سلسلة مقالات – حياتنا ثقافتنا – المقال السابع
خصائص الثقافة الإسلامية – ثالثا: الواقعية – من سلسلة حياتنا ثقافتنا – الجزء السابع
بقلم الدكتور محمد محمود حوا
ونتابع الحديث في خصائص الثقافة الإسلامية وصفاتها التي تتميز بها وتنفرد عن غيرها من الثقافات، وحديثي اليوم عن خصيصة الواقعية. مميزات الثقافة الإسلامية - حياتكِ. ونقصد بالواقعية: أن الثقافة الإسلامية تتعامل مع الحقائق الثابتة لا مع الخرافات، وتراعي طبيعة الإنسان وواقع الحياة. وتتجلى واقعية الثقافة الإسلامية في مظاهر كثيرة، منها:
بناء العقلية الواقعية التي تستدل بحقائق الواقع: فهي تبني العقائد على الحقائق المطلقة الثابتة بالوحي، وليس على الخرافة والأوهام، وتستدل بالكون المنظور على وجود الخالق سبحانه، رائدها في ذلك قول الله تعالى: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (فصلت: 53). وتعتني بمعرفة الحقائق وتحليلها للوصول إلى النتائج الصحيحة، مع المرونة اللازمة لاستيعاب المتغيرات والمستجدات الطارئة، بل والرجوع عن موقف إذا كان منافياً للواقع، فها هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة [1] فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم ذلك شيئاً"(رواه مسلم)، وهو صلى الله عليه وسلم قبل اقتراح سلمان الفارسي وأمر بحفر الخندق عندما تجمع الأحزاب في للقضاء على دولة الإسلام الناشئة.
- خصائص الثقافة الإسلامية - موضوع
- مميزات الثقافة الإسلامية - حياتكِ
- الثقافة الإسلامية — خصائص الثقافة الإسلامية
- مطار الدوادمي الرحلات والبر
خصائص الثقافة الإسلامية - موضوع
3- طمأنينة القلب وسكون النفس: يقول تعالى: { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}(الرعد: 28) فإيمانهم بالله رباً أصل في طمأنينتهم؛ لأن في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، …وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه، ودوام ذكره وصدق الإخلاص له، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا [3].
إن الثّقافة الإسلاميّة تُغيّر الحياة من مفهومها الماديّ إلى المفهوم الربانيّ، كما غيّرت حال العرب من الجاهليّة والشّرك إلى التّوحيد. تجعلُ المسلم متفاعلاً مع المبادئ التّي ينتمي إليها. يمكن من خلال الثّقافة الإسلاميّة تحقيقُ التّقدم والازدهار على كافّة الصُّعُد الدّينية والدّنيوية. المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة جامعة أم القرى 19 24 ، صفحة 237، جزء 7. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية:9
^ أ ب نادية شريف العمري (1422)، أضواء على الثقافة الاسلامية (الطبعة 9)، صفحة 19-20. بتصرّف. ^ أ ب نادية شريف العمري (1422)، أضواء على الثقافة الاسلامية (الطبعة 9)، صفحة 22. خصائص الثقافة الإسلامية - موضوع. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج عمر سليمان الأشقر (1414)، نحو ثقافة إسلامية أصيلة (الطبعة 4)، عمان - الأردن: دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 49-50، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الحديد، آية:27
↑ سورة القصص، آية:77
↑ سورة العنكبوت، آية:64
^ أ ب عمر عودة الخطيب (1425)، لمحات في الثقافة الإسلامية (الطبعة 15)، صفحة 74. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:208
↑ ناصر بن سعيد السيف (20/9/1437)، "مفهوم علم الثقافة الإسلامية مفهوم علم الثقافة الإسلامية" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 24/10/2021.
مميزات الثقافة الإسلامية - حياتكِ
وهذان التطور والثبات ملائمان لسنن الله في الكون وفي الفطرة الإنسانية، فإن فيهما الثبات الدائم والمتغير المتحول. وبهذه الخصيصة تستطيع الأمة الإسلامية أن تستمر وترتقي في مدارج التقدم الحضاري مع المحافظة على قيمها وعقائدها وأخلاقها [1]. خصائص الثقافة الإسلامية. [1] انظر هذه الخصائص وغيرها في: معالم الثقافة الإسلامية للدكتور عبدالكريم عثمان ص(87) وما بعدها. ولمحات في الثقافة الإسلامية لعمر عودة الخطيب ص63 وما بعدها، والخصائص العامة للإسلام للدكتور/ يوسف القرضاوي.
وهناك معنى آخر لشمول الثقافة الإسلامية ، يتصل بالإنسان الذي يتعامل مع الوجود ، ذلك أن للإنسان أكثر من جانب ، فهو مكون أبدي مادي ، وروح ، أو نفس غير مادية ، وعقل ، ووجدان ، وهذه الجوانب معا تشكل كيان الإنسان الواحد والثقافة الإسلامية شملت كل هذه الجوانب واهتمت بها. كذلك للشمول في وصف الثقافة الإسلامية معنى ثالثا ، وهو يرتبط بالعقيدة الإسلامية التي ترى أن حياة الإنسان في هذه الدنيا لها امتداد بعد مفارقته لها هي حياته في الدار الآخرة ، فجاءت الثقافة الإسلامية مراعية أن يكون مقصود الإنسان في تعامله مع الوجود والموجودات الحياتين: الدنيا والآخرة. والإنسان في ظل هذا التصور يستطيع أن يعيش لآخرته وهو في دنياه، وأن يعمل لله وهو يعمل لمعاشه، وأن يزاول أوجه نشاطه الإنساني، وهو مرتبط بالله تبارك وتعالى. قال تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}.
الثقافة الإسلامية — خصائص الثقافة الإسلامية
بتصرّف. ↑ "الثقافة الإسلامية الوحدة الأولى - مدخل إلى الثقافة الإسلامية" ، الثقافة الاسلامية ، اطّلع عليه بتاريخ 3/4/2021. بتصرّف. ↑ محمد بن عبدالله بن صالح السحيم (15/12/2013)، "مصادر الثقافة الإسلامية" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 3/4/2021. بتصرّف. ↑ مصطفى مسلم (18/9/2016)، "أهمية الثقافة الإسلامية" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 3/4/2021. بتصرّف. ↑ "بين الثقافة الإسلامية والثقافة الغربية" ، إسلام ويب ، 30/10/2003، اطّلع عليه بتاريخ 3/4/2021. بتصرّف.
5) التوازن والاعتدال:
تتصف الثقافة الإسلامية بالاعتدال والتوازن في بناء الشخصية الإسلامية، فتراعي متطلبات الروح والمادة في الإنسان، والاعتدال والتوازن في إقامة المجتمع الإسلامي، فتحافظ على مصلحة الفرد والجماعة ولا تفرط في جانب لحساب الجانب الآخر، كما تتصف الثقافة الإسلامية على صعيد الحياة كلها بالتوازن بين متطلبات الحياة الدنيا ومقومات السعادة في الدار الآخرة. يقول الله عز وجل: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 77]. 6) المثالية الواقعية:
ليس في الإسلام قضايا مثالية غير قابلة للتطبيق، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، إلا أن الثقافة الإسلامية ترفع من شأن الإنسان وتسمو بفكره وروحه، وتكسبه الشفافية في المشاعر، بحيث يكون الإنسان متميزًا بعقيدته وأخلاقه وسلوكه في تعامله مع الناس، ولا يعرف المسلم شعارات للتصدير وأخرى للتطبيق، بل حياته وسلوكه تطبيق عملي لحقائق الإسلام. يقول عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2-3].
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة. لمزيد من التفاصيل يمكنكم مراسلتنا من خلال نموذح الاتصال,
العرب المسافرون على Facebook
السفر الى المملكة العربية السعودية KSA / بوابة الوسطى والشمالية
السعودية و افشال رحلات مطار الدوادمي
abonjoud
03-09-2014 - 04:39 am
استبشر اهالي الدوادمي بافتتاح مطار الامير سلمان قبل حوالي 7 سنوات حيث يمكنهم المطار - بعد الله - من اداء العمرة بكل يسر وسهولة... مطار الدوادمي الرحلات التجارية. لكن للاسف فان الخطوط السعودية كأنها تريد افشال هذا المطار من حيث السوء في مواعيد الرحلات!! حيث تغادر الرحلة مطار الدوادمي الساعة 10 مساء يوم الاربعاء!!
مطار الدوادمي الرحلات والبر
أهالي المحافظة يشتكون من شح الرحلات
وافق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على تغيير مسمى مطار الملك سلمان بن عبدالعزيز بمحافظة الدوادمي إلى "مطار الدوادمي"؛ وذلك عقب اقتراح رئيس الهيئة العامة للطيران المدني. الجدير بالذكر أن مطار الملك سلمان بن عبدالعزيز بالدوادمي تم افتتاحه على يد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز -رحمه الله - حينما كان يشغل النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء و وزير الدفاع والطيران والمفتش العام وتحديداً في يوم الأربعاء الموافق 7 / 2 / 1424هـ ، وتم اعتماد مسمى مطار الملك سلمان بن عبدالعزيز بالدوادمي بدلاً من مطار الأمير سلمان بن عبدالعزيز بالدوادمي في يوم الأربعاء الموافق 28 / 4 / 1436هـ. ومن جهة أخرى جدد أهالي محافظة الدوادمي والمراكز التابعة لها, مناشدتهم للخطوط السعودية والهيئة العامة للطيران المدني حول معاناتهم من استمرار شح الرحلات الذي تجاوز (11) عاماً دون أن يحظون بخدمات المطار، وخصوصاً في المواسم والإجازات وللراغبين بأداء مناسك الحج والعمرة وخاصة في شهر رمضان المبارك، حيث لا يزال عدد الرحلات رحلتين في الأسبوع من (الدوادمي - جدة) ومن (الدوادمي- الرياض) يومي الخميس والسبت فقط.
وأضاف أن كثيراً من المسافرين متذمرون من مواعيد الرحلات المتأخرة، داعياً إلى إعادة جدولتها بما يتناسب وظروف الركاب. وأشار إلى ضرورة وجود رحلة إلى جدة والرياض وسط الأسبوع لخدمة أهل المحافظة وزوارها من المواطنين والمسؤولين، كما لو أضيفت رحلات إلى الطائف وأبها في وقت المناسبات والأعياد والعطل الرسمية، وذلك لزيادة السياح والراغبين في السفر إلى المناطق السياحية صيفا وكذلك إدراج رحلة إلى الدمام في نهاية الأسبوع أو في وسطه لخدمة أهل المحافظة بشكل أكثر، مقدماً شكره للمسؤولين في الخطوط السعودية على إعادة رحلة الرياض. مطار الدوادمي الرحلات السياحية. ومن جانبه يقول المواطن عثمان بن عبد الله الضويان لا يخفى على الكثير أن هدف الحكومة من تشييد المطارات هو خدمة أبناء الوطن وتيسير تنقلاتهم دون النظر إلى تحقيق مكاسب اقتصادية، لذا قامت بتوفير الوقود للطائرات بأسعار مخفضة للقيام بهذا الدور، وهذا ما يدعونا للمطالبة برحلة إضافية واحدة على الأقل، وتعديل مواعيد الرحلات الحالية، وزيادة عددها. ومن جانبه اشتكى المواطن محمد الطخيس مدير المعهد الفكري بجدة من المشاكل التي يتعرض لها المسافرون من وإلى المطار، ومنها:مواعيد الرحلات الذي يعتبر متأخراً جداً في الذهاب والعودة، والطاقة الاستيعابية للرحلة الحالية هزيل جدا، لذا يجب أن يكون حجم الطائرة أكبر من الطائرة الحالية على أقل تقدير في وقت الإجازات، إلى جانب أن الخطوط السعودية تحجز على الرحلة التي تستوعب 60 راكبا مثلاً أكثر من 75 راكبا، مما يحدث الضجر لدى كثير من الركاب الذين لم يتمكنوا من السفر، مما ينتج عنه تعطل مصالحهم، أو التأخر على مواعيد المستشفيات ممن انتظروها طويلاً.