إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة"، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (أما المنبر الذي رأيت سبع درجات، وأنا أعلاها درجة؛ فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفاً) والحديث موضوع كما قرّر أهل العلم. كلام نفيس يسألونك عن الساعة
ولإمام ابن حزم في ذلك كلام نفيس إذ يقول: "وأما نحن (يعنى المسلمين)، فلا نقطع على علم عدد معروف عندنا، ومن ادّعى فى ذلك سبعة آلاف سنة، أو أكثر، أو أقل؛ فقد قال ما لم يأت قط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
لفظة تصح، بل صح عنه صلى الله عليه وسلم خلافه، بل نقطع على أن للدنيا أمدًا لا يعلمه إلا الله تعالى، قال الله عز وجل:
{ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم} (الكهف:51). الحكمة من إخفائهايسألونك عن الساعة
لا شك أن الله تعالى ما أخفى عن الناس هذا اليوم إلا لحكمةٍ عظيمة، وهي دفع الناس للعمل الصالح والاستعداد ليوم الرحيل
لأن خوفهم سيحملهم على مراقبة الله تعالى في أعمالهم؛ فيلتزموا فيها الحق، ويتحروا الخير، ويتقوا الشرور والمعاصي، ولا يجعلوا حظهم من أمر الساعة الجدال، والقيل والقال، وغير ذلك مما لا فائدة فيه، كما يقول العلماء.
- "يسألونك عن الساعة .." .. تلاوة خاشعة من صلاة فجر اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان - YouTube
- عقوبة الحاسد وفضل المحسود - سليمان بن ناصر العلوان - طريق الإسلام
- عقوبة الحاسد وفضل المحسود | الشيخ سليمان العلوان
- عقوبة الحاسد و الحسد في القران الكريم و حكم و اقوال اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله – موقع الشريف الادريسي لنصرة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله
&Quot;يسألونك عن الساعة ..&Quot; .. تلاوة خاشعة من صلاة فجر اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان - Youtube
قوله تعالى: ﴿إنما أنت منذر من يخشاها﴾ أي إنما كلفناك بإنذار من يخشى الساعة دون الإخبار بوقت قيام الساعة حتى تجيبهم عن وقتها إذا سألوك عنه فالقصر في الآية قصر إفراد بقصر شأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) في الإنذار وتنفي عنه العلم بالوقت وتعيينه لمن يسأل عنه. والمراد بالخشية على ما يناسب المقام الخوف منها إذا ذكر بها أي شأنية الخشية لا فعليتها قبل الإنذار. قوله تعالى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ بيان لقرب الساعة بحسب التمثيل والتشبيه بأن قرب الساعة من حياتهم الدنيا بحيث مثلهم حين يرونها مثلهم لو لبثوا بعد حياتهم في الأرض عشية أو ضحى تلك العشية أي وقتا نسبته إلى نهار واحد نسبة العشية إلى ما قبلها منه أو نسبة الضحى إلى ما قبله منه. يسألونك عن الساعة أيان مرساها. وقد ظهر بما تقدم أن المراد باللبث لبث ما بين الحياة الدنيا والبعث أي لبثهم في القبور لأن الحساب يقع على مجموع الحياة الدنيا. وقيل: المراد به اللبث بين حين سؤالهم عن وقتها وبين البعث وفيه أنهم إنما يشاهدون لبثهم على هذه الصفة عند البعث والبعث الذي هو الإحياء بعد الموت إنما نسبته إلى الموت الذي قبله دون مجموع الموت وبعض الحياة التي بين زمان السؤال عن الوقت وزمان الموت.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ﴾، قَالَ قَتَادَةُ: قَالَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ قَرَابَةً فَأَسِرَّ إِلَيْنَا مَتَى السَّاعَةُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ، يَعْنِي: الْقِيَامَةَ، أَيَّانَ مُرْساها، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مُنْتَهَاهَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: قِيَامُهَا. وأصله الثبات، أي: مُثْبِتُهَا، ﴿ قُلْ ﴾ يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي ﴾، اسْتَأْثَرَ بِعِلْمِهَا وَلَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ، ﴿ لَا يُجَلِّيها ﴾، لَا يَكْشِفُهَا وَلَا يُظْهِرُهَا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يَأْتِي بِهَا، ﴿ لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ﴾، يَعْنِي: ثِقَلَ عِلْمِهَا وخفي أمرها على أهل السموات وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ خَفِيٍّ ثَقِيلٌ. قَالَ الحسن: يقول إذا جاءت ثقلت وعظمت على أهل السموات وَالْأَرْضِ، ﴿ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ﴾، فَجْأَةً عَلَى غَفْلَةٍ.
ثانيًا: الحاسد مُضيع متلف رأس ماله في الدنيا والآخرة، ففي حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (دبَّ إليكم داءُ الأُممِ قبلكم: الحسدُ والبغضاءُ، هي الحالقةُ، لا أقولُ: تحلِقُ الشَّعرَ، ولكن تحلِقُ الدِّينَ، والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنَّةَ حتى تُؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أُنبِّئُكم بما يُثبتُ ذلك لكم، أَفشوا السلامَ بينكم)؛ رواه الترمذي بإسناد حسن. ثالثًا: فيه مخالفة لهدي وأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: (لا تباغَضوا، ولا تحاسَدوا، ولا تدابَروا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ)؛ البخاري ومسلم؛ قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: تضمَّن الحديث تحريم بُغْض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته بغير ذنبٍ شرعي، والحسَد له على ما أنعم به عليه. رابعًا: قال الله تعالى: ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 109].
عقوبة الحاسد وفضل المحسود - سليمان بن ناصر العلوان - طريق الإسلام
قال الإمام ابن كثير رحمه الله: (يُحذِّر تعالى عبادَه المؤمنين عن سلوك طريق الكفار من أهل الكتاب، ويعلِمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر، وما هم مشتملون عليه من الحسَد للمؤمنين، مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم). وهذا الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله تعالى يوجز لنا عقوبات الحاسد، فيقول: (يصلُ إلى الحاسد خمسُ عقوباتٍ قبلَ أنْ يَصِلَ حَسَدُهُ إلى المحسودِ، أولاها: غَمٌّ لا يَنْقَطِعُ، وثانيها: مُصِيبةٌ لا يُؤجر عليها، وثالثها: مَذَمَّةٌ لا يُحْمَدُ عليها، ورابعها: سُخْطُ الرَّب جلَّ وعلا، وخامسها: يُغْلَقُ عنهُ بابُ التوفيقِ). • اللهم نقِّ قلوبنا من الغل والحسد، واجعَل لنا قلبًا تقيًّا وعملًا زكيًّا، ولسانًا مستغفرًا نقيًّا، فاستغفروا الله إن الله كان غفورًا رحيمًا. عقوبة الحاسد و الحسد في القران الكريم و حكم و اقوال اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله – موقع الشريف الادريسي لنصرة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله. الخطبة الثانية
الحمد لله ذي الفضل والإنعام على الجميع، نحمده تبارك وتعالى، ونشكره على النعم؛ كي لا تضيع، ونسأله الثبات على الإيمان والدين، والصلاة والسلام على أكرم المرسلين وسيد الناس أجمعين. اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه الأشراف، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
• فما من داء إلا جعل الله له دواءً، فإنْ وُصِف الداء بدقة كان للدواء عظيمُ الأثر بإذن ممن خلَق الداء والدواء، وقد تكلم العلماء في علاج الحسد المنهي عنه، ويجمع ذلك أمورٌ هي إرشاد لكل حاسد ابتُلي بهذا الداء:
أولًا: نحن لا نعلم العطاء أو المنع خير للعبد أم هو شر له؛ كما قال الحسن البصري رحمه الله: (يا بن آدم، لا تحسد أخاك؛ فإن كان الذي أعطاه الله لكرامته عليه، فلا تَحسُدْ مَن أكرمه الله تعالى، وإن كان لغير ذلك، فلِمَ تحسُد مَن مصيره إلى النار).
عقوبة الحاسد وفضل المحسود | الشيخ سليمان العلوان
مكث طفلي في المستشفى تسعة أشهر وهو مشلول شللا تاما: لا يرضع ولا يبكي، ولا يرى، ولا يستطيع حتى أن يبلع لعابه، ولا يتحرك. عقوبة الحاسد وفضل المحسود | الشيخ سليمان العلوان. وطيلة التسعة أشهر كنت أنا وأبوه نبكي ونصلي، وندعو الله ونناجيه ونتوسل إليه أن يشفي طفلنا بمعجزة منه، وكان حسن ظننا بالله كبيرا، ولا يزال. وبعد تسعة أشهر توفي طفلي الحبيب، ودفناه في الغربة، ورجعنا إلى بلدنا، وبعد أن كان دعائي له بالشفاء، أصبح دعائي أن يجعله الله شفيعا لنا في الآخرة، وأن يأجرنا الله على الحزن والألم الذي عشناه. سؤالي: هل إن الله قدر وكتب لطفلي أن يموت في هذا العمر حتى ولو كان صحيحا معافى؟ أم إنه مات بسبب الحسد والعين، والضرر الذي أصابه عند الولادة؟
كيف آخذ حقي وحق ابني من الحاسد، حتى وإن لم أعرفه؟ وهل سيحاسبه الله تعالى؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يحسن عزاءكم في ابنكم، وأن يخلف لكم بخير منه، وأن يجعله فرطا وشفيعا لكم يوم القيامة، ونبشركم بالحديث الذي رواه الترمذي عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي!
عقوبة الحاسد و الحسد في القران الكريم و حكم و اقوال اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله – موقع الشريف الادريسي لنصرة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله
• سبحان ربِّنا رب العزَّة عما يصِفون، وسلامٌ على المرسلين، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الخطبة الأولى
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب. الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خِلَّفةً ليذَّكَّر أولو الألباب. نحمده تبارك وتعالى على كل ما منح أو سلب، ونعوذ بنور وجهه الكريم من العناء والنصَب. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وإليه المنقلب، يضل من يشاء، ويهدي من يشاء، ويقلب الأبصار والقلوب. وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، سيد الأولين والآخرين من حاضر وباد، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه الأخيار، وبعد:
المعصية الأولى:
ما من إنسان إلا أُعطي من الخير وسُلب منه شيء من النعم، فكان تحت أنظار من يعيش معهم، فناظر بعين الغِبطة وناظر بعين الحسد؛ يقول ابن رجب: (الحسد مركوز في طباع البشر، وهو أن الإنسان يكره أن يفوقَه أحدٌ من جنسه في شيء من الفضائل). فالحسد إذًا قضية ملازمة للخلق ما تحرَّك فيهم طرَفٌ؛ يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (ما كانت نعمة الله على أحدٍ إلا وجَد لها حاسدًا، فلو كان الرجل أقومَ مِن القدح لَمَا عدم غامزًا)، وكما قيل: (لا يخلو جسد من حسد، لكن الكريم يُخفيه واللئيم يُبديه)، ليس هذا فقط، بل القضية الأولى في سُلَّم المعاصي كانت معصية الحسد، فأول معصية عُصِي بها الله في السماء من قِبَل أخبثِ الخلق معصية إبليس؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34].