في الجهات الحكومية الخاضعين لأحكامه، ووضع حدين أدنى وأقصى لساعات العمل، وتنص المادة (45) من القانون، على أن تُحدد السلطة المختصة أيام العمل في الأسبوع ومواقيته وتوزيع ساعاته وفقاً لمقتضيات المصلحة العامة، على ألا يقل عدد ساعات العمل الأسبوعية عن خمس وثلاثين ساعة ولا تزيد على اثنتين وأربعين ساعة.
كيفية حساب سنوات الخدمة
آخر تحديث أبريل 27, 2022
بنك ناصر الاجتماعي
يقدم بنك ناصر الاجتماعى التمويلات الإجتماعيه الحسنه لفئات المواطنين الذين تعجز مواردهم الذاتيه عن مواجهة الظروف الاجتماعيه المتعدده. وتمنح القروض الاجتماعيه بحد اقصى عشرة الاف جنيها و بدون فوائد ، وبمصاريف اداريه بسيطه ، وتسدد على أقساط شهريه لمدة ثلاث سنوات ويتم إعدامها حال وفاة المقترض
الفئات المستحقة:
أصحاب المرتبات والمعاشات وورثة المعاشات. الشروط والأحكام:
حال الاقتراض بضمان المرتب:-
ألا تقل مدة الخدمة الفعلية عن ثلاث سنوات – تقديم ضامن من العاملين بالجهاز الادارى للدولة – تحويل القسط او المرتب على البنك. حال الاقتراض بضمان المعاش الافتراضى:-
ألا تقل مدة الخدمة الفعلية عن عشرون عاما ، تحويل القسط أو المرتب على البنك. حال الاقتراض بضمان المعاش / المعاش المستحق:-
تحويل القسط أو المعاش على البنك – فى حالة المعاش المستحق يتم تقديم ضامن من العاملين بالجهاز الادارى للدولة. المستندات المطلوبة
صورة بطاقة الرقم القومى للمقترض والضامن "ساريـــة". شروط الحصول على القروض الحسنه من بنك ناصر. الـــرقم التــأمينى للمقتـــرض والضــــامن والمستفيــــــــد. بيان مفردات (مرتب / معاش) للمقترض ومرتب الضامن.
(حال قرض الزواج):
-تقديم أصل وثيقة عقد قران بالنسبه للمسلمين أو الطوائف المسيحية "لاتزيد مدته عن سبع سنوات. " (حال قرض العلاج):
– تقديم شهاده طبية حديثة معتمدة من أحد المستشفيات التابعة لوزارة الصحة. (حال قرض الحالات الملحة – الطارئة):
تقديم المستند الدال على الحالة التى يتقدم بها طالب القرض معتمد من جهة الاختصاص
وإنما عنى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم: أن وسادك إن غَطّى الخيطين اللذين أراد الله، اللذين هما الليل والنهار، فهو إذا وساد عريض واسع؛ إذ قد شملهما، وعلاهما، ألا تراه قد قال على إثر ذلك: (إنما هو سواد الليل وبياض النهار)؛ فكأنه قال: فكيف يدخلان تحت وساد؟! وإلى هذا يرجع قوله: إنك لعريض القفا ؛ لأن هذا الوساد الذي قد غطى الليل والنهار بعرضه، لا يرقد عليه، ولا يتوسده إلا قفا عريض، حتى يناسب عرضُه عرضَه. وهذا عندي أشبه ما قيل فيه ، وأليق. معنى {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ...}. ويدل أيضا عليه: ما زاده البخاري قال: (إن وسادك إذا لعريض إن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادك) ، وقد أكثر الناس فيه". "المفهم" (3/149). ثالثا:
ليس هناك إشكال في أن يخطئ بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في فهم مراد الله من آية، كما أن بعضهم قد يخطئ في فقه حكم من أحكام الله، وقد تغيب عنه الآية بالكلية ، ويغيب عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالكلية ، فإن الواحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس معصوما من الخطأ ، أو عدم العلم بحكم الله في أمر معين ؛ ليس هذا غريبا، ولا مشكلا ، وقد وقعت له نظائر كثيرة معروفة. ومن هذا الباب ما وقع لعدي بن حاتم رضي الله عنه في فهم الآية الكريمة، فقد حمل لفظ الآية على ظاهره، وظن أن المراد به: حقيقة ( الخيط) ، والتمييز بينهما ، فصنع ما صنع.
معنى {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ...}
الثاني: عَدَمُ تَكَلُّفِ الصَّحَابَةِ - رَضيَ اللهُ عَنْهُم - في السُّؤَالِ، إلا إذَا أَشْكَلَتْ عَلَيهِمُ المسَائِلُ الَّتي تَتَعَلَّقُ بعبَادَتِهِم؛ ولذلِكَ اجْتَهَدُوا في فَهْمِ الآيَةِ القُرْآنِيةِ، فلما أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ ذَلكَ سَألُوا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهَكذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ المُسلمُ مُمْتَثِلاً للنُّصُوصِ، غَيْرَ مُتَكَلِّفٍ لِلسُّؤَالِ، وَيَسْألُ عَما أَشْكَلَ عَلَيهِ مما يَتَعلَّقُ بِالعَمَلِ الَّذي يُقرِّبُهُ إلى الله تَعَالى. الثالث: أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ}، أَيْ: حَتَّى يَظهَرَ بَياضُ النَّهَارِ مِنْ سَوادِ اللَّيلِ، وهَذَا البَيَانُ يَحصُلُ بِطُلوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ [4]. الرابع: أَنَّ المسَائِلَ المشْكِلَةَ، والأَلفَاظَ المُشْتَبِهَةَ، يُسْأَل عَنْها أَهْلُ العِلْمِ الرَّاسِخِين. وكلو واشربو حتي يتبين لكم الخيط الابيض. الخامس:
السادس: أَنَّ غَايَةَ الأَكْلِ والشُّرْبِ طُلُوعُ الفَجْرِ، فَلَوْ طَلَعَ الفَجْرُ وَهُوَ يَأكُلُ ويَشْرَبُ فَنَزَعَ تَمَّ صَوْمُهُ، ولو اسْتَمَرَّ فسَدَ صَوْمُه [6].
التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الصيام - (باب فضل السحور) إلى (باب تأويل قوله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض...) - للشيخ عبد المحسن العباد
وأما بالنسبة للدليل من السنة النبوية الشريفة: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جاء إليه رجلٌ فقال: هلكْتُ يا رسولَ الله. قال: وما أهلَكَك؟ قال: وقعْتُ على امرأتي في رمضانَ، فقال: هل تجِدُ ما تُعتِقُ؟ قال: لا. قال: هل تستطيعُ أن تصومَ شَهرينِ مُتَتابعينِ؟ قال: لا. قال: فهل تجِدُ إطعامَ سِتِّينَ مِسكينًا؟ قال: لا. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الصيام - (باب فضل السحور) إلى (باب تأويل قوله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض...) - للشيخ عبد المحسن العباد. قال: فمكث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيها تَمرٌ- والعَرَقُ: الْمِكتَلُ- قال: أين السَّائِلُ؟ فقال: أنا. قال: خذْ هذا فتصَدَّقْ به. فقال الرجُلُ: على أفقَرَ مني يا رسولَ اللهِ؟ فواللهِ ما بين لابَتَيْها- يريدُ الحَرَّتَينِ- أهلُ بَيتٍ أفقَرُ مِن أهل بيتي. فضَحِكَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه، ثم قال: أطعِمْه أهلَك". [1]
حكم من جامع زوجته في نهار رمضان جاهلًا بالحكم
حرم الله سبحانه على عباده في نهار رمضان الأكل والشرب والجماع وكل ما يفطر في نهار رمضان والكفارة هي إطعام ستون مسكيناً عن كل مسكين نصف صاع من العلف وأما من مارس الجنس في نهار رمضان، وهو من يجب عليه الصيام؛ لأنه بالغ سليم، يسكن جاهلاً به واختلف في ذلك العلماء ، فقال بعضهم: يلزمه الكفارة؛ لأنه من المبالغة عدم السؤال وعدم الفهم في الدين.
الفتوى رقم: 727 السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما تفسير الآية (وكُلو واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)؟ وهل نصوم على التقويم، وماحكم من يقول: إن الفجر الصادق بعد الأذان بنصف ساعة، ما هو الصواب؟ بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم. الجواب وبالله تعالى التوفيق:
بالنسبة لقول الله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ…. ) [سورة البقرة الآية: 187] قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه:" فتح الباري ": وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ، وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. وَقَوْلُهُ: (مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ، وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ؛ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ" انتهى. وروى البخاريُّ ومسلم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: أُنْزِلَتْ (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْرِ)، فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.