الشيخ عبد الرحمن الهاشمي l تربية الاولاد - YouTube
- عبد الرحمن السديس الأولاد - مطبات
- الشيخ عبد الرحمن الهاشمي l تربية الاولاد - YouTube
- التفريغ النصي - الله الله في أسركم - للشيخ عبد الرحمن السديس
- انما يعمر مساجد الله من
- انما يعمر مساجد الله من ءامن
- انما يعمر مساجد الله من آمن
عبد الرحمن السديس الأولاد - مطبات
كما تبدو أهمية التذكير بشأنها في كل الأوقات، لا سيما في أوقات الإجازات والتخفف من المشاغل والمسئوليات، لا سيما ونحن نعيش في عصر أصبحت فيه الأسرة المسلمة هدفاً لكيد أعداء الإسلام، وغاية لهجومهم الكاسح؛ لأنهم يدركون -عاملهم الله بما يستحقون- أنه إذا فسدت الأسر تحقق لهم ما يصبون إليه من القضاء على قلب الأمة النابض، ومحور تربية الأجيال، وبالتالي القضاء على الأمة بأسرها. ولكن مهما تتالت الطعنات وتتابعت الهجمات من كل حدب وصوب على النظام الأسري الإسلامي؛ فسيبقى -بإذن الله- نظاماً بالغ الدقة والإحكام، جدير بالعناية والاهتمام، فلم يعرف العالم بأسره نظاماً للأسر أسعد ولا أكمل ولا أفضل ولا أعدل من نظام الإسلام. وهل بقيت أمة الإسلام على مرِّ العصور، قوية الشوكة، مرهوبة الجانب، واستعصت على الاضمحلال رغم النوازل والمحن، وخلدت أمجاداً، وأنجبت أجيالاً يفخر بهم التاريخ إلا لما عنيت بهذا الجانب، فصلح أبناؤها واستقامت أجيالها؟! عبد الرحمن السديس الأولاد - مطبات. آثار انهيار الأسرة المسلمة
هل غُزِيَ المسلمون في عقر دورهم وكثرت بينهم الفتن والمشكلات، ودبت البغضاء والخلافات، وفسد كثير من الناشئة، وتمرد كثير من الأبناء والأجيال، وعمت الخلافات الزوجية، والمشكلات الأسرية، وارتفعت معدلات نسب الطلاق في كثير من المجتمعات، وبلغت مؤشرات خطيرة تنذر بأخطار داهمة، وكثرت المشكلات الزوجية، والخصومات الأسرية في المحاكم وغيرها، وأصبحت حياة كثير من الأسر جحيماً لا يطاق؛ إلا لما أهمل كثير من المسلمين أمر الأسرة، فانشغل الآباء عن تربية أسرهم والحفاظ على أبنائهم من قرناء السوء الذين يفسدون في الأرض ولا يُصلحون.
الشيخ عبد الرحمن الهاشمي L تربية الاولاد - Youtube
وإن من أهم الجوانب التي أولتها الشريعة اهتماماً بالغاً وعناية فائقة: الجانب المتعلق بالأسرة، وما ذاك إلا لأنها نواة المجتمع، والقاعدة الصلبة، والأرضية الخصبة؛ لتنشئة الأجيال وتربية الرجال، هي الخلية التي إذا صلحت صلحت الأمة كلها، وإذا تصدع بنيانها، وتزعزعت أركانها، وساد فيها الشقاق والنـزاع؛ تحدَّرت الأمة إلى أودية سحيقة من الخراب والضياع، وأفرزت أجيالاً لا تعرف هدفاً، ولا تسمو لغاية، ولا تقدم لمجتمعها نفعاً وإصلاحاً. إخوة الإيمان! إن الأسرة أساس المجتمع، واللبنة الأولى في بناء كيان الأمة، والنواة الكبرى في تشييد حضارتها، بنجاحها تقاس سعادة المجتمع، وبفشلها وسيرها في مزالق الضياع ومهاوي الردى يقاس إخفاق المجتمع وتقهقر الأمة. الشيخ عبد الرحمن الهاشمي l تربية الاولاد - YouTube. ولقد رغَّب دين الإسلام في بناء كيان الأسرة المسلمة، وإقامة صرحها، وتكوين قواعدها، وإشادة أركانها، والحفاظ على جوها الصافي وظلها الوارف، أن تشوبه غوائل الشر والبغضاء، وبوائق النـزاع والشقاق، والشقاء والخلاف والعناء، وعوامل الشقاق والشحناء، فكان أن عُني الإسلام أول ما عُني في تكوين الأسرة، بأن شرع الزواج وحث عليه، ورغب في اختيار الزوجة الصالحة ذات الدين والخلق والمنبت الحسن؛ لكونها دعامة الأسرة المؤمنة.
التفريغ النصي - الله الله في أسركم - للشيخ عبد الرحمن السديس
وللمزيد نرجو مطالعة الفتوى رقم: 115973. والله أعلم.
أما بخصوص انتشار الفساد وغلبة الشر في هذا الزمان فهذا حق، ولكن لا ينبغي الإعراض عن الإنجاب بسبب هذا، فإن أمر السعادة والشقاوة والهداية والغواية بيد الله وحده, والشخص إنما يكتب شقيا أو سعيدا وهو جنين في بطن أمه، كما جاء في الحديث الصحيح: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح. متفق عليه. نعم قد نص بعض أهل العلم على جواز العزل عن المرأة الحرة ولو بغير رضاها عند فساد الزمان والخوف من ولد السوء، ففي حاشية ابن عابدين وفي الفتاوى: إن خاف من الولد السوء في الحرة يسعه العزل بغير رضاها لفساد الزمان فليعتبر مثله من الأعذار مسقطا لإذنها. وفي مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: لأن الحرة لا يباح العزل فيها بلا رضاها بالإجماع، وقالوا في زماننا يباح لفساد الزمان. التفريغ النصي - الله الله في أسركم - للشيخ عبد الرحمن السديس. انتهى. ولكن ينبغي أن يعول على ما ذكرناه أولًا، فلا يكون الخوف من ولد السوء باعثا على سد باب الإنجاب بالكلية فقد يرزق المرء بأولاد كلهم صالحين، وقد يرزق بالصالح مع غيره, وهذا كله بيد الله وحده.
وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: أدركت أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم يقولون: إن المساجد بيوت الله في الأرض ، وإنه حق على الله أن يكرم من زاره فيها. وقال المسعودي ، عن حبيب بن أبي ثابت وعدي بن ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: من سمع النداء بالصلاة ثم لم يجب ويأتي المسجد ويصلي ، فلا صلاة له ، وقد عصى الله ورسوله ، قال الله تعالى: ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) الآية رواه ابن مردويه. وقد روي مرفوعا من وجه آخر ، وله شواهد من وجوه أخر ليس هذا موضع بسطها.
انما يعمر مساجد الله من
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: من سمع النداء بالصلاة ثم لم يجب ويأت المسجد فيصلي فلا صلاة له، وقد عصى الله ورسوله، قال الله: إنما يعمر مساجد الله الآية. [ ص: 259] وأخرج البيهقي في "شعب الإيمان" عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله سبحانه يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذابا، فإذا نظرت إلى عمار بيوتي، والمتحابين في، والمستغفرين بالأسحار، صرفت عنهم. انما يعمر مساجد الله من. وأخرج عبد الرزاق ، والبيهقي ، عن معمر، عن رجل من قريش يرفع الحديث قال: يقول الله تبارك وتعالى: إن أحب عبادي إلي الذين يتحابون في والذين يعمرون مساجدي، والذين يستغفرون بالأسحار، أولئك الذين إذا أردت بخلقي عذابا ذكرتهم، فصرفت عذابي عن خلقي. وأخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، والبزار وحسنه، والطبراني ، والبيهقي ، عن أبي الدرداء، أنه كتب إلى سلمان: يا أخي، ليكن المسجد بيتك؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقي، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والراحة، والجواز على الصراط إلى رضوان الرب. [ ص: 260] وأخرج عبد الرزاق ، والبيهقي ، عن قتادة قال: كان يقال: ما رئي المسلم إلا في ثلاث؛: في مسجد يعمره، أو بيت يكنه، أو ابتغاء رزق من فضل ربه.
انما يعمر مساجد الله من ءامن
وقال أبو السعود في تفسيره: والمراد بالعمارة ما يعم مرمة ما يستلزم منها وقمها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وإدامة العبادة ودراسة العلوم فيها.
انما يعمر مساجد الله من آمن
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النسوي ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحِيرِيُّ ثَنَا محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن الفرج الحجازي ثنا بقية ثنا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَهْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بن الحارث عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يعتاد المساجد فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ: إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ». أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن مطرف عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: عَنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ».
في زمن خلافة عمر بن عبدالعزيز قدم دمشق وفد مرسل من قبل ملك الروم إلى الخليفة العربي للمفاوضة ببعض الشؤون فاستأذنه في زيارة المسجد الأموي - الذي أصبح أحد عجائب الدنيا في ذلك العصر - فأذن لهم الخليفة وأصحبهم رجلاً يجيد اللغة الرومية، يسير معهم أينما ساروا كالدليل ويوهمهم أنه لا يعرف غير العربية؛ وإذا برئيس الوفد يقف مندهشاً وسط المسجد الأموي ويخاطب رفاقه بتفجع وتألم قائلاً: كنت أعتقد أن غزوات العرب مؤقتة غير دائمة، أما وقد صار لهم مثل هذا البناء وأضرابه فما أعتقد منذ الآن إلا أن دولتهم تبلغ مدى بعيداً في العمر. وفي بعض المصادر التاريخية أنه أغمي عليه من شدة غيظه. بعد هذه التوطئة نرى أن نشرع في تفسير الآية مستمدين منه تعالى الهداية. تفسير آية: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر}. قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾. في هذه الآية قصر الصفة على الموصوف، أي إن عمارة المساجد محصورة فيمن آمن بالله.. إلخ. لا تتعداهم إلى غيرهم، فهي مقصورة عليهم وحدهم، فلا حق لأحد في عمارة مساجد الله غيرهم. وقد أورد الله عز وجل صيغة القصر هنا رداً على من لم يؤمن بالله واليوم الآخر حالة كونه مجاهراً بكفره وطغيانه وهو يريد أن يخادع المسلمين في بناء مسجد لأجل أن يوقع المسلمين في مكائده وأشراكه.