طريقة التسجيل في منصة مسار
في البداية الدخول إلى منصة مسار الإلكترونية وتسجيل الدخول عن طريق أبشر
استكمال البيانات لأجل الدخول إلى المنصة
ثم اختر الخدمة التي تريدها
ابحث عن الخدمة عن طريق رقم القيد وقم بكتابة الرقم بواسطة بياناته مثل تاريخ القيد وجهة التعيين والرقم.
طريقة التسجيل في منصة مسار للخدمات الوظيفية الإلكترونية
ولكن في حالة عدم وجود حساب يقوم المستخدم بالنقر على خيار حساب جديد، ثم يستكمل الخطوات عبر منصة أبشر الإلكترونية. التقديم على الترقيات في مسار بعد التسجيل وإنشاء حساب في منصة مسار يستطيع المستفيد سواء كان أفراد أو هيئات التقديم على الترقيات، وفيما يلي خطوات تقديم الأفراد الموظفين: تسجيل دخول منصة مسار عبر النفاذ الوطني الموحد. الانتقال إلى تبويب خدمة الترقيات. الاطلاع على إعلانات الترقيات. العمل على تسجيل أو اختيار الرغبات الوظيفية. الإطلاع على نتائج المفاضلة بين المتقدمين على الترقيات. ولكن في حالة تقديم الهيئات الحكومية على الترقيات للموظفين تكون بنفس الخطوات الأولى السابقة، ولكن هنا تقوم الجهة بتصميم إعلان الترقيات، فم تتولى عملية التقييم والمفاضلة بين المتقدمين، ثم اعتماد محضر الترقيات. طريقة التسجيل في منصة مسار للخدمات الوظيفية الإلكترونية. تسجيل دخول منصة مسار يستطيع الأفراد والجهات الحكومية المسجلين عبر النفاذ الوطني الموحد إتباع طريقة التسجيل في منصة مسار بكل سهولة، من خلال تسجيل بيانات الدخول المتمثلة في اسم المستخدم وكلمة المرور، ولكن في حالة تسجيل جديد، يحتاج المتقدم إلى إنشاء حساب جديد عبر منصة أبشر الإلكترونية، من خلال تتبع الخطوات، ثم يستفيد بالخدمات التي تقدمها المنصة.
متابعة أمور توطين الوظائف بسهولة. التواصل عبر منصة مسار الإلكترونية تستطيع أن تتواصل مع منصة مسار الإلكترونية التي تتبع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية داخل المملكة، من خلال: الرقم الموحد التابع لخدمة العملاء: اتصل على رقم 19911. تتيح منصة مسار بعض مقدمي خدمة العملاء بصورة مميزة واحترافية، وعلى قدر كبير من الخبرة حتى تقدم المساعدة أيًا كان نوع الاستفسار الخاص بك. وفي الختام عزيزي القارئ نكون قد تعرفنا على منصة مسار بالتفصيل، كما تعرفنا على كيفية التسجيل على منصة مسار للترقيات.
۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) قوله تعالى: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) يعني: ذوات الأزواج ، لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الأزواج ، وهذه السابعة من النساء اللاتي حرمت بالسبب. قال أبو سعيد الخدري: نزلت في نساء كن يهاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين ، ثم قدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله المسلمين عن نكاحهن ، ثم استثنى فقال: ( إلا ما ملكت أيمانكم) يعني: السبايا اللواتي سبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها. قال أبو سعيد الخدري: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين جيشا إلى أوطاس فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين ، فكرهوا غشيانهن ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
قوله تعالى: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). الآية [ 24]. 303 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البناني قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا عمرو الناقد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ، فسألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) فاستحللناهن. 304 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن [ ص: 78] محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان ، أخبرنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوار ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد قال: لما سبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل أوطاس قلنا: يا نبي الله ، كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن ؟ فنزلت هذه الآية ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). 305 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن أبي صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ،.
وقيل: إن ابن عباس رضي الله عنهما رجع عن ذلك. وروى سالم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها؟ ، لا أجد رجلا نكحها إلا رجمته بالحجارة ، وقال: هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث. قال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لا أعلم في الإسلام شيئا أحل ثم حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة. قوله تعالى: ( فآتوهن أجورهن) أي: مهورهن ، ( فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) فمن حمل ما قبله على نكاح المتعة أراد أنهما [ إذا عقد عقدا إلى أجل بمال] فإذا تم الأجل فإن شاءت المرأة زادت في الأجل وزاد الرجل في الأجر ، وإن لم يتراضيا فارقها ، ومن حمل الآية على الاستمتاع بالنكاح الصحيح ، قال المراد بقوله ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به) الإبراء عن المهر والافتداء والاعتياض ( إن الله كان عليما حكيما). [ فصل في قدر الصداق وفيما يستحب منه] اعلم أنه لا تقدير لأكثر الصداق لقوله تعالى: ( وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) والمستحب أن لا يغالى فيه ، قال عمر بن الخطاب: ألا لا تغالوا صدقة النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا أنكح شيئا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية.