القرطبى: قوله تعالى: فلما تراءى الجمعان أي تقابلا الجمعان بحيث يرى كل فريق صاحبه; وهو " تفاعل " من الرؤية. قال أصحاب موسى إنا لمدركون أي قرب منا العدو ولا طاقة لنا به. وقراءة الجماعة: " لمدركون " بالتخفيف من " أدرك ". ومنه: حتى إذا أدركه الغرق. وقرأ عبيد بن عمير والأعرج والزهري: ( لمدركون) بتشديد الدال من ادرك. قال الفراء: حفر واحتفر بمعنى واحد ، وكذلك " لمدركون " و " لمدركون " بمعنى واحد. النحاس: وليس كذلك يقول النحويون الحذاق ، إنما يقولون: مدركون ملحقون ، و " مدركون " مجتهد في لحاقهم ، كما يقال: كسبت بمعنى أصبت وظفرت ، واكتسبت بمعنى اجتهدت وطلبت وهذا معنى قول سيبويه. الباحث القرآني. الطبرى: يقول تعالى ذكره: فلما تناظر الجمعان: جمع موسى وهم بنو إسرائيل, وجمع فرعون وهم القبط ( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) أي إنا لملحقون, الآن يلحقنا فرعون وجنوده فيقتلوننا, وذكر أنهم قالوا ذلك لموسى, تشاؤما بموسى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, عن أبيه, قال: قلت لعبد الرحمن ( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) قال: تشاءموا بموسى, وقالوا: أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا.
- إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة الشعراء - قوله تعالى فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون- الجزء رقم3
- الباحث القرآني
- فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61
- خطب المناسبات - موقع آفاق الشريعة - شبكة الألوكة
- رمضان - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح - شبكة الألوكة
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة الشعراء - قوله تعالى فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون- الجزء رقم3
فلما تراءى [61]
هكذا الوقف كما تقول: تجافى القوم، وتراخى إخوتك. لم تقف عليه فتقول: تجافى وتراخى، ومن وقف فقال: تراآ فقد حذف لام الفعل، وغلط من. [ ص: 182] اعتل أنه فعل متقدم غلطا قبيحا، وذلك أن العلة في قولنا: تراءى أنه مثل تداعى وتجافى، كما قلنا ولو كان متأخرا لقيل: تر آيا فإن وصلت حذفت لالتقاء الساكنين فقلت: تراي الجمعان. فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61. وقرأ الأعرج وعبيد بن عمير قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال الفراء: حفر واحتفر بمعنى واحد، وكذلك لمدركون ولمدركون بمعنى واحد. قال أبو جعفر: وليس كذا يقول النحويون الحذاق إنما يقولون مدركون ملحوقون، ومدركون مجتهد في لحاقهم، كما يقال: كسبت بمعنى أصبت وظفرت، واكتسبت بمعنى اجتهدت وطلبت. وهذا معنى قول سيبويه.
الباحث القرآني
حدثنا موسى, قال: ثنا أسباط, عن السديّ: ( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ) فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد رمقهم قالوا (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) (قالوا) يَامُوسَى (أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا) اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا, إنا لمدركون; البحر بين أيدينا, وفرعون من خلفنا. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن أبي بكر, عن شهر بن حوشب, عن ابن عباس, قال: لما انتهى موسى إلى البحر, وهاجت الريح العاصف, فنظر أصحاب موسى خلفهم إلى الريح, وإلى البحر أمامهم (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ). إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة الشعراء - قوله تعالى فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون- الجزء رقم3. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء الأمصار سوى الأعرج ( إِنَّا لَمُدْرَكُونَ), وقرأه الأعرج: " إنَّا لَمُدَرَّكُونَ" كما يقال نـزلت, وأنـزلت. والقراءة عندنا التي عليها قرّاء الأمصار, لإجماع الحجة من القرّاء عليها. ابن عاشور: فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61 أي لما بلغ فرعون وجنوده قريباً من مكان جموع بني إسرائيل بحيث يرى كل فريق منهما الفريق الآخر. فالترائي تَفاعل لأنه حصول الفعل من الجانبين.
فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61
اخبر الله تعالى انه ﴿ لما تراء الجمعان ﴾ جمع فرعون وجمع موسى أي تقابلا بحيث يرى كل واحد منهما صاحبه. ويقال: تراءى نارهما أي تقابلا، وإنما جاز تثنية الجمع، لأنه يقع عليه صفة التوحيد، فتقول: هذا جمع واحد، ولا يجوز تثنية مسلمين، لأنه لا يقع عليه صفة التوحيد، لأنه على خلاف صفة التوحيد. ﴿ قال أصحاب موسى انا لمدركون ﴾ أي لملحقون. فالادراك الالحاق، وأدركته ببصري إذا رأيته، وأدرك قتادة الحسن أي لحقه، وأدرك الزرع إذا لحق ببلوغه، وأدرك الغلام إذا بلغ، وأدركت القدر إذا نضجت، فقال لهم: موسى " كلا " ليس الامر على ذلك " إن معي ربي " بنصره إياي " سيهدين " أي سيدلني على طريق النجاة من فرعون وقومه كما وعدني، لان الأنبياء لا يخبرون بمالا دليل عليه من جهة العقل أو السمع.
وروى ابن أبي حاتم عن عبد اللّه بن سلام: أن موسى عليه السلام لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء، والمكون لكل شيء، والكائن بعد كل شيء، اجعل لنا مخرجاً، فأوحى اللّه إليه: {أن اضرب بعصاك البحر}. وقال محمد بن إسحاق: أوحى اللّه - فيما ذكر لي - إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له، قال: فبات البحر يضطرب ويضرب بعضه بعضاً فرقاً من اللّه تعالى وانتظاراً لما أمره اللّه، وأوحى اللّه إلى موسى {أن اضرب بعصاك البحر} فضربه بها، ففيها سلطان اللّه الذي أعطاه فانفلق، قال اللّه تعالى: {فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} أي كالجبل الكبير قاله ابن عباس وابن مسعود والضحاك وقتادة وغيرهم قاله ابن عباس، وقال عطاء الخراساني: هو الفج بين الجبلين. وقال ابن عباس: صار البحر اثني عشر طريقاً لكل سبط طريق؛ وزاد السدي: وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض، وقام الماء على حيله كالحيطان، وبعث اللّه الريح إلى قعر البحر فلفحته فصار يبساً كوجه الأرض، قال اللّه تعالى: {فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا * لا تخاف دركا ولا تخشى}، وقال في هذه القصة {وأزلفنا ثم الآخرين} أي هنالك. قال ابن عباس {وأزلفنا} أي قربنا من البحر فرعون وجنوده وأدنيناهم إليه، {وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين} أي أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن اتبعهم على دينهم فلم يهلك منهم أحد، وأغرق فرعون وجنوده فلم يبق منهم رجل إلا هلك.
تعاويذ النبي صلى الله عليه وسلم (2)
الشيخ د.
خطب المناسبات - موقع آفاق الشريعة - شبكة الألوكة
محمود بن أحمد الدوسري
17-02-2022
9528
ساعات الندم (1)
عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
16-02-2022
8626
فاحشة قوم لوط عليه السلام (1) عظم المنكر.. وانتكاس الفطرة
الشيخ د. خطب المناسبات - موقع آفاق الشريعة - شبكة الألوكة. إبراهيم بن محمد الحقيل
3233
قسوة القلب (خطبة) (باللغة الأردية)
2161
السابقون الأولون (خطبة)
د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
15-02-2022
3946
التأدب مع الهدي النبوي
3015
The Way of Performing Salah (forbidden mistakes)
729
لماذا نحبهم (خطبة)
الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي
4234
التعبد بترك الحرام واستبشاعه (باللغة الأردية)
14-02-2022
1071
دروس ووقفات للأمة من تحويل القبلة (خطبة)
الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
3565
خطبة شهر رجب (خطبة)
13-02-2022
6473
رمضان - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح - شبكة الألوكة
الطيب بن المختار الوزاني
24-10-2016
49540
التحضير والإعداد للخطبة
23-10-2016
10979
الخطبة بين الإعداد والارتجال
16-10-2016
5648
مميزات الارتجال ومزالق الخطبة الورقية
السيد مراد سلامة
18-07-2016
15913
أركان الخطابة
19-06-2016
28137
موضوع الخطابة والغاية منها وأهميتها
22-05-2016
54023
مقومات وخصائص الخطبة الناجحة
د. هند بنت مصطفى شريفي
14-03-2016
53306
فن الخطابة ومهارات الخطيب: بحوث في إعداد الخطيب الداعية (PDF)
22-02-2016
30772
موضوعات خطبة الجمعة (PDF)
الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق
14-01-2016
31804
خطبة ماذا بعد الحج
د. سعود بن غندور الميموني
12-09-2017
58208
فقه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
د. محمود بن أحمد الدوسري
32506
التحلي بالذهب والفضة بين الرجل والمرأة
10-09-2017
24465
توكل الأرزاق
د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
11152
النشر لما بعد الحج والعشر
الشيخ عبدالله بن محمد البصري
09-09-2017
6367
خطبة عيد الأضحى عام 1438هـ (وحدة العيد)
24361
حلق الشعر بين الرجل والمرأة
66317
خطبة عن فضل يوم الجمعة
عبدالله بن عبده نعمان العواضي
359073
استيقظ فلا تأخذك غفوة عن حلم النبي صلى الله عليه وسلم وعفوه
الشيخ فؤاد بن يوسف أبو سعيد
06-09-2017
9338
ثمرات التمسك بمنهج أهل السنة
18682
خطبة عيد الأضحى المبارك للعام 1438هـ يوم النحر يوم الحج الأكبر
05-09-2017
22710
فضائل منى (خطبة)
03-09-2017
11172
فضائل عرفة ومزدلفة
02-09-2017
17373
خطبة الجمعة يوم العاشر من ذي الحجة 1438هـ
د. رمضان - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح - شبكة الألوكة. لحسن العيماري
12083
يوم العيد وأيام التشريق
8071
خطبة عيد الأضحى: أركان الإيمان
د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
31-08-2017
15991
خطبة عيد الأضحى: من حقوق الإسلام
13749
خطبة عيد الأضحى المبارك 1438 (الفرحة بالعيد لا تنسينا يوم الوعيد)
الشيخ الحسين أشقرا
52037
مكة أحب البلاد إلى الله تعالى
140690
حج الأندلسيين بعد سقوط الأندلس
الشيخ د.