ابتسم في هدوء وهو يجيبها قائلة: يا لها من مصادفة، دولار و أحد عشر سنتا، هي بالضبط المبلغ المطلوب ثمنا ل (معجزة) من أجل شقيقك الصغير ثم تناول منها المبلغ ثم طلب منها ان تقوده الي منزلها حتي يقابل والدها وشقيقها. لقد كان هذا الرجل هو الدكتور كارلتُن أرمسترنغ، جراح الأعصاب المعروف، وبالفعل قام بإجراء العملية اللازمة للطفل مجاناً بلا اي مقابل وقد تعافي الطفل بعدها من مرضه، وبعد مرور بضعة ايام جلس الوالدان يتحدثان عن تسلسل الاحداث العجيبة منذ التعرف علي هذا الدكتور العظيم وحتي نجاح العملية وشفاء الطفل، كانا يتحدثان في سعادة وسرور وقالت الوالدة في سياق الحديث: لقد كانت معجزة بكل المقاييس، ثم تساءلت: " ترى كم كلفت هذه العملية ؟" ابتسمت الطفلة دون أن تجيب، فهي بمفردها تعلم أن هذه المعجزة قد كلفتها بالضبط دولار واحد و أحد عشر سنتا فقط. وللمزيد من اجمل القصص يمكنكم ايضاً زيارة: قصص واقعية هادفة وقصيرة – قصص واقعية فيها عبر.
- قصص معبرة - قصص واقعية
- تفسير سورة صور
- تفسير الآية 24 من سورة ص
- تفسير سورة صحيفة
قصص معبرة - قصص واقعية
التفت مسرور وهو يقول: صوت من هذا ؟ من أنت ؟ قال الصوت: أنا أغني أغنياء هذه البلاد ، وعندي ثروة كبيرة ساهبها لك إن أنقذتني. وأسرع يبحث عن فرع الشجرة ، ثم مد به يده إلى داخل الحفرة ، فلما تأكد أن هنالك من تعلق به راح يسحبه بکل قوته ، و هو یتراجع للخلف في جهد کبیر، و في هذه المرة ظهر له رجل يتعلق بفرع الشجرة.. وما إن خرج من الحفرة حتى احتضن مسرورا وراح يشكره ، سر مسرور هذه المرة لأنه وجد أمامه إنساناً حقا ، وعليه أن يفي بوعده. وقف مسرور يحلم بأنه أصبح الآن يملك قصراً وحديقة وحقولاً، ولكنه عقد العزم في نفسه على أن يقتسم الثروة مع الرجل صاحبها ، ويكفيه هو نصف الثروة فقط ، سأل مسرور: متی تنفذ وعدك ، وأمتلك ثروتك یاسيدي؟ أجاب الرجل مندهشاً: ماذا؟ آه.. غدا ، غدا بالطبع ، ساذهب الان و علیك أن تحضر لمقابلتي غدا في قصري ذي اللون الأخضر بالمدينة.
ازعجتنا العجوز موضوع حلو ومؤثر كنا في مجلس فيه فإذا بالجوال يرن على أحد الحاضرين رد على الجوال بوجه مكتئب ايه ايه ايه ماهوب الحين قلتك خلاص ماهوب الحين بعدين هكذا توالت الكلمات قلنا لعله يخاطب إحدى قريباته ثم أغلق الجوال وقال: أزعجتنا العجوز!! ما أقبحه لم يتلطف مع أمه في الكلام ولا في الوصف!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سكت وسكت الحاضرون ثم سمعنا صوت بكاء خفي فإذا أحد الزملاء تدمع عينه نظرنا إليه بدهشة لأن دمع الرجال ليس هينا فلما علم أننا حولنا النظر إليه قال: ليتني رأيت أمي وليتها حية لتزعجني كي أقول لها: سمي الذي يرضيك صاحبنا الأول صار في حرج وحاول الدفاع عن نفسه فتكلم المجلس كله دفعة واحدة وقالوا: اخس واقطع!!!
وقوله: لا تَخَفْ خَصْمَانِ [ص:22]، أي: أنا وأخي هذا في دين الله اختصمنا في قضية، فجئنا لتحكم بيننا وتُنهي خصومتنا، وأنت نبي الله ورسوله، والحاكم في هذه الديار. وقوله: بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ [ص:22]، أي: أحدنا ظلم الآخر وبغى عليه. وقوله: فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ [ص:22]، أي: ولا تمل عن الحق والعدل إلى الباطل والظلم، ولكن احكم بالحق، وهذا مما ابتلاه الله تعالى به؛ ليمتحنه، لأنه كان يقول في نفسه: لقد فاز إبراهيم وإسحاق ويعقوب بمنازل عالية عند الله، ولم نستطع نحن أن نصل إلى ما وصلوا إليه من المنازل، ولم يذكر أن إبراهيم أُمر بذبح ولده فذبحه وصبر، وأن يعقوب عليه السلام أُخذ منه ولده وثمرة كبده يوسف فصبر، فما منهم إلا وابتلي ببلاء عظيم، وأنت ما ابتليت بعد، ومع ذلك تريد أن تكون في مستواهم العالي، فشاء الله أن يمتحنه، فامتحنه بهذه القصة. وقوله: وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ [ص:22]، أي: إلى وسط الحق، فلا تأخذ حقي وتعطه له، ولا تأخذ حقه وتعطني إياه. تفسير قوله تعالى: (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة... سورة ص - ويكيبيديا. )
قال تعالى: إِنَّ هَذَا أَخِي [ص:23]، أي: قال أحدهم: هذا أخي في الدين، لا في الأم والأب.
تفسير سورة صور
وهو لم يعش مع بني إسرائيل ولا مع داود، وهو أمي لم يقرأ ولم يكتب، فدل هذا دلالة قطعية على أن محمداً رسول الله، ولهذا نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمداً رسول الله، وأكبر دليل على نبوته هو هذا، فمعجزات البني صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف معجزة، ولكن المعجزة التي تنتهي في يوم وقوعها لا تعادل القرآن، فلقد انفلق القمر وانتهى انفلاقه، فقالوا: ما رأينا ذلك، ولكن القرآن معجزة دائمة، فهو كلام الله أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم. إذاً: مستحيل أن يكون غير رسول لله، ووالله إنه لرسول الله. التفريغ النصي - تفسير سورة ص_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري. [ ثالثاً: تقرير جواز تشكل الملائكة في صورة بني آدم] وقد ذكرنا بأن جبريل جاء في صورة دحية بن خليفة الكلبي غير ما مرة. [ رابعاً: حرمة إصدار القاضي أو الحاكم الحكم قبل أن يسمع الدعوى من الخصمين معاً؛ إذ هذا محل الفتنة التي كانت لداود عليه السلام] فالواجب على القاضي وعلى الحاكم ألا يصدر حكمه حتى يسمع من الطرفين، فيقول المدعي كذا وكذا، ويقول المدعى عليه كذا وكذا، ثم البينة على المدعي واليمين على من أنكر، ولكن داود سها وغفل؛ لأنه طلب هذه الفتنة، فأصدر حكمه قبل أن يسمع من الطرف الثاني، وقال: لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ [ص:24].
تفسير الآية 24 من سورة ص
قال: أسألك أن تجعل لي قلبا يخشاك كما كان قلب أبي وأن تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي. فقال الله: أرسلت إلى عبدي وسألته حاجته فكانت [ حاجته] أن أجعل قلبه يخشاني وأن أجعل قلبه يحبني لأهبن له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده.
تفسير سورة صحيفة
وتطوف بالقلب البشري في يوم القيامة وصور النعيم والجحيم. والجولة الأخيرة في قصة البشرية الأولى وقصة الحسد والغواية من العدو الأول الذي يقود الضالين عن عمد وسبق إصرار. تفسير سورة صحيفة. كذلك ترد في ثنايا القصص لفتة تلمس القلب البشري وتوقظه إلى الحق الكامن في بناء السماء والأرض. وأنة الحق الذي يريد الله بإرسال الرسل أن يقره بين الناس في الأرض: ﴿ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ﴾ [ ص:27] وهي لفتة لها في القرآن نظائر. وهي حقيقة أصيلة من حقائق هذه العقيدة التي هي مادة القرآن المكي الأصلية. اقرأ أيضاً [ عدل]
الصافنات الجياد
المصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
سورة ص: تجويد-تفسير
وقوله: (أم زاغت عنهم الأبصار) (أم) منقطعة كأنهم أضربوا عن إنكار الاستسخار، وأنكروا على أنفسهم ما هو أشد منه، وهو أنهم جعلوهم محقرين لا ينظر إليهم بوجه، والتعبير بـ(زاغت) دون" أزغنا" للمبالغة كأن العين بنفسها تمجهم؛ لقبح النظر إليهم، وقوله: (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار) الإشارة فيه إلى: التفاوض والتقاول والتدافع الذي حكي عنهم، و(تخاصم) بالرفع على قراءة الجمهور خبر لمبتدأ محذوف أي: هو تخاصم والجملة في محل نصب بيان لاسم الإشارة، والإبهام ثم التبيين لزيادة التقرير، وأما على قراءة النصب فهو بدل من اسم الإشارة أيضًا. تفسير سورة صور. المعنى الإجمالي:
الأمر هذا الذي وصفنا، وإن للمتجاوزينَ حقَّ التوحيدِ إلى الكفرِ لَقَبِيحَ مَرْجِعٍ. النار المحرقة البعيدة القاع يدخلونها ويعذبون بها ويفترشونها، فقبح وذم وساء الفراش جهنم. هذا العذاب فليحسوا به، ماء شديد الحرارة، وقيح وصديد يجري من أجساد أهل النار، أو عين في جهنم ينغمسون فيها، يصهر به ما في بطونهم والجلود، وعذاب آخر من مثل المذكور في الشدة والفظاعة أنواع، ويقال للرؤساء عند دخولهم النار: هذا جمع كثير داخل وسط شدة مخيفة في صحبتكم! فيقول الرؤساء: لا سعة عليهم، إنهم داخلون النار، قال الأتباع للرؤساء: بل أنتم لا سعة عليكم، أنتم سببتم لنا هذا العذاب، فبئس المقر للجميع جهنم، قالوا: سيدنا ومالكنا، مَن سَبَّبَ لنا هذا العذابَ فزده عقابًا مضاعفًا في جهنمَ، وقالوا: أي شيء حدث لنا حال كوننا لا نبصرُ رجالًا في جهنم كنا نعتبرهم في الدنيا من الأراذل؟ وننكر على أنفسنا الآن الاستهزاء بهم في الدنيا أو جعلهم مسخرين، بل ننكر على أنفسنا ما هو أفظع وأشد، وهو جعلهم محقرين حتى كأن العين بنفسها تمجُّهم لقبح النظر إليهم، إن هذا التدافع والتفاوض والتقاول لا بد من وقوعه البتة، وهو تقاول أهل النار.
تفسير قوله تعالى: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم... )
تفسير قوله تعالى: (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] الآن مع هداية الآيات: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من طريق هذا القصص الذي لا يتأتى إلا بالوحي الإلهي] ووالله إن محمد بن عبد الله رسول الله ونبي الله، ولهذا نقول: أشهد أن محمداً رسول الله، وإلا لما أمكنه أن يقص هذه القصص وقد عاش في مكة أربعين سنة لا يقرأ ولا يكتب، ولو قصه رجل من بني إسرائيل لقيل: رواه من كتبه، ولكن النبي محمداً لم يقرأ ولم يكتب، ولا جالس اليهود ولا عاشرهم ولا عرف عنهم. فكل القصص في القرآن شاهدة على أن محمداً رسول الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص. وهذه آية رسالته ومعجزة نبوته. [ ثانياً: قد يبتلي الله تعالى من يحبه من عباده؛ ليزيد في علو مقامه ورفعة شأنه] وهذه لطيفة أخرى، فقد يبتلي الله عبده المؤمن بالمرض والفقر، والأتعاب والآلام، فيصبر، فيرفع درجته ويعلي مقامه. فلا تقل في مريض: هذا لا يحبه الله، ولا تقل للفقير: لو أحبه الله ما أفقره. فإن هذا كلام باطل، فإن الله قد يبتلي عبده بما شاء من أنواع البلاء، إما بالفقر أو بالمرض، أو بالسجن أو بالأتعاب أو بالآلام؛ من أجل أن يعلي مقامه، ويرفع درجته، كما فعل هذا بعبده أيوب، فقد ابتلاه ثمانية عشر عاماً بالمرض، بعدما سلب ماله وأهله وأولاده، فصبر فعوضه الله خيراً من ذلك.